Erkennen irgendwelche protestantischen Konfessionen Heilige der Letzten Tage als Christen an?

Mehrere Definitionen von Christian

Obwohl das Wort „christlich“ „ diejenigen, die zu Christus gehören “ bedeutet, wird es oft als „Christus-ähnlich“ angesehen. Auf einer gewissen Ebene bedeutet dies, dass jede religiöse Bewegung oder Gruppe, die danach strebt, „wie Christus“ zu sein und behauptet, Christus nachzufolgen, dafür plädieren kann, „Christ“ zu sein.

Während der Mainstream-Protestantismus „christlich“ oft auf diese Weise definiert, verwendet er das Wort oft ganz anders. Zum Beispiel geben die meisten Denominationen ihren Anhängern und Gemeindemitgliedern Anweisungen, wie man „Christ wird“. Dies impliziert dann, dass es bestimmte Kriterien gibt, die erforderlich sind, um christlich zu sein, und es geht nicht nur darum, „christusähnlich“ zu sein.

Weiter verdunkelt wird dieses Problem jedoch durch den allgemeinen Glauben, dass man nur glauben muss, dass Christus für seine Sünden gestorben und auferstanden ist, um „gerettet“ zu werden.

Da sich dieser Glaube in der Lehre der Heiligen der Letzten Tage (HLT) bekennt , glauben viele Protestanten oft, dass die Anhänger der HLT-Kirche gerettet sind.

Bedeutung der Trinität im Protestantismus

Innerhalb des Protestantismus wird die Trinität fast überall bekannt. Zum Beispiel war diese Lehre in der Theologie von Martin Luther , dem Initiator der protestantischen Bewegung, äußerst wichtig. In seiner Dissertation „Die Trinitätslehre in den Hymnen Martin Luthers“ untersucht Dr. Paul John Grime Martin Luthers Ansichten zur Trinität im Hinblick auf seine Hymnen. Aus der Zusammenfassung :

Während die Trinitätslehre für Luthers gesamtes theologisches System zentral war, wurde ihr wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Am bemerkenswertesten ist, dass ein Großteil der Forschung zu Luthers Theologie versäumt hat festzustellen, dass Luthers wohlbekannte Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben fest in seinem trinitarischen Denken verankert war. Um dieser Angelegenheit nachzugehen, habe ich mich dafür entschieden, Luthers Trinitätslehre zu untersuchen, wie sie in seinen Kirchenliedern dargestellt wird.

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Meine Untersuchung von Luthers Trinitätslehre offenbarte eine Lehre, die viel mit dem Dogma der frühen Kirche gemeinsam hatte, insbesondere mit ihrer starken soteriologischen Ausrichtung. Luther hatte jedoch den starken Wunsch, die reformatorische Lehre in einer vereinfachten, für den Laien verständlichen Form darzustellen. Dies wurde deutlich in seinen Hymnen, in denen Luther eine einfache Sprache verwendete, um eine reiche und lebendige Lehre über die Lehre von der Dreifaltigkeit zu vermitteln.

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Meine Schlussfolgerung bestätigte meine These, nämlich dass Luthers Hymnen eine Trinitätslehre enthalten, die diese Lehre, wie sie in seinen anderen Schriften dargestellt wird, getreu widerspiegelt. Darüber hinaus kam ich zu dem Schluss, dass die Kirchenlieder gut als Vehikel für die Verkündigung der Lehren der Reformation, einschließlich der Trinitätslehre, dienen.

So heißt es in Artikel I des Augsburger Bekenntnisses der lutherischen Kirche

Unsere Kirchen lehren mit allgemeiner Zustimmung, dass das Dekret des Konzils von Nicäa über die Einheit der göttlichen Essenz und über die drei Personen wahr ist und ohne jeden Zweifel geglaubt werden muss; das heißt, es gibt eine göttliche Essenz, die Gott genannt wird und die Gott ist: ewig, ohne Körper, ohne Teile, von unendlicher Macht, Weisheit und Güte, der Schöpfer und Bewahrer aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge; und doch gibt es drei Personen von gleichem Wesen und gleicher Macht, die ebenfalls gleich-ewig sind, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. Und den Begriff „Person“ verwenden sie, wie die Väter ihn verwendet haben, um nicht einen Teil oder eine Eigenschaft in einem anderen zu bezeichnen, sondern das, was aus sich selbst besteht.

