Wer sind „die Geringsten unter diesen meinen Brüdern“ in Matthäus 25?

„Brüder“ auf Griechisch

Das griechische Wort für „Brüder“ ist hier adelphoi ( Strongs G80 ). Das bedeutet wörtlich „Brüder“. Es kann aber auch „Landsmann“ oder „Anhänger“ bedeuten.

Die NET-Bibel (die die aktuellste Übersetzung verwendet und die neuesten Sprachkenntnisse nutzt) übersetzt dies als "Brüder und Schwestern". Die Fußnote dazu sagt zu diesem Wort:

Grk „Brüder“, aber das griechische Wort kann für „Brüder und Schwestern“ verwendet werden (vgl. BDAG 18 sv ἀδελφός 1, wo beträchtliche außerbiblische Beweise für den Plural ἀδελφοί [adelfoi], was „Brüder und Schwestern“ bedeutet, zitiert werden). Jesus spricht in diesem Zusammenhang letztlich von seinen „Nachfolgern“ (ob Männer oder Frauen, Erwachsene oder Kinder), aber auch hier gilt es, die familiäre Bedeutung von „Brüdern und Schwestern“ beizubehalten.

Sie zeigen, dass Jesus hier eindeutig von seinen Nachfolgern spricht, obwohl sie die familiäre Bindung beibehalten.

Kontextanalyse

Wenn wir uns den gesamten Kontext ansehen, den Sie vorfinden ( Verse 31-46 ), können wir sehen, dass es starke Unterstützung dafür gibt, dass Jesus „Nachfolger“ meint, wenn er Brüder sagt

Das Gleichnis spricht von einem König, der alle Menschen auf der Erde in zwei Gruppen einteilt: die Schafe und die Ziegen. Zu seiner Rechten werden die Schafe sein, die in den Himmel kommen, und zu seiner Linken die Ziegen, die zur ewigen Strafe geschickt werden.

In den Versen 34-36 sagt Jesus, dass die Schafe ihm halfen, als er in Not war. In den Versen 37-39 fragen die Schafe: "Wann haben wir dich gesehen?"

Jesus antwortet mit Vers 40 (wie Sie in der Frage erwähnen) und sagt, dass Sie es mir angetan haben, wenn Sie es den „geringsten meiner adelphoi “ (Brüder oder Anhänger) angetan haben.

Wenn man die Geschichte weiter verfolgt, ist bei den Ziegen das Gegenteil der Fall. Als die Ziegen jedoch fragen: „Wann haben wir dich gesehen?“, antwortet der König (im Gleichnis):

Matthäus 25:45b (NIV)
„Wahrlich, ich sage euch, wie ihr es einem von diesen Geringsten nicht getan habt, so habt ihr es mir nicht getan.“

Diese Antwort zeigt weitere Unterstützung für die Übersetzung von „Brüdern“ als Anhänger, denn hier weist der König darauf hin, dass derjenige, der nicht den Geringsten von „diesen“ (was die „Ziegen“ impliziert) geholfen hat, ihm nicht geholfen hat.

Zusätzliche Unterstützung

Wir können sehen, dass dieses Thema an anderer Stelle gespielt wird und zeigt, dass diese „Brüder“ Nachfolger Jesu sind:

Matthäus 10:40-42 (NIV)
40 „Wer dich aufnimmt, nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat. 41 Wer einen Propheten als Propheten aufnimmt, erhält den Lohn eines Propheten, und wer einen Gerechten als Gerechten aufnimmt, erhält den Lohn eines Gerechten. 42 Und wenn jemand einem dieser Kleinen, der mein Schüler ist, auch nur einen Becher kaltes Wasser gibt, wahrlich, ich sage euch, diese Person wird ihren Lohn gewiss nicht verlieren.“

Das ist Jesus, der zu seinen Jüngern spricht. Es gibt eindeutig zusätzliche Unterstützung für die spätere Interpretation dieser Passage in Matthäus (und des Wortes adelphoi ) als „Anhänger“.

"Am wenigsten von"

Es ist interessant, dass Jesus diesen Ausdruck verwendet. Es scheint darauf hinzudeuten, dass es eine "Sortierreihenfolge" oder eine Möglichkeit gibt, seine Anhänger zu organisieren. Wenn dies wahr ist, bedeutet dies, dass, obwohl jeder seiner Anhänger immer noch als seine Anhänger betrachtet wird, es einige gibt, die er als „größer“ als andere betrachtet, und insbesondere einen, den er als den „größten“ betrachtet. Wir können dies im Gegensatz zu dem Ausdruck „die Geringsten von“ sehen.

