Es kann exegetisch etwas gefährlich sein, zu versuchen, zu viel Bedeutung in ein bestimmtes Wort oder einen Satz aus einem Gleichnis zu zwingen. Parabeln sollen evokative Illustrationen sein (keine verschlüsselten Chiffren), daher ist ihre zu starre Zergliederung so, als würde man jedem Pinselstrich in einem Van-Gogh-Gemälde eine bestimmte Bedeutung zuweisen. Das Wichtigste, wenn man sich einem der Gleichnisse Jesu nähert, ist zu verstehen, worum es bei dem Bild als Ganzes geht.

In diesem Fall ist dieses Bild sehr klar, denn Jesus unterstreicht seine Bedeutung in seinem letzten Satz: „Darum sei wachsam, denn du kennst weder Tag noch Stunde“ (V. 13). Und wie in anderen Antworten darauf hingewiesen wurde, ist dieses Bild nur eines von mehreren Gleichnissen im Zusammenhang mit demselben Thema (vgl. 24:42 usw.). Jesus erklärt, dass „auf der Hut sein“ bedeutet, „auf der Hut“ zu sein (z. B. vor Dieben, s. 24,43). Dasselbe Wort wird im folgenden Kapitel mit „beobachte weiter“ übersetzt, zusammen mit einigen begleitenden Erläuterungen:

„ Wache weiter und bete, dass du nicht in Versuchung gerätst; der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. “ (Mat 26:41)

Ray Steadman bietet diese hilfreiche Beobachtung in seinem Kommentar zu Mt 25 an :

Die Antwort der Weisen [auf die Bitte um Öl von den Dummen] weist darauf hin, dass Öl nichts ist, was geliehen oder geliehen werden kann. Was auch immer es darstellen mag, es ist eine individuelle Angelegenheit ... [In einer] Stunde der Krise ... hat jeder, was er hat, und nicht mehr.

Also, um Ihre Frage zu beantworten, ich glaube, das Öl ist einfach repräsentativ für das, was mich bereit und wachsam und sozusagen „bei der Aufgabe“ hält, bis zu dem Tag, an dem der Messias zurückkehrt. Um der Passage aus Matthäus 26,41 zu entlehnen, ist es diese betende Haltung, die mich vor Versuchung bewahrt, wenn ich mit geistlicher Schläfrigkeit zu kämpfen habe. Es sind die vollgeladenen Batterien für das Blitzlicht meiner Seele, die mich für das Hochzeitsfest bereit halten.

Aber nach all meinem Geschwätz gefällt mir immer noch Ihr Satz am besten: "Nur die ständige Gegenwart Gottes in unserem Leben kann das Feuer in den dunklen Nächten brennen lassen."

Ich stimme dem Kern mehrerer Kommentare und früherer Antworten zu, dass das Öl keine bestimmte symbolische Bedeutung haben muss , damit das Gleichnis Sinn macht. Trotzdem kann dem Öl immer noch Bedeutung beigemessen werden, und ich denke, der Fragesteller ist in dieser Hinsicht auf dem richtigen Weg.

Bedeutung Gleichnis als Ganzes

Um die (mögliche) Bedeutung des Öls zu verstehen, muss man zuerst die Bedeutung des Gleichnisses als Ganzes verstehen.

Das Hochzeitsfest ist ein gängiges neutestamentliches Bild, ist aber im Matthäusevangelium besonders verbreitet. Matthäus 22 enthält das Gleichnis vom großen Bankett. In diesem Gleichnis schmeißt ein König eine Hochzeitsfeier für seinen Sohn. Kommentatoren sehen den König fast überall als Gott den Vater und den Sohn als Jesus. In Ellicotts Kommentar heißt es zum Beispiel :

Die Interpretation des Gleichnisses liegt bisher fast an der Oberfläche. Der König ist kein anderer als Gott, und die Hochzeit ist die zwischen Christus und seiner Gemeinde, dem erlösten und gereinigten Israel.

Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen in Matthäus 25:1-12 kann dann als eine Art Fortsetzung dieses Themas angesehen werden. Zur Erläuterung des kulturellen Hintergrunds des Gleichnisses schreibt Benson's Commentary :

Es war üblich, dass der Bräutigam seine Braut am Abend nach Hause brachte, früher oder später, je nachdem, wie es kam. Und damit sie in seinem Haus angemessen empfangen werden konnte, wurden seine jüngeren Freundinnen gebeten, mit Lampen zu kommen und zu warten, bis einige seiner Gefolgsleute, die vor den anderen abgesandt wurden, Nachricht brachten, dass er in der Nähe war; woraufhin sie mit ihren geschmückten und brennenden Lampen hinausgingen, um ihn willkommen zu heißen und ihn mit seiner Braut ins Haus zu führen. Und für diesen Dienst hatten sie die Ehre, Gäste beim Hochzeitsfest zu sein.

Wie die Gäste des früheren Gleichnisses sind die Jungfrauen eine Metapher für einzelne Mitglieder der Kirche. Die Identität des Bräutigams wird nicht angegeben, aber es liegt nahe anzunehmen, dass es sich wieder um Jesus handelt. Die Bedeutung des Gleichnisses wird stark durch die Schlussfolgerung von Jesus/Matthäus angedeutet:

Darum wacht, denn ihr kennt weder den Tag noch die Stunde. (25:13, ESV)

Dieser Vers hat starke eschatologische Töne und verwendet eine ähnliche Sprache wie beispielsweise Matthäus 24:42, das Teil einer ausdrücklich eschatologischen Passage ist. Das Gleichnis handelt also davon, auf Jesu zweites Kommen vorbereitet zu sein. Die gut Vorbereiteten werden in das „Hochzeitsfest“ eintreten, während die Unvorbereiteten abgewiesen werden: „Wahrlich, ich sage dir, ich kenne dich nicht.“ (25:12)

Bedeutung des Öls speziell

Mit dieser übergreifenden Interpretation im Hinterkopf können wir einen Vorschlag machen, wofür das Öl steht. Es scheint, dass die gut vorbereiteten Jungfrauen genügend "Öl" haben, aber keins übrig haben, während den anderen ausgeht. Mit dem Verständnis, dass die erste Gruppe wahre Gläubige und die zweite Gruppe oberflächliche (scheinbare) Gläubige darstellt, haben Kommentatoren im Allgemeinen vorgeschlagen, dass das Öl Gottes Gnade und/oder den Heiligen Geist darstellt.

Ellicott schreibt :

Die Lampe oder Fackel ist offensichtlich das äußerliche Leben der Heiligkeit, durch das der Jünger Christi sein Licht vor den Menschen leuchten lässt (Matthäus 5,16), und das „Öl“ ist die göttliche Gnade oder genauer gesagt die Gabe des Heiligen Geistes , ohne die die Fackel zunächst schwach brennt und dann erlischt. Die törichten Jungfrauen versäumten es, diese Versorgung zu suchen, entweder beim Großen Geber oder durch die menschlichen Mittel, durch die Er sie gnädigerweise vermittelt.

Ähnlich sagt Matthew Henry :

Einige wollten Öl, um ihre Lampen beim Ausgehen zu versorgen. Diejenigen, die die wahre Gnade nicht in Anspruch nehmen, werden sicherlich das eine oder andere Mal einen Mangel daran finden ... diejenigen, die gerettet werden möchten, müssen ihre eigene Gnade haben; und diejenigen, die die größte Gnade haben, haben keine zu entbehren. Die Besten brauchen mehr von Christus. Und während sich die arme beunruhigte Seele auf einem Krankenbett der Reue und dem Gebet zuwendet, kommt in schrecklicher Verwirrung der Tod, das Gericht kommt, das Werk wird zunichte gemacht, und der arme Sünder wird für immer zunichte gemacht. Das kommt davon, Öl zu kaufen, wenn wir es verbrennen sollten, und Gnade zu bekommen, wenn wir es verwenden sollten. Jene, und nur jene, werden nachher in den Himmel kommen, die hier für den Himmel bereit gemacht werden.

Gnade, sagt er, könne nicht von Mensch zu Mensch übertragen werden. Jeder Gläubige muss seine eigene Gnade erwerben. Auch in der letzten Stunde auf dem Sterbebett kann keine ausreichende Gnade erworben werden.