Ähnlich heißt es im Glaubensbekenntnis der Baptisten von 1689 in Kapitel 2 .

In diesem göttlichen und unendlichen Wesen gibt es drei Existenzen, den Vater, das Wort oder den Sohn und den Heiligen Geist. Alle sind eins in Substanz, Kraft und Ewigkeit; jeder hat die ganze göttliche Essenz, doch diese Essenz ist ungeteilt. Der Vater wurde von keinem anderen Wesen abgeleitet; Er wurde weder von einem anderen Wesen ins Leben gerufen, noch ging Er aus ihm hervor. Der Sohn ist ewig vom Vater gezeugt. Der Heilige Geist geht vom Vater und vom Sohn aus. Alle drei sind unendlich, ohne Anfang und daher nur ein Gott, der in Wesen und Wesen nicht zu scheiden ist, sondern sich durch mehrere eigentümliche relative Eigenschaften und auch ihre persönlichen Beziehungen auszeichnet. Diese Lehre von der Dreieinigkeit ist die Grundlage all unserer Gemeinschaft mit Gott und unserer bequemen Abhängigkeit von Ihm.

Darüber hinaus heißt es im Westminster Confession of Faith in Kapitel 2 .

In der Einheit der Gottheit gibt es drei Personen, von einer Substanz, Macht und Ewigkeit: Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist: Der Vater ist von niemandem, weder gezeugt noch hervorgegangen; der Sohn ist ewig vom Vater gezeugt; der Heilige Geist, der ewig vom Vater und vom Sohn ausgeht.

In Jesus and the Father: Modern Evangelicals Reinvent the Doctrine of the Trinity macht Dr. Kevin Giles die Bedeutung der Trinität im Evangelikalismus deutlich:

In den letzten dreißig Jahren ist das Interesse an der Trinitätslehre erstaunlich wieder aufgelebt. Katholiken, Mainline-Protestanten und ostorthodoxe Theologen haben zahlreiche Studien und Bücher über die Dreifaltigkeit veröffentlicht, und sie erscheinen weiterhin. Evangelikale waren zunächst nicht beteiligt, aber eine Veränderung ist im Gange, wie dieses Buch und andere, die kürzlich von Evangelikalen geschrieben wurden, zeigen. ¹ Nach einer langen Zeit der Vernachlässigung steht diese Lehre jetzt im Mittelpunkt, wie es sein sollte, denn sie ist nichts Geringeres als unsere unverwechselbare christliche Lehre von Gott.

¹ Beispielsweise Millard Erickson, God in Three Persons: A Contemprary Interpretation of the Trinity (Grand Rapids, Mich. Baker, 1995); Roger E. Olson und Christopher A. Hall, The Trinity (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2002); Stanley J. Grenz, Wiederentdeckung des dreieinigen Gottes: Die Dreifaltigkeit in der zeitgenössischen Theologie (MinneapolisL Fortress, 2004); Brian Edgar, The Holy Trinity in Scripture, History, Theology, and Worship (Oillipsburgm NJ: P&R, 2004).

Und in The Rise of Evangelicalism: The Age of Edwards, Whitefield and the Wesleys sagt Dr. Mark A. Noll seinen Lesern:

Im Kontext des 18. Jahrhunderts standen Evangelikale mit Arianern, Proto-Liberalen und Anti-Konfessionalisten darin, die Bibel gegen die Tradition zu verteidigen, aber sie standen mit christlichen Traditionalisten darin, die Bibel gegen reduzierte Ansichten von Gott, Christus und der Dreifaltigkeit zu bekräftigen.

Wie es mit der Bibel war, so war es auch mit den anderen Lehren des klassischen Christentums. Der Evangelikalismus hat Lehren wie die Göttlichkeit Christi, die Dreifaltigkeit, die Sündhaftigkeit der Menschheit und das menschliche Bedürfnis nach göttlicher Erlösung gefärbt und oft belebt und oft belebt.