Zusammenfassung

„Der geringste meiner Brüder“ bezieht sich eindeutig auf die Nachfolger Gottes. Dieses Gleichnis ermutigt uns, anderen Christen zu helfen, da dies direkt Gott helfen würde.

In der Exegese: Matthäus schreibt zu einer jüdischen Denkweise und beantwortet ungeschriebene Fragen in Bezug auf das weithin erwartete kommende Reich Gottes. Viele Juden verstanden Daniel 2, 7 und 9 richtig im Hinblick auf den Zeitplan von Gottes Plan, das davidische Königreich im Messias wiederherzustellen. Der Engel Gabriel sagt Maria dies in Lukas 1:30-33: „Er wird den Thron seines Vaters (Ahnen) David erhalten, und er wird über das Haus Jakob herrschen, und seines Reiches (Souveränität) wird es kein Ende geben ."

Was sie nicht begriffen, war die Natur dieses Königreichs, das nicht politisch sein würde wie Rom, Griechenland oder die Reiche, die ihnen vorausgingen. Das Wesen des Reiches, das Jesus aufrichten wollte, war universelle Souveränität durch einen jüdischen Thron, aber es war ein Reich des Opferdienstes, das Matthäus 6:9-11 widerspiegelt. Beachten Sie „vergib uns unsere Sünden …“

Matthäus 8:11-12 veranschaulicht den Verlust des Königreichs durch die ungehorsamen Juden, die Gottes himmlische Verwaltung durch den Sohn ablehnen. Sie lehnen Jesus als den Messias ab. Die Juden, die Ihn empfingen und annahmen, würden das verheißene Königreich erhalten. Im gesamten Matthäusevangelium gibt es Unterscheidungen zwischen gehorsamen und ungehorsamen Juden. Sie sind Weizen und Spreu, weise/törichte Baumeister, fruchtbare/unfruchtbare Erde, Weizen/Unkraut und Schafe und Ziegen. Matthäus schreibt nicht, um den Dienst Jesu in die westliche Christenheit des 21. Jahrhunderts zu übersetzen. Er schreibt, um die Juden davon zu überzeugen und ihnen zu versichern, dass Jesus von Nazareth wirklich der war, von dem er behauptete, der erwartete Messias Jehovas.

Wenn wir also zu Matthäus 25 kommen, sollte die Einstellung nicht ignoriert werden. Matthäus 25:31-46 handelt von Jesus als dem von den Juden eingesetzten König. Es wird Jesus sein, der die Schafe von den Böcken trennt. Es wird Jesus sein, dem die Schafe gedient haben, wenn sie das Zeugnis „erhalten“ haben, dass Jesus ihr König ist. Es werden die Schafe sein, die das Königreich von Jesus erben. Beachten Sie, dass die Schafe nicht wussten , dass sie dem König dienten, indem sie seinen „Brüdern“ dienten. Pharisäer und Sadduzäer hätten offensichtlich niemanden empfangen oder jemandem gedient, der in Jesu Autorität gekommen wäre. Sie sind Beispiele für Ziegen. Die Ziegen erben nicht das Königreich.

Gehen Sie zurück durch das Evangelium. Die Spreu, der törichte Baumeister, die unfruchtbare Erde und das Unkraut beziehen sich alle auf Juden, die nicht glauben, dass Jesus der Messias ist. Jetzt werden sie als Ziegen verglichen, beleidigend. .... Diese Passage in Matthäus 25 lehrt Christen nicht, wohlwollend zu sein. Dafür gibt es genügend andere Passagen. Diese Passage lehrt Juden, die das davidische Königreich (Gottes Königreich) erben werden, wenn Jesus eingeweiht wird. Er wird zu Pfingsten nach Seiner Himmelfahrt eingeweiht. Matthäus 25:31-46 spricht bildlich davon, ungehorsame Juden von gehorsamen/unterscheidungsfähigen Juden zu unterscheiden. Die Geschichte ist parabolischer Natur und nicht futuristisch wörtlich.

Synonyme erlauben Remez-Linking. „Klein“ und „am wenigsten“ paaren diese Verse:

Mt 18:6 Wer aber einen von diesen Kleinen beleidigt , die an mich glauben, für den wäre es besser, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt und er in der Tiefe des Meeres ertränkt würde.

Mt 25:40 Und der König wird antworten und zu ihnen sprechen: Wahrlich, ich sage euch: Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan.