Der Bibelkommentar von Jamieson-Fausset-Brown stützt sich auf mehrere Bibelstellen (Exodus 30:23-25, 30; Psalmen 45:7; Hebräer 1:9; Johannes 3:34), in denen Öl erwähnt und insbesondere das „goldene Öl“ beschrieben wird in Sacharja 4:1-14. An dieser Stelle argumentieren die Autoren, dass das Öl den Geist Gottes darstellt:

denn dem Propheten wird ausdrücklich gesagt, dass er die große Wahrheit verkünden sollte: "Nicht durch Macht noch durch Macht, sondern durch meinen Geist, spricht der Herr der Heerscharen."

Ebenso kommen sie zu dem Schluss, dass Öl normalerweise als Symbol für die Gegenwart Gottes, die „innere Realität der Gnade“, verwendet wird. Zu Matthäus 24 schreiben sie:

Dieser Ölvorrat, der jene innere Gnade darstellt, die die Weisen auszeichnet, muss also insbesondere jenen „Vorrat des Geistes Jesu Christi“ bezeichnen, der, da er zunächst die Quelle des neuen geistlichen Lebens ist, ist das Geheimnis seines dauerhaften Charakters. Alles, was darüber hinausgeht, kann von „den Toren“ besessen werden; während es der Besitz davon ist, der „die Weisen“ „bereit“ macht, wenn der Bräutigam erscheint, und geeignet, „mit Ihm zur Hochzeit einzugehen“.

Dann vergleichen sie dieses Gleichnis mit dem Gleichnis vom Sämann und sagen, dass die törichten Brautjungfern wie die Pflanzen ohne Wurzeln sind – wenn die Schwierigkeiten kommen, verlassen sie den Glauben. In Bezug auf den Vorschlag, Öl zu „kaufen“, schreiben die Autoren:

Auch hier würde es das Gleichnis über seinen legitimen Zweck hinaus strapazieren, wenn es lehren würde, dass Menschen die Errettung erlangen können, selbst wenn von ihnen angenommen und verlangt wird, dass sie sie bereits erlangt haben. Es ist nur eine freundliche Art, sie an den richtigen Weg zu erinnern, den benötigten und wertvollen Artikel zu erhalten, mit einer gewissen Überlegung, dass sie ihn jetzt suchen müssen. Auch wenn das Gleichnis vom „Verkaufen“ und „Kaufen“ dieses wertvollen Artikels spricht, bedeutet es einfach: „Geh, hol es dir auf dem einzig legitimen Weg.“

Ebenso sagt der Kanzelkommentar von v9:

Die Weisen können den Mangel nicht selbst beheben. Sie haben keinen überreichen Vorrat an Gnade, den sie anderen mitteilen könnten; bestenfalls sind sie sogar unrentable Diener; die Gerechten werden kaum gerettet werden; deshalb weisen sie ihre Gefährten auf die einzige Quelle hin, wo wirksame Gnade erlangt werden kann. Diejenigen, die verkaufen, sind die Diener und Verwalter der Geheimnisse Christi, die die Gnadenmittel verteilen. Diese sollen gekauft werden, wie der im Feld verborgene Schatz oder die kostbare Perle gekauft wird (Matthäus 13:44-46). Göttliche Gnade kann immer von denen erlangt werden, die den Preis dafür zahlen; und der Preis ist Glaube und Gebet und Ernst – nicht mehr und nicht weniger (Jesaja 55:1; Offenbarung 3:18) … Jeder muss seine eigene Last tragen. Die Gnade muss ihre eigene sein;

Fazit

Die Bedeutung des Gleichnisses ist klar, ohne dem „Öl“ eine bestimmte Bedeutung zuzuweisen. Kein Gläubiger weiß, wann Christus wiederkommen wird (oder wann er/sie sterben wird), und muss sich daher immer darauf vorbereiten. Die Toren bereiten sich nicht richtig vor und die Weisen können ihnen nicht helfen, wenn die Stunde des Gerichts kommt – dann ist es bereits zu spät.

Das heißt, das Öl als Gottes Gnade zu betrachten, die durch den Heiligen Geist vermittelt wird, macht sehr viel Sinn und verbessert unser Verständnis der Passage. Der Gläubige muss reich an Gnade/tief im Glauben werden, so viel in der letzten Stunde erforderlich sein mag. Der Gläubige sollte sich bemühen, sein ganzes Leben lang an spiritueller Reife zu wachsen, und das Erlangen ausreichender Gnade (= spiritueller Vollkommenheit) nicht einem späteren Tag überlassen.

Daher denke ich, dass die Antwort auf das OP richtig war, als er sagte:

Mein Verständnis ist, dass das Öl die Gegenwart Gottes in unserem Leben darstellt. Es könnte als die Anwesenheit des Heiligen Geistes angesehen werden. Es ist das Öl, das das Feuer am Brennen hält.

Der Preis, „der bezahlt wird, um das Öl zu erhalten“, ist dann die Praxis des christlichen Lebens – das heißt Gebet, gute Werke und Buße für Sünden – während des gesamten Lebens.

Öl symbolisiert etwas, ohne das es unmöglich ist, in das Himmelreich einzutreten. Außerdem ist dieses Etwas das, was nicht allein vom Verdienst Gottes abhängt, denn sonst hätten es alle Jungfrauen, dh alle Christen gehabt; im Gegenteil, der Besitz des Öls hängt auch vom Verdienst der Jungfrauen selbst ab, denn sonst verliert ihre Zurechtweisung seitens des Bräutigams, dh Christi, jede Logik und jeden Sinn.

Nun, was ist es, ohne das niemand in das himmlische Königreich eintreten kann und dessen Sammlung nicht nur von Gott, sondern auch von unserer Anstrengung abhängt? Ich denke, die Antwort ist eine: jene unsichtbaren und ewigen (2. Korinther 4:18), dh göttliche Merkmale, die „nicht verrotten und Diebe nicht stehlen können“ (Matthäus 6:19). Genau das bedeutet „Versammeln mit Christus“, denn alles Versammeln außerhalb von Ihm ist Plündern (Matthäus 12,30). Und ob wir uns mit ihm versammeln oder außerhalb von ihm plündern, hängt von unserer freien Wahl ab.

So haben jene Christen, die dem Namen nach so sind, Taufgnade und Talent empfangen, aber nicht daran gearbeitet, es zu vermehren (Matthäus 25:14-30), und so wurde ihnen sogar das genommen, was sie zu besitzen glaubten (Matthäus 13: 12), denn wenn du die dir von Gott geschenkte Gnade und Begabung nicht vermehrst, dann bedeutet das, dass du sie verlierst, wie in allen Disziplinen, Wissenschaft oder Sport: Ohne Fortschritt erniedrigst du dich.

Kann irgendjemand das Himmelreich betreten, ohne göttliche Merkmale gesammelt zu haben? Es ist ein Oxymoron! - denn wie kannst du auch nur an einer Meisterschaft im Schwimmen teilnehmen, wenn du nicht schwimmen gelernt hast? Wie viel mehr im Himmelreich! Wenn Sie keine göttlichen Eigenschaften in sich gesammelt haben, zu denen vor allem Barmherzigkeit gehört, wie können Sie dann in die Bürgerschaft des himmlischen Jerusalems eintreten, das „Visum“, in das die Bürgerschaft nur durch das Praktizieren von Barmherzigkeit erlangt wird (vgl. Matthäus 25:35 -40)? Wie kann ein Christ, der an Lügen gewöhnt ist und sein Herz nicht in Liebe zur Wahrheit und Gerechtigkeit schärft, Teilhaber eines „neuen Himmels und einer neuen Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt“ (2. Petrus 3,13)?

So bezeichnet „Öl“ ewige, göttliche Eigenschaften, die ein Christ sein ganzes Leben lang sammeln kann und sollte, um in das Himmelreich eintreten zu können. Diese göttlichen Eigenschaften sind vielfältig, aber an erster Stelle steht die Barmherzigkeit, und vielleicht ist genau das der Grund, warum sie durch das griechische Wort ἔλαιον (Öl) ausgedrückt wird, das dem Wort ἔλεος (Barmherzigkeit) so ähnlich ist; denn alle göttlichen Eigenschaften sind heilsnotwendig, doch selbst unter ihnen hat die Barmherzigkeit Vorrang.