Kurz gesagt, diese Doktrin ist für Protestanten von äußerster Wichtigkeit, und fast jede protestantische Konfession bekräftigt die Trinität, das Nizäische Glaubensbekenntnis und das Athanasische Glaubensbekenntnis .

Zentralität der Trinität für die Erlösung

Der Grund, warum Protestanten oft den Maßstab der Erlösung als den bestimmenden Faktor hinsichtlich des Christentums eines Einzelnen oder einer Gruppe annehmen, zeigt die Tatsache, dass es tatsächlich mehrere Kriterien für die Erlösung gibt. Betrachten wir eines dieser Kriterien.

Apostelgeschichte 16:31 heißt es

Sie antworteten: „Glaube an den Herrn Jesus und du wirst gerettet werden, du und dein Haus.“

Diese Aussage macht es dann extrem wichtig, was Sie darüber glauben, wer Christus zu sein sagte. In Knowledge of the Holy formuliert AW Tozer es so (Seite 5)

Unter den Sünden, zu denen das menschliche Herz neigt, ist kaum eine andere für Gott verhaßter als Götzendienst, denn Götzendienst ist im Grunde eine Verleumdung seines Charakters. Das götzendienerische Herz nimmt an, dass Gott anders ist, als er ist – an sich eine monströse Sünde – und ersetzt den wahren Gott durch einen, der nach seinem eigenen Ebenbild erschaffen wurde. Immer wird dieser Gott dem Bild dessen entsprechen, der ihn geschaffen hat...

Nicht alle, die sich im Laufe der Jahrhunderte Christen nannten, waren Trinitarier, aber als die Gegenwart Gottes in der feurigen Säule während der gesamten Wüstenreise über dem Lager Israels glühte und der ganzen Welt sagte: „Dies sind mein Volk“, so glaubte man an die Trinity hat seit den Tagen der Apostel über der Kirche der Erstgeborenen geleuchtet, als sie durch die Jahre reiste. Reinheit und Kraft sind diesem Glauben gefolgt. Unter diesem Banner sind Apostel, Väter, Märtyrer, Mystiker, Hymnisten, Reformer, Erwecker hervorgegangen, und das Siegel der göttlichen Zustimmung ruht auf ihrem Leben und ihrer Arbeit. Wie sehr sie sich auch in kleineren Dingen unterschieden haben mögen, die Lehre von der Trinität verband sie.

Das aber ist der wahre christliche Glaube, dass wir einen einzigen Gott in drei Personen und drei Personen in einer einzigen Gottheit ehren.

Dieser Grundsatz des alten Glaubensbekenntnisses wurde von den östlichen und westlichen Zweigen der Kirche und von allen bis auf eine winzige Minderheit von Christen vertreten.

Und aus diesem Grund ist der Glaube an die Dreifaltigkeit nicht nur wichtig , sondern heilsnotwendig . Wenn man nicht glaubt, dass Jesus ein Mitglied der Dreieinigkeit war, ein Teil der dreieinigen Gottheit, dann glaubt man eigentlich nicht an Jesus. Stattdessen glauben sie an ein Idol, das sie selbst gemacht haben, denn es ist in der Schrift klar und es war im Laufe der Geschichte so vielen Theologen klar, dass Jesus behauptete, Gott zu sein. Wie der heilige Thomas von Aquin in Natur und Gnade sagte :

Der ausdrückliche Glaube an die Trinität war daher von Anfang an heilsnotwendig. ... es ist unmöglich, ausdrücklich an das Geheimnis der Menschwerdung Christi zu glauben, ohne an die Dreieinigkeit zu glauben. Denn zum Geheimnis der Menschwerdung Christi gehört, dass der Sohn Gottes Fleisch angenommen hat, dass er durch die Gnade des Heiligen Geistes die Welt neu gemacht hat und dass er vom Heiligen Geist empfangen wurde.