Als solche definiert Mt 18 sie als die Kleinen, „die an mich glauben“. ALSO sind die Brüder in Mt 25 Gläubige.

Die vorangegangene Antwort, dass Jesus die „Kranken, Armen und Gefangenen“ nicht als „die Geringsten“ betrachtete, ist angesichts der Seligpreisungen völlig logisch. Diese Schriftstelle spricht eindeutig davon, dass Jesus die Nationen zu seiner Rechten und zu seiner Linken trennte. Er trennt Personen nicht ab, indem er sie fragt, wie sie seine „Anhänger“ behandelt haben. Er bezieht sich in dieser Schriftstelle überhaupt nicht auf soziale Gerechtigkeit.

Jesus spricht zu den Nationen! Wie kann eine Nation die Kranken besuchen, die Nackten kleiden, den Hungrigen Essen geben? Er fragt die Nationen klar und deutlich, wie sie seine Brüder behandelt haben. Wer waren im Kontext Jesu Brüder, nicht nur zu Seiner Zeit, sondern in jedem der Menschheit bekannten Jahrhundert? Die Juden. Das jüdische Volk - die Brüder Christi. Jesus kam als Retter zu den Juden, wobei Heiden bei seinem ersten Erscheinen auf Erden in diese Errettung eingepfropft wurden, aber Er sagte ausdrücklich, Er würde kein zweites Mal zurückkehren, bis das Haus Israel (sprach zuJerusalem direkt) sagt: "Gesegnet ist Er, der im Namen des Herrn kommt." (Was der Schriftstelle, die besagt, dass das Evangelium zuerst den Juden und dann auch den Heiden gepredigt werden soll, eine größere Bedeutung verleiht.) Es wird eine Zeit geben, in der sich das ganze Haus Israel umkehrt und den Namen des Herrn anruft, und erst dann, wenn Er ihren Schrei hört , wird Er auf die Erde zurückkehren... als der Heilige Israels.

Gott hat und wird seinen Bund mit dem jüdischen Volk nie vergessen, und es ist ein raffinierter Trick Satans, nichtjüdische Gläubige dazu zu bringen, etwas anderes zu glauben. Er kehrt nach Israel zurück, für das Haus Israel, als der Heilige Israels zur Verteidigung derer, die Israel angreifen. Die Nationen werden anhand dieser Schriftstelle eindeutig danach beurteilt, wie sie die Juden im Laufe der Jahrhunderte behandelt haben. Juden wurden in jedem Zeitalter, das der Menschheit bekannt ist, verfolgt, und jede Nation wird Israels König Rechenschaft ablegen müssen.

Angesichts des Kontexts würde ich vorschlagen, dass „am wenigsten“ das Gegenteil von „am größten“ ist und dass sich diese Extreme auf „gesellschaftliche Macht“ beziehen.

Eine "große" Person ist eine Person, die große Autorität/Freiheit hat, ihren Willen durchzusetzen. Sie sind wahrscheinlich königlich, reich oder verbunden. Sie sind immun gegen viele der namenlosen und gesichtslosen Kräfte, die andere kontrollieren. Wenn sie etwas wollen, können sie es kaufen. Sie sind nicht in Schwierigkeiten wie andere Männer:

Psa 73:3 Denn ich war neidisch auf die Hochmütigen, als ich den Wohlstand der Gottlosen sah. Psa 73:4 Denn sie haben keine Schmerzen bis zum Tod; Ihre Körper sind fett und glatt. Psa 73:5 Sie sind nicht in Not wie andere; Sie sind nicht wie der Rest der Menschheit betroffen. Psa 73:6 Darum ist Hochmut ihr Halsband; Gewalt bedeckt sie wie ein Gewand. Psa 73:7 Ihre Augen quellen vor Fett; ihre Herzen fließen über von Torheiten. Psa 73:8 Sie spotten und reden mit Bosheit; erhaben drohen sie mit Unterdrückung. Psa 73:9 Sie richten ihren Mund gegen den Himmel, und ihre Zunge geht auf die Erde. Psa 73:10 Darum kehrt sein Volk zu ihnen zurück und findet keine Schuld an ihnen. Ps 73,11 Und sie sagen: „Wie kann Gott das wissen? Gibt es Erkenntnis im Höchsten?“ Psa 73:12 Siehe, das sind die Gottlosen; immer entspannt, sie nehmen an Reichtum zu.

Im Gegensatz dazu haben "die Geringsten von diesen" keine gesellschaftliche Macht. Sie sind Sklaven, körperlich behindert, im Gefängnis, in einer niedrigen Kaste usw.