Zunächst der Kontext. Das Gleichnis von den 10 Jungfrauen ist Teil der „synoptischen Apokalypse“, die aus sieben Zeichen der Wiederkunft Jesu besteht (Mt 24,3-31), gefolgt von sieben warnenden Gleichnissen wie folgt:

1. Warnung Gleichnis Nr. 1: Feigenbaum , Matthäus 24:32-35 – beobachte die Zeichen der Wiederkunft Jesu
2. Warnung Parabel Nr. 2: Noah & Sintflut , Matthäus 24:36-41 – Tag und Stunde der Wiederkunft Jesu sind unbekannt und das Leben wird bis dahin weitergehen
3. Warnung Parabel Nr. 3: Dieb , Matthäus 24:42-44 – Die Wiederkunft Jesu wird die meisten überraschen, also seien Sie vorbereitet
4. Warnung Gleichnis Nr. 4: Diener , Matthäus 24:45-51 – Bis zur Rückkehr Jesu, haltet daran fest, das zu tun, was Jesus uns aufgetragen hat, indem wir die Welt evangelisieren
5. Warnung Gleichnis Nr. 5: Zehn Jungfrauen , Matthäus 25:1-13 – Genügend Öl haben!!
6. Warnung Gleichnis Nr. 6: Talente , Matthäus 25:14-30 – nutze, was Jesus uns gegeben hat, um das Reich Gottes zu erweitern
7. Warnung Gleichnis Nr. 7: Schafe und Ziegen , Matthäus 25:31-46 – sei freundlich und großzügig zu den Bedürftigen

Somit ist das Gleichnis von den 10 Jungfrauen Teil einer Serie über die Arbeit und Vorbereitung auf die unbekannte Zeit der Wiederkunft Jesu. Also, was ist das Öl?

Folgendes wissen wir über das Öl:

• Das Öl hinderte die Mädchen nicht am Einschlafen (V5)
• Das Öl in ihrem Besitz ermöglichte den Mädchen den Eintritt in die Hochzeit (V10, 11)
• Das Öl befeuerte die Flamme der Lampen (V7, 8)
• Alle 10 Mädchen, die extra eingeladen worden waren, um bei der Hochzeit dabei zu sein, hatten erste Vorräte an Öl (V1)
• Der einzige Unterschied zwischen den fünf törichten und weisen Mädchen war die Menge an Öl, die sie besaßen (V3)
• Die weisen Mädchen nahmen zusätzliches Öl in separate Gläser, um ihre Lampen wieder aufzufüllen (V4). Das heißt, die törichten Mädchen hatten nur Öl in ihren Lampen und trugen keine separaten Ölkrüge.
• Alle 10 Mädchen warteten gespannt darauf, den Bräutigam zu treffen (V1)
• Soweit es das Gleichnis betrifft, ist die Ursache für die unterschiedliche Versorgung mit Öl die erwartete Zeit der Ankunft des Bräutigams – die Weisen rechneten mit einer Verzögerung, die Dummen erwarteten, dass der Bräutigam viel früher kommen würde als er.

Beachten Sie die Kommentare aus dem Kanzel-Kommentar -

Alle Jungfrauen waren äußerlich gleich, mit denselben Lampen ausgestattet, bereit, denselben Dienst zu verrichten; der Unterschied in ihren Charakteren wird durch das Ergebnis bewiesen. Ihre Torheit zeigt sich darin, dass sie zum Zeitpunkt der Handlung nicht in der Lage waren, den Teil zu tun, den sie mit ein wenig Sorgfalt und Voraussicht hätten erfolgreich ausführen können. Matthäus 25:2

Wenn wir vernünftigerweise davon ausgehen, dass der Bräutigam Jesus ist und der Eintritt zur Hochzeit die Wiederkunft Jesu darstellt, dann ist das Öl für den Eintritt in das Himmelreich unerlässlich.

Deutung Nr. 1

Es ist möglich, die Lehre dieses Gleichnisses zu verstehen, ohne unbedingt jedes Symbol, insbesondere das Öl, zu interpretieren. Auf der grundlegendsten Ebene lehrt das Gleichnis, dass sich die Wiederkunft des Herrn länger verzögern wird, als wir erwarten – und wir müssen auf diese Verzögerung vorbereitet sein. Dies steht im Einklang mit Jesus, der früher in derselben Predigt lehrte, wo er vor einer Verzögerung warnt; Matthäus 24:6, 8, 12, 24, 26 usw. Siehe auch Offb 10:6.

Deutung Nr. 2

Es ist möglich zu verstehen, dass das Öl die Funktion des Heiligen Geistes im Leben des lebenden Christen darstellt und eine Quelle der geistlichen Erleuchtung im Leben darstellt (Johannes 16:13, 14, 2. Petrus 1:20, 21 usw.). Geist ist absolut notwendig für das Leben der Christen, wie in Röm 8:9 und Johannes 16:7-11 gezeigt wird.

Öl wird als eines der Symbole/Metaphern des Heiligen Geistes im NT verwendet, zB Lukas 4:18, Apostelgeschichte 10:38, 2. Korinther 1:21, 22, 1. Johannes 2:20.

Deutung Nr. 3

Die von den meisten Kommentatoren bevorzugte Interpretation ist, dass das Öl die Lebendigkeit des christlichen Lebens darstellt und im Wesentlichen den Grad der Ernsthaftigkeit, mit der die Person ihre Augen auf Jesus gerichtet hält (Heb 12:2, 3). Beachten Sie zum Beispiel die Bemerkungen von Ellicott:

In der Interpretation des Gleichnisses ist die Lampe oder Fackel offensichtlich das äußere Leben der Heiligkeit, durch das der Jünger Christi sein Licht vor den Menschen leuchten lässt (Matthäus 5,16), und das „Öl“ ist die göttliche Gnade, oder genauer gesagt , die Gabe des Heiligen Geistes, ohne die die Fackel erst schwach brennt und dann erlischt. Die törichten Jungfrauen versäumten es, diese Versorgung zu suchen, entweder beim Großen Geber oder durch die menschlichen Mittel, durch die Er sie gnädigerweise vermittelt.

Das Problem bei dieser Interpretation ist, dass unter dieser Vorstellung die weisen Mädchen nicht hätten einschlafen sollen. Es neigt auch dazu, unsere „Ernsthaftigkeit und Frömmigkeit“ zu einem Werk zu machen, das getan wird, um die Erlösung zu verdienen. Auch diese Deutung wird im Text nicht erläutert.

Fazit

Ich persönlich bevorzuge Interpretation Nr. 1 – der Punkt des Gleichnisses ist eine Warnung, sich auf eine Verzögerung mit einer unbekannten Ankunft der Rückkehr des Messias vorzubereiten. Somit ist Barnes näher an einer Interpretation, die mit den anderen sechs warnenden Gleichnissen übereinstimmt:

Öl in ihren Gefäßen - Die fünf törichten Jungfrauen erwarteten wahrscheinlich, dass der Bräutigam sofort kommen würde; sie sahen daher keine Verzögerung vor. Die klugen Jungfrauen wussten, dass die Zeit seines Kommens ungewiss war, und versorgten sich daher mit Öl. Dieses wurde in „Gefäßen“ transportiert, damit es bei Bedarf auf die Fackeln gegossen werden konnte.

Das heißt, der Punkt des Gleichnisses besteht nicht darin, das Öl zu identifizieren, sondern auf eine Verzögerung vorbereitet zu sein und geeignete Vorbereitungen für eine solche Verzögerung zu treffen.

Darüber hinaus schließt eine solche Interpretation das Öl nicht aus, das den Heiligen Geist und die Erleuchtung des Lebens und Charakters Jesu für die länger als erwarteten Wechselfälle des christlichen Lebens darstellt.

Das „Öl“, wie Ray Steadman betont, ist der Heilige Geist. (von hier )

Mit diesen aufschlussreichen Worten des Herrn können wir jetzt entdecken, was das Öl bedeutet. Offensichtlich war es der Mangel an ausreichendem Öl, der dazu führte, dass diese törichten Mädchen mit den Worten „Ich kenne dich nicht“ konfrontiert wurden. Sie hatten natürlich etwas Öl, als sie anfingen, aber es war nicht genug. Öl wird im Alten Testament häufig als Symbol des Heiligen Geistes verwendet. Könige und Priester wurden als Zeichen ihres geweihten (und angeblich geisterfüllten) Lebens mit Öl gesalbt. Zacharias, dem Propheten, wurde eine Vision von einem großen goldenen Leuchter gezeigt, mit zwei Olivenbäumen, die daneben standen. Die Bäume tropften Öl in die Schalen des Leuchters, und Zacharias wurde gesagt: „ Nicht durch Macht noch durch Kraft, sondern durch meinen Geist, spricht der HERR der Heerscharen.“(Sacharja 4:6). Das Öl symbolisierte den Geist Gottes, durch den das Licht des Zeugnisses in der Stunde der Dunkelheit aufrechterhalten werden konnte.

