Versuchung im üblichen weltlichen Sinne scheint eine Anziehung zu etwas anzuzeigen.
- Der Akt der Versuchung
- Der Zustand der Versuchung.
- Etwas Attraktives, Verlockendes oder Verführerisches; ein Anreiz oder eine Verlockung.
- Druck, der auf Ihr Denken ausgeübt wird, um falsche Emotionen zu erzeugen, die schließlich zu falschen Handlungen führen.
- attraktiv, ansprechend, verlockend
- verführerisch, verführerisch, einladend
- (transitiv) Um jemanden zu provozieren, etwas falsch zu machen, insbesondere durch das Versprechen einer Belohnung; zu locken.
Sie hat mich versucht, den Apfel zu essen.- (transitiv) anziehen; zu verführen.
Seine glänzende Haut hat mich verführt.- (transitiv) etwas provozieren; den Hof machen.
Es würde das Schicksal herausfordern.
Aber wie bei vielen säkularen Konzepten, die sich mit religiösen Konzepten überschneiden, gibt es oft explizite theologische Definitionen, die es der Terminologie ermöglichen, sich mit weniger Zweideutigkeit in religiöse, dogmatische und theologische Diskussionen einzufügen. Gibt es in diesem Fall eine vorherrschende christlich-theologische Definition?
Wie wird insbesondere Versuchung so definiert oder erklärt, dass Christus versucht worden sein kann?
Um das Problem zu verdeutlichen: Wenn Christus von etwas angezogen werden soll , muss es einen Teil oder Aspekt von Christus geben, der etwas anspricht. Noch wichtiger ist, dass Christus, um versucht zu werden, dieses Ding begehren muss, wenn wir sagen wollen, dass er davon angezogen wird . Und wenn Christus einen Teil oder Aspekt enthalten soll, für den etwas Böses eine Versuchung sein könnte, wodurch ein Verlangen geweckt wird, könnte man sagen, dass es eine sündige Natur oder Komponente in Christus gibt – ein Widerspruch zu Seiner Göttlichkeit.
Um das Problem zu veranschaulichen, könnte man Magnetismus (oder irgendeine Naturkraft) als natürliche Analogie wählen. Damit die Wirkung von Magnetismus (Sünde) eine Materie (Person) anzieht (versucht), muss die Materie zumindest teilweise eine magnetische (sündige) Komponente enthalten.
Wenn wir also sagen, dass Christus in diesem Verständnis versucht wird , sagen wir, dass er eine sündige Komponente hat.
Wie können wir Christen, Katholiken oder andere Denominationen, die ein etabliertes Konzept haben, Versuchung auf nichttriviale Weise definieren oder erklären, ohne von Christus zu verlangen, dass er eine sündige Natur hat?
Temptation ist eines dieser Wörter, das zeigt, wie schwierig Englisch sein kann.
Ich gehe davon aus, dass Sie, wenn Sie über die Versuchungen und Christus sprechen, über die Versuchungen sprechen, die außerhalb seines 40-tägigen Fastens lagen, und diejenigen, die unmittelbar auf dieses Fasten folgten?
Nun lautet die Schriftstelle in Matthäus:
Matthäus 4: 1,3 ) 1. Dann wurde Jesus vom Geist in die Wüste geführt, um vom Teufel versucht zu werden . 3. Und als der Versucher zu ihm kam, sprach er: Wenn du Gottes Sohn bist, befiehl, dass diese Steine zu Brot gemacht werden.
Wir haben also Jesus, der hinaufgeht, um versucht zu werden, und wir haben den Versucher, der zu ihm kommt, sobald er fertig ist.
Nun, wie in Ihren Definitionen angemerkt, kann Versuchung sowohl als Adjektiv angewendet werden – wenn es einen Zustand beschreibt, den man erlebt – als auch als Verb – wenn es eine Handlung beschreibt. An keiner Stelle in diesen Versen wird Versuchung als Adjektiv verwendet, das Christus erlebt. In beiden Versen wird es in verbaler Form verwendet. Zuerst geht er hinaus, um versucht zu werden ( hier der Schlüssel zur verbalen Anwendung des Wortes sein).
Dann wird Er mit dem Versucher konfrontiert , wieder die verbale Form des Wortes (obwohl es verwirrend sein kann, weil hier die verbale Form als Pronomen verwendet wird).