Vergleichende Lehren der Trinität

Dies wirft dann die Frage auf: "Glauben die Heiligen der Letzten Tage an die Dreifaltigkeit?". Auf den ersten Blick mag es so scheinen. Wenn Sie diese Frage einem HLT-Missionar stellen würden, würden sie mit Ja antworten. Sie werden häufig erklären, dass sie glauben, dass Gott aus drei Personen mit einem Ziel besteht. Zum Beispiel,

Jedes Mitglied dieser Dreifaltigkeit wird Gott genannt, und zusammen bilden sie die Gottheit. Wie angedeutet, sind sie drei getrennte Wesen, aber sie sind eins in ihrer Absicht, und Jesus bezeugte wiederholt die Einheit, die unter den dreien besteht.

Während der Generalkonferenz im Oktober 1978 erklärte Nathon Eldon Tanner, Erster Ratgeber der Präsidentschaft:

Jedes Mitglied dieser Dreifaltigkeit wird Gott genannt, und zusammen bilden sie die Gottheit. Wie angedeutet, sind sie drei getrennte Wesen, aber sie sind eins in ihrer Absicht, und Jesus bezeugte wiederholt die Einheit, die unter den dreien besteht.

Und gemäß einer FAQ auf der HLT-Website bezüglich HLT-Glauben,

2. Was glauben Mormonen über Gott?

Gott wird in der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage oft als unser himmlischer Vater bezeichnet, weil er der Vater aller menschlichen Geister ist und sie nach seinem Bild geschaffen wurden (siehe Genesis 1:27). Es ist ein passender Begriff für Gott, der gütig und gerecht, allweise und allmächtig ist. Gott der Vater, sein Sohn, Jesus Christus und der Heilige Geist bilden für die Mormonen die Gottheit oder Dreieinigkeit. Heilige der Letzten Tage glauben, dass Gott verkörpert ist, obwohl sein Körper vollkommen und verherrlicht ist.

3. Glauben Mormonen an die Dreieinigkeit?

Mormonen verwenden am häufigsten den Begriff „Gottheit“, um sich auf die Dreieinigkeit zu beziehen. Der erste Glaubensartikel für die Heiligen der Letzten Tage lautet: „Wir glauben an Gott, den ewigen Vater, und an seinen Sohn, Jesus Christus, und an den Heiligen Geist.“ Heilige der Letzten Tage glauben, dass Gottvater, Jesus Christus und der Heilige Geist eins sind in Willen und Absicht...

Oft endet die Erklärung dort, aber in dieser FAQ fährt der Autor fort

Jesus Christus und der Heilige Geist sind eins in Willen und Absicht, aber sie sind nicht buchstäblich dasselbe Wesen oder dieselbe Substanz, wie Vorstellungen von der Heiligen Dreifaltigkeit gewöhnlich implizieren.

Und diese Unterscheidung ist wichtig, weil das Nizäische Glaubensbekenntnis besagt :

Wir glauben an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge. Und in einem Herrn Jesus Christus, dem einzigen Sohn Gottes, gezeugt vom Vater vor allen Zeiten, Gott von Gott, Licht von Licht, wahrer Gott von wahrem Gott, gezeugt, nicht gemacht; vom gleichen Wesen wie der Vater. Durch ihn sind alle Dinge gemacht. Für uns und zu unserem Heil ist er vom Himmel herabgekommen; er wurde durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria Fleisch und wurde Mensch. Er wurde für uns unter Pontius Pilatus gekreuzigt; er litt und wurde begraben. Am dritten Tag ist er nach der Schrift auferstanden. Er ist in den Himmel aufgefahren und sitzt zur Rechten des Vaters. Er wird in Herrlichkeit wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Sein Königreich wird niemals enden. Und wir glauben an den Heiligen Geist, den Herrn, den Lebensspender.

Und das ursprüngliche Glaubensbekenntnis endete:

Aber diejenigen, die sagen: ‚Es gab eine Zeit, da war er nicht;' und 'Er war nicht, bevor er gemacht wurde;' und „Er wurde aus nichts gemacht“ oder „Er ist aus einer anderen Substanz“ oder „Wesen“ oder „Der Sohn Gottes ist erschaffen“ oder „veränderlich“ oder „veränderlich“ – sie werden vom heiligen Katholiken verurteilt und apostolische Kirche.