Dies ist ein Gleichnis, wie in einer früheren Antwort erwähnt, und sollte daher nicht aus dem Kontext genommen werden, den es vermitteln sollte. „10“ ist typischerweise eine Zahl, die den Menschen darstellt; 10 Finger, 10 Zehen, natürlich ist unser Nummerierungssystem die Basis 10. Der Vergleichspunkt ist 5 Foolish/5 Wise.

Sie waren alle Jungfrauen, was bedeutet, dass sie alle für die Wiederkunft des Herrn „annehmbar“ waren, und anfangs waren alle ihre Lampen angezündet. Es war beabsichtigt, dass sie „alle“ für das Hochzeitsfest des Lammes bereit sind.

Aber der Herr verzögerte Seine Rückkehr – über 2000 Jahre. Und alle schliefen ein. Der Punkt, den der Herr machte, war nicht „schlaf nicht ein“, sondern „sei bereit für meine Rückkehr“. Als der Schrei kam, erwachten sie alle; wir können darauf vertrauen, dass der Herr seine „Auserwählten“ sich seiner bevorstehenden Wiederkunft bewusst sein wird. Aber dann kam die Trennung; 5 Jungfrauen hielten es für „klug“, ein Maß Öl aufzubewahren – den Heiligen Geist, für Seine erhabene Wiederkunft, und 5 Jungfrauen taten es nicht. Es genügte den Jungfrauen nicht, wach zu sein, sie mussten es auch (Lukas 12:35)

Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Lichter brennen;

Die traurige Wahrheit ist, während die anderen nach den „Ölverkäufern“ suchten, kam der Meister und schloss die Türen – und ließ sie draußen, nicht anders als die anderen. Und um die Sache noch schlimmer zu machen, wenn sie Ihn an ihre Einladung „erinnerten“, sagt Er: „ Ich kannte euch nicht .“ (Mt. 25:12)

Dieses Gleichnis kann durchaus auf den Einzelnen zutreffen, wie Vs 13 sagt

Darum wacht, denn ihr kennt weder den Tag noch die Stunde, da der Menschensohn kommt

aber da das Bild eines des Hochzeitsfestes ist, zu dem der Gläubige eingeladen ist, wenn der Herr wiederkommt, (Offb. 19:7-9)

Lasst uns fröhlich sein und uns freuen und ihm Ehre erweisen; denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich bereit gemacht. 8 Und ihr wurde gewährt, dass sie in weißes und reines Leinen gekleidet werden sollte; denn das feine Leinen ist die Gerechtigkeit der Heiligen. 9 Und er spricht zu mir: Schreibe: Gesegnet sind die, die zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind. Und er spricht zu mir: Dies sind die wahren Worte Gottes.

Ich glaube, die Schlussfolgerung bezieht sich auf die Kirchen – von denen einige 2000 Jahre gewartet haben. Sind sie (und ihre Mitglieder) mit dem Heiligen Geist ausgestattet und bereit, dem Herrn zu begegnen? Oder haben sie ihr Öl „vergeudet“ und sind nicht anders als die Welt um sie herum; Suchen mit Programmen und Methoden, die nur der Heilige Geist geben kann. Das Öl (beleuchtet) „leuchtet“; Sind sie ein Licht? Oder ist es nur mehr Dunkelheit?

Die törichten Jungfrauen hatten kein Öl in ihrer Lampe. In Exodus 35:4-5,8 und Exodus 39 spricht die Bibel über das Öl für die Lampe und Gewürze für das Salböl, also werden zwei Öle diskutiert, eines für die Salbung und eines für die Lampe. Salböl ist der Heilige Geist, wie viele Bibelgelehrte gelehrt haben. Öl für die Lampe - "Öl in der Wohnung des Weisen ..." und (Sprüche 21:20a), "Öl, um sein Angesicht zu glänzen ..." (Psalm 104:14a,15b),

Wer ist wie der weise Mann? und wer kennt die Deutung einer Sache? Die Weisheit eines Mannes lässt sein Gesicht strahlen, und die Kühnheit seines Gesichts wird sich verändern (Prediger 8:1).

Diese Passage zeigt daher, dass das Öl in der Lampe WEISHEIT ist. Wir werden auch angewiesen, "wenn es einem von uns an Weisheit mangelt, bitten wir den Herrn." Und „Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege“ (Psalm 119:105).

WEISHEIT wird uns in Psalm 111:10 gelehrt als „Die Furcht des HERRN ist der Anfang der Weisheit, Einsicht haben alle, die seine GEBOTE tun, sein Lob währt ewiglich.“

Möge der GOTT von Abraham Isaak und Jakob uns SEGNEN!!!

Die Annahme in vielen dieser Antworten ist, dass dies eine Warnung für die moderne "Kirche" ist, aber Matthäus Sorge gilt der bevorstehenden Wiederkunft Christi, um das irdische Reich Gottes (verherrlichtes Israel) zu errichten, die Nationen zu zerstören (IE: Rom) und herrsche für immer von Zion. Weil die Führer Israels Christus nicht bereuten und anerkennen, schlug er stattdessen im Jahr 70 n. Chr. mit völliger Zerstörung über das Land:

KJV Maleachi 4: Mal 4:4 Denkt an das Gesetz meines Knechtes Mose, das ich ihm am Horeb für ganz Israel befohlen habe, mit den Satzungen und Rechten. Mal 4:5 Siehe, ich sende euch Elia, den Propheten, bevor der große und schreckliche Tag des HERRN kommt. Mal 4:6 Und er wird das Herz der Väter zu den Kindern und das Herz der Kinder zuwenden ihre Väter, damit ich nicht komme und die Erde mit einem Fluch schlage.

Johannes hatte wiederholt davor gewarnt, dass das Gericht eingetroffen sei:

Mat_3:10 Und nun wird auch die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt: darum wird jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, abgehauen und ins Feuer geworfen.

Deshalb beginnt Jesus das Gleichnis mit „Dann“:

Mat 25:1 Dann wird das Himmelreich zehn Jungfrauen gleich sein, die ihre Lampen nahmen und hinausgingen, dem Bräutigam entgegen.

Die Jungfrauen (besser übersetzt "Freundinnen", IMHO) sind nicht die Braut des Messias, sondern ihre Freunde, deren Aufgabe es war, Fackeln zu halten, um der Braut den Weg zu erleuchten, damit sie sicher das Haus des Bräutigams erreicht.

Paul behauptet, er habe diese Rolle gespielt:

2Co 11:2 Denn ich eifere mit göttlicher Eifersucht um dich, denn ich habe dich mit einem Mann vermählt, um dich Christus als keusche Jungfrau darzustellen. 

2CO 11: 2 ζηλω γαρ υ & ας θεου ζηλω ηρμοσαμην γαρ μας ενι ανδρι παρθενον αγνηνη & ässes α & ässes α & τ Handels αγνην π & ανδρι τ & χ;

Von Albert Barnes:

Denn ich habe mich mit dir verbündet ... - Das hier verwendete Wort (ἁρμόζω harmozō) bedeutet richtig „anpassen, passen, zusammenfügen“. Daher „ehelich sein, heiraten“. Hier bedeutet es, einen anderen zu heiraten; und die Idee ist, dass Paul der Agent war, der beim Aufbau einer Verbindung eingesetzt wurde, ähnlich der Eheverbindung. zwischen ihnen und dem Retter. Die Anspielung hier ist nicht sicher. Es kann sich auf den Brauch beziehen, der vorherrschte, als Freunde die Ehe für den Bräutigam schlossen und beschafften; oder es kann sich auf einen Brauch beziehen, wie er unter den Lacedemonians vorherrschte, wo Personen beschäftigt wurden, um das Leben und die Sitten von Jungfrauen zu formen und sie auf die Pflichten des Ehelebens vorzubereiten. Der Sinn ist klar. Paulus behauptet, dass sie durch ihn mit dem Erlöser vereint worden seien. Unter ihm waren sie in ein ähnliches Verhältnis zum Erlöser gebracht worden, wie es die Braut zu ihrem Mann hat; und er fühlte all das Interesse an ihnen, das natürlich aus dieser Tatsache und aus dem Wunsch erwuchs, sie dem reinen Erlöser untadelig zu präsentieren. Die Beziehung der Kirche zu Christus wird oft durch die Ehe repräsentiert; siehe Eph_5:23-33; Offb_19:7; Rev_21:9.