Wenn Sie weiterlesen und zu Christi Antworten kommen, ist es ziemlich offensichtlich, dass „versucht“ kein gutes Adjektiv dafür ist, wie er sich fühlt, wenn er mit den Angeboten des Teufels konfrontiert wird.
Matthäus 4: 4,7,10) 4. Er aber antwortete und sprach: Es steht geschrieben: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes geht. 7. Jesus sprach zu ihm: Es steht abermals geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen. 10. Da sprach Jesus zu ihm: Geh fort, Satan! Denn es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen.
Keine der Antworten Christi zeigt irgendeinen Wunsch, an den Versuchungen teilzuhaben, oder dass sie irgendein Gefühl der Anziehungskraft auf den Erretter hervorrufen. Tatsächlich weist Er die Angebote ziemlich energisch zurück und vertreibt dann den Versucher aus Seiner Gegenwart.
Also TL:DR Während Christus (verbale Form) mit Versuchungen konfrontiert wird, fühlt Er niemals (Adjektivform) die Versuchungen. Daher hat Er keine sündige Natur.
*Als Randnotiz bieten die Fußnoten in Vers 1 meiner KJV der Bibel „versucht“ oder „erprobt“ als alternative Übersetzung für „versucht“. Dies scheint besser mit der Tatsache zusammenzuhängen, dass der Teufel erst auftaucht, nachdem Christus aus der Wüste zurückgekehrt ist. (Auch das ist nur eine Anmerkung und meine Meinung zu der ganzen Schriftstelle und hat nichts mit meiner Antwort zu tun!)
Das Folgende ist eine Art Antwort auf Ihre Frage: Die Wüstenväter (aus den Anfängen des Mönchtums) haben viel über den Beginn der Sünde nachgedacht.
Die Sünde hat ihren Ursprung in „Logismoi“, Gedanken in unserem Geist, die hierhin und dorthin treiben, oft wissen wir nicht, woher. „Logismoi“ wird normalerweise mit „Gedanken“ übersetzt, obwohl es in diesem Sprachgebrauch vielleicht anregender wäre, es mit „Ablenkungen“ zu übersetzen. Logismoi zu haben ist wie durch die Straßen von Las Vegas zu gehen, wo Promoter Pakete mit Prostitutions-Flyern lautstark über ihre Hände schnappen und die Flyer in Richtung Fußgänger verteilen. Es ist keine Sünde, von solcher Werbung angegriffen zu werden.
Man kann (auf eigenes Risiko) mit den Logismoi in Dialog treten, um zu sehen, was sie zusammenhält, und um zu sehen, wie man seinem Bruder (und sich selbst) helfen kann, sie auseinanderzureißen, wenn es nötig ist.
Die Sünde beginnt, wenn man sich mit Logismoi „verbindet“, ein Zustand, der in deprimierenden Details in unserem Bericht über die Sünde der Vorfahren beschrieben wird:
... die Frau sah, dass der Baum gut zum Essen war und dass er eine Freude für die Augen war und dass der Baum wünschenswert war, einen weise zu machen ... (Genesis 3: 6)
Man könnte sagen, dass die Sünde beginnt, wenn man ernsthaft eine falsche Wahl als Option in Betracht zieht. Davon sprach unser Herr in Seiner Bergpredigt:
Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: "Du sollst nicht ehebrechen." Aber ich sage euch, jeder, der eine Frau lüstern ansieht, hat im Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen. (Matthäus 5:27-28)
Ich sage, dies ist eine Art Antwort, weil es sich nicht um die Verwendung des Wortes "Versuchung" im Englischen als solches handelt. Aber ich hoffe, es hilft zu erhellen, wie die Sünde beginnt.
Insbesondere Christus wurde vermutlich von Logismoi so oft und wahrscheinlich schlimmer angegriffen wie jeder andere in der Menschheitsgeschichte. Aber er hat sich nie mit ihnen verbunden, also hat er nie gesündigt. Als er zB in der Wüste versucht wurde, machte Christus mit Seinen schroffen Antworten an Satan klar, wie wenig Er von Satans Annäherungsversuchen dachte.
Noch erschreckender in dieser Hinsicht war Sein Kampf in Gethsemane. Vielleicht ist es das Beste für mich, nicht darüber zu spekulieren, was ihm damals durch den Kopf ging.
Ich denke, @ryan hat die Unterscheidung der Wüstenväter getroffen. Die Logismoi sind die „Präsentation“ von Versuchungen, und die Kopplung ist das „Gefühl“ der Versuchung.
Herr Herr