Die HLT-Kirche lehrt jedoch, dass diese Lehre aus dem großen Abfall vom Glauben entstanden ist

Fazit

Aufgrund dieser unterschiedlichen Definition und des Verständnisses der Trinität glauben die Protestanten nicht, dass die Heiligen der Letzten Tage Christen sind. Dies wird sogar von der Latter Day Saint Church in der Märzausgabe 1988 der Zeitschrift Ensign in einem Artikel mit dem Titel „Comparing HLT Beliefs with First-Century Christianity“ von Daniel C. Peterson und Stephen D. Ricks anerkannt:

Seit der Gründung der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage haben viele Kritiker bestritten, dass sie christlich ist. Überraschenderweise hat die Grundlage für die Behauptung wenig mit der Standarddefinition von Christ zu tun: jeder oder jede Gruppe, die an Jesus Christus als den Retter und Sohn Gottes glaubt. Vielmehr hat es mit den Lehren der Heiligen der Letzten Tage zu tun, von denen einige meinen, dass sie dem „traditionellen Christentum“ fremd sind, wobei „traditionelles Christentum“ jene Glaubensgemeinschaft bedeutet, die von den meisten heutigen christlichen Kirchen vertreten wird. Das Argument lautet im Wesentlichen, dass, wenn die HLT-Kirche an bestimmte Lehren glaubt, an die die meisten heutigen christlichen Kirchen nicht glauben, die HLT-Kirche nicht christlich sein kann.

... Heilige der Letzten Tage lehnen die Lehren der Dreieinigkeit ab, wie sie heute von den meisten christlichen Kirchen gelehrt werden. Größtenteils wurden diese Glaubensbekenntnisse – das berühmteste davon ist das Nicene-Glaubensbekenntnis – im vierten und fünften Jahrhundert n. Chr. kanonisiert, nachdem Jahrhunderte lang über die Natur der Gottheit debattiert worden waren.

Elder Jeffrey R. Holland vom Kollegium der Zwölf Apostel spricht in ähnlicher Weise in Lektion 136 des Lehrerleitfadens für das Seminar über Lehre und Bündnisse und Geschichte der Kirche

Ich denke, es ist richtig zu sagen, dass wir glauben, dass Sie in jedem vorstellbaren bedeutenden und ewigen Aspekt eins sind, außer dass wir glauben, dass Sie drei Personen sind, die in einer Substanz vereint sind, eine trinitarische Vorstellung, die in den Schriften nie dargelegt wird, weil sie nicht wahr ist.

In der Tat berichtet keine geringere Quelle als das unerschütterliche Harper's Bible Dictionary , dass „die formale Lehre von der Dreifaltigkeit, wie sie von den großen Kirchenkonzilien des vierten und fünften Jahrhunderts definiert wurde, nicht im [Neuen Testament] zu finden ist“ [Paul F Achtemeier, Hrsg. (1985), 1099; Betonung hinzugefügt].

Jede Kritik, dass die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage nicht die zeitgenössische christliche Sichtweise von Gott, Jesus und dem Heiligen Geist vertritt, ist also kein Kommentar zu unserer Hingabe an Christus, sondern eher eine Anerkennung (genau, möchte ich hinzufügen). dass unsere Sicht der Gottheit mit der nachneutestamentlichen christlichen Geschichte bricht …

Zusammenfassend stimmen also sowohl die protestantischen als auch die Kirchen der Heiligen der Letzten Tage darin überein, dass die Protestanten die Heiligen der Letzten Tage nicht als Christen betrachten, die Meinungsverschiedenheit besteht lediglich darin, ob diese Einschätzung fair und korrekt ist.

Somit wären die einzigen protestantischen Gruppen, die zustimmen würden, Konfessionen, die sich nicht zur Trinitätslehre bekennen. Meines Wissens nach sind Unitarische Universalisten die einzige protestantische „Mainstream“-Gruppe .