An einen Ehemann - An den Erlöser.

Dass ich Sie Christus als keusche Jungfrau präsentieren darf – Die Anspielung hier, laut Doddridge, bezieht sich auf den Brauch unter den Griechen, „einen Offizier zu haben, dessen Aufgabe es war, junge Frauen zu erziehen und zu formen, besonders solche von Rang und Gestalt , die zur Eheschließung bestimmt waren, und sie dann denen zu überreichen, die ihre Ehemänner werden sollten, und wenn dieser Beamte durch Nachlässigkeit zuließ, dass sie zwischen der Vermählung und dem Vollzug der Ehe verdorben wurden, würde große Schuld auf ihn fallen.“ Eine solche Verantwortung fühlte Paulus. So besorgt war er um die vollständige Reinheit dieser Kirche, die „die Braut, die Frau des Lammes“ bilden sollte; so besorgt, dass alle, die mit dieser Kirche verbunden waren, im Himmel rein präsentiert werden sollten ... Barnes' Notizen

Die Jungfrauen/Freundinnen im Gleichnis sind also die Apostel, die damit beauftragt sind, die Braut zum Bräutigam zu führen und zu begleiten. Er warnt sie, auf Verzögerungen vorbereitet zu sein:

Mat 24:42 Seht daher, denn ihr wisst nicht, zu welcher Stunde euer Herr kommt . Mat 24:43 Aber wisse dies: Wenn der Hausherr gewusst hätte, zu welcher Zeit der Dieb kommen würde, er hätte zugesehen und nicht zugelassen, dass sein Haus eingerissen würde. Mat 24:44  Darum seid auch bereit, denn zu einer Stunde, da ihr es nicht glaubt, kommt der Menschensohn.   Mat 24:45 Wer ist denn ein treuer und weiser Knecht, den sein Herr zum Fürsten über sein Haus gemacht hat, um ihnen zu essen zu geben zur rechten Zeit? Mat 24:46 Gesegnet ist der Diener, den sein Herr, wenn er kommt, dabei finden wird. Mat 24:47 Wahrlich, ich sage euch: Er wird ihn zum Herrscher über alle seine Güter machen. Mat 24:48  Aber und wenn dieser böse Diener in seinem Herzen sagt: Mein Herr verzögert sein Kommen;   Mat 24:49 und wird anfangen, seine Mitknechte zu schlagen und mit den Betrunkenen zu essen und zu trinken; Mat 24:50 Der Herr jenes Dieners wird kommen an einem Tag, an dem er ihn nicht erwartet, und in einer Stunde, die er nicht kennt, Mat 24:51 und wird ihn zerhauen und ihm seinen Teil mit den Heuchlern zuteilen : Es wird Heulen und Zähneknirschen sein.

Dies ist also eine strenge Warnung an die Apostel, wachsam zu sein, denn sie wurden beauftragt, seiner Braut zu dienen, und sie dürfen nicht nachlässig sein. Insbesondere müssen sie bereit sein, treu zu bleiben, auch wenn er sich verzögert. Dies liegt daran, dass Jesus tatsächlich wusste, dass sein Kommen nicht planmäßig erfolgen konnte und verschoben werden würde:

King James Version Mat 23:37 O Jerusalem, Jerusalem, du, der du die Propheten tötest und sie steinigt, die zu dir gesandt sind, wie oft hätte ich deine Kinder versammelt, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt, und ihr wolltet es nicht ! Mat 23:38  Siehe, dein Haus ist dir verwüstet. Mat 23:39 Denn ich sage euch: Ihr werdet mich hinfort nicht mehr sehen, bis ihr sprecht: Gesegnet sei, der kommt im Namen des Herrn!

Während die Warnung ursprünglich speziell für die Zwölf galt, gilt sie jetzt für alle, die damit beauftragt sind, die Braut Christi (das treue Israel) zu Christus vorzubereiten, zu führen und zu begleiten.

KJV Off 19:7 Lasst uns fröhlich sein und uns freuen und ihm Ehre erweisen, denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich bereit gemacht. Offb 19,8 Und ihr wurde gegeben, dass sie in weißes und reines Leinen gekleidet werden sollte; denn das feine Leinen ist die Gerechtigkeit der Heiligen. Off 19:9 Und er spricht zu mir: Schreibe: Gesegnet sind die, die zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind. Und er spricht zu mir: Dies sind die wahren Worte Gottes.

KJV Joh 3:27 Johannes antwortete und sprach: Ein Mensch kann nichts empfangen, es sei denn, es werde ihm vom Himmel gegeben. Joh 3:28 Ihr selbst bezeugt mir, dass ich gesagt habe: Ich bin nicht der Christus, sondern ich bin vor ihm her gesandt. Joh 3:29 Wer die Braut hat, ist der Bräutigam; aber der Freund des Bräutigams, der dasteht und ihn hört, freut sich sehr über die Stimme des Bräutigams; darum ist diese meine Freude erfüllt. Joh 3:30 Er muss zunehmen, aber ich muss abnehmen.

Jesus nannte Johannes ein „brennendes Licht“:

King James Version Joh 5:35  Er war ein brennendes und strahlendes Licht, und ihr wart bereit, euch eine Zeit lang an seinem Licht zu erfreuen.

Lukes Bericht macht die Anklage, die Lampen immer brennen zu lassen, deutlicher:

KJV Luk 12:35 

Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Lichter brennen;  Luk 12:36 Und ihr gleicht den Männern, die auf ihren Herrn warten, wenn er von der Hochzeit zurückkehrt; damit sie ihm sofort auftun, wenn er kommt und anklopft. Luk 12:37 Gesegnet sind jene Knechte, die der Herr, wenn er kommt, wachend vorfindet; wahrlich, ich sage euch, er wird sich gürten und sie zum Essen setzen lassen und herauskommen und ihnen dienen. Luk 12:38 Und wenn er in der zweiten Wache oder in der dritten Wache kommt und es so findet, gesegnet sind diese Knechte. Luk 12:39 Und dies wisse, wenn der Hausherr gewusst hätte, zu welcher Stunde der Dieb kommen würde, er hätte zugesehen und nicht zugelassen, dass in sein Haus eingebrochen wird. Luk 12:40 Seid also auch bereit, denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde, da ihr es nicht denkt.

Lukas weist auch darauf hin, dass die Anwendung des Gleichnisses nicht nur auf die 12, sondern auf alle so aufgeladen ist:

KJV Luk 12:41  Da sprach Petrus zu ihm: Herr, sprichst du dieses Gleichnis zu uns oder sogar zu allen?   Luk 12:42 Und der Herr sprach: Wer ist denn dieser treue und weise Verwalter, den sein Herr zum Fürsten über sein Haus machen wird, um ihnen zur rechten Zeit ihren Anteil an Fleisch zu geben? Luk 12:43 Gesegnet ist der Diener, den sein Herr, wenn er kommt, dabei finden wird. Luk 12:44 Wahrlich, ich sage euch: Er wird ihn zum Herrscher über alles machen, was er hat. Luk 12:45 Wenn aber jener Knecht in seinem Herzen sagt: Mein Herr verzögert sein Kommen; und werden anfangen, die Knechte und Mädchen zu schlagen und zu essen und zu trinken und sich zu betrinken; Luk 12:46 Der Herr jenes Dieners wird kommen an einem Tag, da er ihn nicht erwartet, und zu einer Stunde, da er es nicht weiß, und wird ihn zerstückeln und ihm seinen Anteil bei den Ungläubigen geben. Luk 12:47 Und jener Knecht, der den Willen seines Herrn kannte und sich nicht bereitete und nicht nach seinem Willen handelte, wird mit vielen Hieben geschlagen werden. Luk 12:48 Wer es aber nicht weiß und Taten verübt, die der Schläge wert sind, der wird mit wenigen Schlägen geschlagen werden. Denn wem viel gegeben ist, von dem wird viel verlangt werden; und wem die Menschen viel anvertraut haben, von dem werden sie umso mehr verlangen.

Das Ersatzöl ist also "Vorbereitung auf Verzögerung".

Eines der wunderbaren Dinge an den Gleichnissen Jesu ist meiner Meinung nach, dass sie zwar sofort zugänglich sind, aber bei jeder Auseinandersetzung auch neue Erkenntnisse bringen können. Daher kann ein Element in einem Gleichnis manchmal mehr als eine Bedeutung oder Interpretation ergeben.

Beim erneuten Lesen dieses Gleichnisses fällt mir ein Detail auf: die Zahl der Jungfrauen. Insbesondere der gleiche Anteil von fünf Jungfrauen in jeder Kategorie lenkt die Aufmerksamkeit auf die Art und Weise, wie sich die beiden Gruppen gegenseitig spiegeln: Sie waren alle Jungfrauen, sie nahmen alle ihre Lampen und sie gingen alle dem Bräutigam entgegen. Bisher sind die äußeren Merkmale gleich. Diese Ähnlichkeiten dienen dazu, das eine Merkmal hervorzuheben, das sie unterscheidet:

• Als die Toren ihre Lampen nahmen, nahmen sie kein Öl mit; aber die Weisen nahmen Ölkrüge mit ihren Lampen. (Mat 25:3-4)

Der Unterschied zwischen ihnen liegt darin, ob sie Vorkehrungen getroffen haben, um ihre Lampe durch die lange Nacht brennen zu lassen. Die Bildsprache der in der Dunkelheit leuchtenden Lampen dient als bewegende Metapher für das Licht Gottes, das wir in der Dunkelheit dieser Welt am Leben erhalten sollen. Die Interpretation des Öls als „die Gegenwart Gottes in unserem Leben“ oder das „in uns brennende Feuer“ passt gut zu dieser Metapher. Wenn der Bräutigam Jesus repräsentiert, dann ist er sowohl das Licht, dem wir entgegengehen, als auch das Licht, das uns den Weg weist:

• „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern das Licht des Lebens haben.“ (Joh 8:12)

Eine alternative Interpretation dessen, was das Öl darstellt, wird präsentiert, wenn wir die Frage anders stellen: Welche Dinge könnten möglicherweise das Öl darstellen? Mit anderen Worten, was brauchen wir, damit das Licht Gottes sichtbar in der Welt brennt? Die Worte in Jesaja 58 (6-10) bezüglich der Elemente der wahren Anbetung bieten einige Hinweise:

• Ist dies nicht das Fasten, das ich wähle: die Fesseln der Ungerechtigkeit zu lösen, die Riemen des Jochs zu lösen, die Unterdrückten freizulassen und jedes Joch zu zerbrechen? Ist es nicht, dein Brot mit den Hungrigen zu teilen und die heimatlosen Armen in dein Haus zu bringen? Wenn du die Nackten siehst, um sie zu bedecken und dich nicht vor deinen eigenen Verwandten zu verbergen? Dann wird dein Licht hervorbrechen wie die Morgenröte, und deine Heilung wird schnell sprießen; Dein Rächer wird vor dir herziehen, die Herrlichkeit des HERRN wird deine Nachhut sein. Dann wirst du rufen, und der HERR wird antworten; du wirst um Hilfe rufen, und er wird sagen: Hier bin ich. Wenn du das Joch von dir entfernst, das Zeigen mit dem Finger, das Reden des Bösen, wenn du deine Nahrung den Hungrigen darbringst und die Bedürfnisse der Bedrängten stillst,dann wird dein Licht in der Dunkelheit aufgehen und deine Dunkelheit wie der Mittag sein .

Seine Liste geht weiter. Das Öl könnte also mehr als eine Sache sein, könnte tatsächlich eine Kombination vieler Dinge sein, die zusammen dazu beitragen, das Licht Gottes hell in der Dunkelheit brennen zu lassen. Wenn wir in diesen Dingen treu sind, wird laut Jesaja „der Herr antworten“, wenn wir rufen.

• Dann wirst du rufen, und der HERR wird antworten; du wirst um Hilfe rufen, und er wird sagen: Hier bin ich. (Ist 58:9)

Der Wert jeder Interpretation liegt darin, ob sie uns hilft, Gottes Willen zu entziffern. Ich glaube, dass beide Interpretationen ihre Berechtigung haben. Außerdem gefällt mir die Botschaft, die beide zu unterstützen scheinen, nämlich dass es nicht nur um das Ziel geht, das wir am Ende erreichen, sondern auch um das Licht, um das wir uns auf dem Weg kümmern müssen.

Frage mich, ob Elisha und das Öl der Witwe in 2 King's 4 etwas damit zu tun hat. Dass wir viele Schiffe mit Öl brauchen, nicht nur ein paar, um unsere Schulden bezahlt zu bekommen. Öl könnte für gute Werke stehen. Keine guten Werke des Gesetzes, sondern gute Werke der Gnade. Erinnerung an Jesu Worte:

„Was ihr dem geringsten meiner Brüder und Schwestern getan habt, das habt ihr auch mir getan“ (Mt 25,40)

Wir müssen also nicht nur Jungfrauen sein, sondern auch eine anständige Menge an Gnadenwerken auf unserem himmlischen Bankkonto angesammelt haben:

„Sammelt euch Schätze im Himmel“. (Matthäus 6:20)

Danke an alle für die wunderbar recherchierte Antwort auf meine Frage!

Es ist offensichtlich verständlich, dass es eine klare Verbindung zwischen dem „Öl“ und dem „Feuer“ gibt. Feuer ist etwas, das von außen gesehen und bezeugt werden kann. Aber Öl ist etwas, das darin verborgen ist. Wenn das „Feuer“ erlischt, bedeutet dies, dass das „Öl“ zur Neige geht.

Aber das Interessante an dieser Öl-Feuer-Kombination in Verbindung mit einer Lampe ist... mehr Öl bedeutet nicht unbedingt mehr Feuer. Aber mehr Öl bedeutet, dass das Feuer länger brennt. Also denke ich, dass es möglicherweise das Reserveöl ist, das der Schlüssel zu diesem Gleichnis ist.

Aber ich glaube, die Gegenwart Gottes/des Heiligen Geistes kann nicht zurückbehalten werden. Alles, was Gott uns gibt, ist „für den Tag“, wie im Fall von „Manna“. Was könnte also noch übrig bleiben, selbst wenn die Jungfrauen „schlafen“?

Wenn man „Gedanken“ als das „Öl“ betrachtet, stellt sich die Frage: Wie können Gedanken gekauft werden? Denn Gedanken werden im Allgemeinen geteilt.

Aber die Bibel sagt: „Dein WORT ist meines Fußes Leuchte“ (Psalm 119:105). Könnte also das WORT Gottes in unseren Herzen das Öl sein, das das Feuer am Brennen hält?

Die Bibel sagt in Deuteronomium 6:5-9: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft. „Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, sollst du in deinem Herzen haben. Du sollst sie deinen Kindern eifrig beibringen und darüber reden, wenn du in deinem Haus sitzt, wenn du auf dem Weg gehst, wenn du dich niederlegst und wann du stehst auf, du sollst sie zum Zeichen an deine Hand binden, und sie sollen dir ein Stirnband zwischen deinen Augen sein, und an die Pfosten deines Hauses und an deine Tore sollst du sie schreiben.

Die Bibel sagt in Hebräer 4:12, dass das WORT Gottes „lebendig“ ist. Könnte es also der Schlüssel sein, dieses „lebendige“ WORT immer in Reserve in unseren Herzen zu halten, um das Feuer am Brennen zu halten?

Wie einige Kommentare bereits gesagt haben,

1. Warum muss das Öl etwas darstellen? Es ist eine Parabel, keine perfekte Analogie. – neugierigdannii.

2. @curiousdannii: Ich glaube, ich bin da vielleicht bei dir. Das Öl muss nichts darstellen (oder symbolisch sein). Öl war in Jesu Tagen Brennstoff für eine Lampe. Die törichten Jungfrauen begannen ihr Warten auf den Bräutigam nicht mit genug Brennstoff, wodurch sie das erwartete Ereignis verpassten, während die weisen Jungfrauen genug Brennstoff hatten und folglich bereit für den Bräutigam waren. Das, was sie TATTEN, unterschied die weisen Jungfrauen von ihren Gegenstücken: Sie waren vorbereitet UND bereit für das große Ereignis; die ehemaligen Jungfrauen waren nur bereit. Großer Unterschied. Das Öl ist egal. Don – Rhetor.

Ich würde sagen, dass die Betonung des fraglichen Kapitels auf „Wache“ liegt und nicht auf dem Öl.

Beachten Sie, wie der Bräutigam um Mitternacht ankommt (Matthäus 25:6), wenn die meisten Menschen schlafen würden.

Aber um Mitternacht ertönte ein Ruf: „Hier ist der Bräutigam! Kommen Sie ihm entgegen.« 7 Da standen alle diese Jungfrauen auf und schmückten ihre Lampen.

Im Gegensatz zu den törichten Jungfrauen hatten die weisen Jungfrauen Ausschau nach der Ankunft des Bräutigams gehalten. Auch wenn die weisen Jungfrauen geschlafen hatten, als der Bräutigam kam – Sie waren nicht geistig tot! Aber die törichten Jungfrauen waren geistlich tot.

Eine Frage, die ich gestellt habe, wurde von @Joseph hervorragend beantwortet. Ich habe das Gefühl, dass sie sich auf die in diesem Beitrag gestellte Frage bezieht. Bitte lesen Sie hier.

Was stellt das Öl im Gleichnis von den zehn Jungfrauen in Matthäus 25:8-9 dar?

Die Lampen ohne Öl geben kein Licht. Das Öl erinnert uns an Gottes Wort, die Bibel, „die Wahrheit“ und seinen heiligen Geist, dass wahre Anbeter Lichtträger sein sollen.

Psalm 119:130 NASB lautet:

130 Die Entfaltung deiner Worte gibt Licht; Es gibt dem Einfachen Verständnis.

In Matthäus 5:14 sagte Jesus zu seinen Jüngern: „Ihr seid das Licht der Welt.“ Sie sollten in seine Fußstapfen treten. Sowohl durch ihre Lebensweise als auch durch ihre Predigt sollten sie andere zu Gott als der Quelle wahrer Erleuchtung führen.

So befähigt das geistige Öl die klugen Jungfrauen, Licht zu verbreiten, indem sie den Bräutigam während der Prozession zum Hochzeitsfest willkommen heißen. Aber die Klasse der törichten Jungfrauen hat nicht in sich selbst, in ihren Behältern, das benötigte spirituelle Öl.

Fazit:

Das Öl repräsentiert Gottes Wort, die Bibel und die Gabe des Heiligen Geistes, die Gott den wahren Nachfolgern Jesu gewährt – Apg. 2,38. Die Tatsache, dass die Klugen sich weigerten, ihr geistiges Öl zu teilen, zeigt, dass die Dummen geistig nicht darauf vorbereitet waren, wachsam zu sein und ihre Integrität zu wahren.

Wie @Ruminator erwähnt, richtet sich dieses Gleichnis an ein unmittelbares Publikum – die Jünger Jesu. Es folgt kurz nach der Prophezeiung Jesu über die Zerstörung des zweiten Tempels (Matthäus 24:2).

Zu diesem Zeitpunkt befindet sich die Kirche in ihrer Anfangsform. Jesus weiß 1. Er wird getötet werden. 2. Andere werden kommen und behaupten, der Messias zu sein. 3. Es wird Krieg geben (vielleicht den jüdisch-römischen Krieg). 4. Es wird extreme Verfolgung gegen seine Anhänger geben. Aber dass 5. sie bestehen bleiben müssen (Matthäus 24:13) und 6. das Evangelium im gesamten Römischen Reich (oder der „Welt“) predigen (genau das, was Paulus tat) bis 7. das Kommen des Menschensohnes (Jesus ), die wie eine „Flut“ sein wird (Matthäus 24:39), an welcher Stelle er 8. die „Auserwählten“ sammeln wird (Matthäus 24:31).

Die meisten Menschen nähern sich dem etwa 2.000 Jahre später aus einer futuristischen Sichtweise, aber für die Jünger sahen sie dies mit ziemlicher Sicherheit als etwas an, das „bald“ passieren würde („Wahrlich, ich sage Ihnen, diese Generation wird nicht vergehen, bis all diese Dinge geschehen sind ." Matthäus 24:34), vielleicht noch zu Lebzeiten.

Der Schlüssel zum Gleichnis von den 10 Jungfrauen befindet sich am Ende von Matthäus 24.

„Wer ist denn der treue und weise Diener, dem der Herr seinen Haushalt anvertraut hat, um den anderen ihr Essen zur rechten Zeit zu geben? Gesegnet ist der Diener, dessen Herr ihn dabei findet, wenn er zurückkommt. Wahrlich, ich sage es euch , wird er ihm die Verantwortung für all seine Besitztümer übertragen. Aber angenommen, dieser Diener ist böse und sagt in seinem Herzen: ‚Mein Herr wird für lange Zeit fort sein.' Und er fängt an, seine Mitknechte zu prügeln und mit Trunkenbolden zu essen und zu trinken. Der Herr dieses Dieners kommt an einem Tag, den er nicht erwartet, und zu einer Stunde, die er nicht erwartet, dann wird er ihn in Stücke hauen und ihm einen zuweisen Platz bei den Heuchlern, wo Heulen und Zähneknirschen sein wird."

Matthäus 24:45-51

Im Gleichnis von den 10 Jungfrauen sind die 10 die „Dienerinnen“. Das offensichtliche Korrelat zu „Dienern“ sind die Jünger, zu denen er sprach. Die 5, die nicht genug Öl haben, sind der „böse“ Diener, der anfängt, sich schlecht zu benehmen, weil er nicht glaubt, dass der Herr in absehbarer Zeit zurückkehrt – er schlägt Mitdiener, trinkt mit Betrunkenen und so weiter.

Das Öl war es also, was es ihnen ermöglichte, sich weiterhin rechtschaffen zu verhalten, während sie durch die Kreuzigung Jesu, den falschen Messias, Krieg und Verfolgung gingen – durch die „Flut“.

Was gibt uns Jesus, um uns auf eine „Flut“ vorzubereiten?

„Darum ist jeder, der diese meine Worte hört und danach handelt, wie ein weiser Mann, der sein Haus auf Felsen baute. Der Regen fiel, die Wildbäche wüteten, und die Winde bliesen und schlugen gegen dieses Haus; doch es fiel nicht, denn sein Fundament war auf dem Felsen."

Matthäus 7:24

Das „Öl“ besteht darin, die Worte Jesu (insbesondere in der Bergpredigt) zu hören und sie so ins Leben zu kultivieren, dass man konsequent danach handelt.

Zuerst die griechische Analyse

Die Unvernünftigen nahmen ihre Lampen und nahmen kein Öl mit, 4 aber die Weisen nahmen Öl in ihre Gefäße mit ihren Lampen. (Matthäus 25:3-4 NKJV)

Das griechische Wort für Öl
ἔλαιον wird sowohl für Matthäus 25:3 als auch für Matthäus 25:4 verwendet. Kurzbedeutung Olivenöl .

Die Verwendung soll implizieren, dass Olivenöl als Brennstoff für eine Lampe verwendet wird, um zu brennen, so dass Licht entstehen kann. Die Dummen hatten nicht genug Brennstoff, um das Feuer am Brennen zu halten, während die Weisen Brennstoff hatten, um das Feuer am Brennen zu halten.

Wie es metaphorisch verwendet wird
Wir können verstehen, was die „Ölmetephore“ bedeutet, wenn wir verstehen, was die „Lampenmetephore“ bedeutet. Glücklicherweise hat uns Jesus gesagt, was diese „Lampenmetephore“ bedeutet.

Wir haben zwei Konten

„Die Lampe des Körpers ist das Auge. Wenn also dein Auge gut ist, wird dein ganzer Körper lichterfüllt sein. 23 Aber wenn dein Auge schlecht ist, wird dein ganzer Körper voller Finsternis sein. Wenn also das Licht, das in dir ist, Finsternis ist, wie groß ist diese Finsternis! (Matthäus 6:22-23 NKJV)

Die Lampe des Körpers ist das Auge. Wenn also dein Auge gut ist, ist auch dein ganzer Körper voller Licht. Aber wenn dein Auge schlecht ist, ist auch dein Körper voller Dunkelheit. (Lukas 11:34 NKJV)

Dies wurde festgestellt, als man eine Studie über das Licht durchführte, über das in „1. Johannes“ gesprochen wurde, was „Verstehen“ bedeutete. Das Studium des Begriffs Licht wird jedoch für diese Lehre beiseite gelegt, um aufgrund seiner sperrigen Substanz zu dieser Schlussfolgerung zu gelangen. Es ist besser, es jetzt einfach zu ignorieren.

Ist Ihr Auge gut?
Lassen Sie uns diesen Spruch von der echten griechischen Bedeutung des Wortes hier für gut verstehen. Denn es heißt "wenn dein Auge gut ist". Glücklicherweise ist Griechisch für uns sehr spezifisch, sodass wir jetzt die volle Bedeutung verstehen können.

Das griechische Wort ὀφθαλμός bedeutet „das Auge: von der Wurzel, ὀπ, sehen“

Das griechische Wort ἁπλοῦς bedeutet „richtig, entfaltet, einzeln – wörtlich „ohne Falten“ (J. Thayer), bezieht sich auf einen einzigen (ungeteilten) Fokus“

Matthäus 6:22 könnte also lauten: „Die Leuchte des Körpers ist dein Brennpunkt. Wenn also dein Brennpunkt ungeteilt ist, wird dein ganzer Leib voller Verständnis sein.“

Das Wort für das Böse in Matthäus 6,23 ist πονηρὸς und bedeutet „ein Adjektiv, das auch inhaltlich verwendet wird, abgeleitet von 4192 /pónos, „Schmerz, mühselige Mühe“) – richtig, schmerzgeplagt, die unvermeidlichen Qualen (Elend) betonend, die immer geh mit dem Bösen."

Matthäus 6:23 könnte also lauten: „Aber wenn deine Konzentration mühsam ist, wird dein ganzer Körper voller Verwirrung sein. Wenn also das Verständnis, das in dir ist, Verwirrung ist, wie groß ist diese Verwirrung!“

Wenn also die Lampe Fokus ist, behält die „Ölmetephore“ diesen Fokus bei
. Lassen Sie uns eine Ersetzung vornehmen, um zu sehen, was Jesus sagt.

Die Dummen nahmen ihren Brennpunkt und nahmen kein Öl mit, 4 aber die Weisen nahmen Öl mit ihrem Brennpunkt in ihre Gefäße. (Matthäus 25:3-4)

Die Gefäße entschlüsseln
Das mit Gefäßen übersetzte Wort ist ἀγγείοις und bedeutet „ein Gefäß, eine Flasche, eine Dose“. Mit anderen Worten etwas, um das Öl zu transportieren. Dennoch ist es "mit ihrem Fokus".

Was tragen wir mit unserem Fokus?
Für mich ist dies eine fundierte Vermutung, aber ich würde sagen, dass ich meine Gedanken mit meinem Fokus trage.

Das Öl ist also „in meinem Gedankenbehälter“?
Hier würde ich definieren, dass die „Ölmetephore“ eine „Gedankenart“ ist. Lasst uns weiterhin Substitutionen machen, um zu sehen, was Jesus sagt.

Diejenigen, die töricht waren, nahmen ihren Fokus und nahmen keinen bestimmten Gedanken mit sich, 4 aber die Weisen nahmen einen bestimmten Gedanken in ihren Gedanken mit ihrem Fokus auf. (Matthäus 25:3-4)

Lassen Sie uns also dieses Verständnis im Zusammenhang mit der vollständigen Botschaft lesen, die Jesus sagte.

MT24.1 Das Gleichnis vom Feigenbaum (Matthäus 24:32-33 dekodierte Version 1.0)

„Nun lerne daraus: Wenn eine Person bereits entspannt ist und anfängt zu denken, weißt du, dass das Wort nahe ist. 33 So wisst auch ihr, wenn ihr all dies seht, dass das Wort nahe ist – auf der Spitze der Lippen!

MT24.2 Der treue Diener und der böse Diener (Matthäus 24:45-51 dekodierte Version 1.0)

„Wer ist denn ein treuer und weiser Diener, den sein Herr zum Herrscher über sein Haus gemacht hat, um ihnen zur rechten Zeit Sprüche zu geben? 46 Gesegnet ist der Diener, den sein Herr, wenn er kommt, dabei vorfindet. 47 Wahrlich, ich sage euch, er wird ihn zum Herrscher über all seine Güter machen. 48 Wenn aber dieser böse Diener in seinem Herzen sagt: ‚Mein Herr verzögert sein Kommen‘ 49 und anfängt, seine Mitknechte zu schlagen und mit den Trunkenbolden zu essen und zu trinken, 50 wird der Herr dieses Dieners an einem Tag kommen, an dem er sucht ihn nicht und zu einer Stunde, die er nicht kennt, 51 und wird ihn entzweihauen und ihm seinen Teil mit den Heuchlern zuteilen. Es wird Depressionen und Wut geben.

MT25.1 Das Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen (Matthäus 25:1-13 dekodierte Version 1.0)

„Dann wird das Himmelreich mit zehn Jungfrauen verglichen, die ihre Aufmerksamkeit erregten und dem Sprecher entgegengingen. 2 Fünf von ihnen waren klug, und fünf waren töricht. 3 Die Dummen nahmen ihre Aufmerksamkeit und nahmen keine Gesprächsthemen mit sich, 4 aber die Weisen nahmen keine Gesprächsthemen in ihrem Gedächtnis mit ihrer Aufmerksamkeit auf. 5 Aber während der Redner sich verspätete, schlummerten sie alle und schliefen ein.

6 „Und um Mitternacht wurde ein Schrei gehört: ‚Siehe, der Sprecher kommt; geh ihm entgegen!' 7 Da standen alle diese Jungfrauen auf und bereiteten ihre Aufmerksamkeit vor. 8 Und die Dummen sagten zu den Weisen: 'Geben Sie uns einige Ihrer Gesprächsthemen, denn unsere Aufmerksamkeit lässt nach.' 9 Aber die Weisen antworteten und sagten: Nein, damit es nicht genug für uns und euch gibt; sondern geht lieber zu denen, die euch vorbereiten, und fragt selbst.' 10 Und während sie gingen, um einige Themen zu besprechen, kam der Redner, und diejenigen, die bereit waren, gingen mit ihm zu dem Gespräch hinein; und die Gelegenheit zum Gespräch endete.

11 Danach kamen auch die anderen Jungfrauen und sagten: Herr, Herr, öffne uns! 12 Er aber antwortete und sprach: Gewiss, ich sage dir: Ich kenne dich nicht.

13 Darum wacht, denn ihr kennt weder den Tag noch die Stunde, in der die von einem Menschen gesprochenen Worte kommen.

MT25.2 Das Gleichnis von den Talenten (Matthäus 25:14-30 dekodierte Version 1.0)

14 Denn das Himmelreich ist wie ein Mann, der in ein fernes Land reist, der seine eigenen Knechte zu sich rief und ihnen seine Worte überbrachte. 15 Und einem gab er fünf Sprüche, einem anderen zwei und einem anderen, jedem nach seinen eigenen Fähigkeiten; und sofort machte er sich auf die Reise. 16 Dann ging der, der die fünf Sprüche empfangen hatte, hin und handelte mit ihnen und machte weitere fünf Sprüche. 17 Und ebenso gewann der, der zwei empfangen hatte, auch zwei mehr. 18 Wer aber eines empfangen hatte, ging hin und verdrängte es im Hinterkopf und verbarg die Rede seines Herrn. 19 Nach langer Zeit kam der Herr dieser Knechte und rechnete mit ihnen ab.

20 Da kam der, der fünf Sprüche empfangen hatte, und brachte fünf andere Sprüche und sprach: ‚Herr, du hast mir fünf Sprüche überbracht; siehe, ich habe noch fünf weitere Sprüche dazugewonnen.“ 21 Sein Herr sprach zu ihm: Gut gemacht, guter und treuer Knecht; Über weniges warst du treu, über vieles will ich dich setzen. Tritt ein in die Freude deines Herrn.' 22 Auch der, der zwei Reden empfangen hatte, kam und sprach: Herr, du hast mir zwei Reden überbracht; schau, ich habe noch zwei Sprüche dazugewonnen.“ 23 Sein Herr sprach zu ihm: Gut gemacht, guter und treuer Knecht; Über weniges warst du treu, über vieles will ich dich setzen. Tritt ein in die Freude deines Herrn.'

24 Da kam der, der den einen Spruch empfangen hatte, und sprach: Herr, ich kannte dich als einen harten Mann, der erntet, wo er nicht gesät hat, und sammelt, wo er keinen Samen gestreut hat. 25 Und ich fürchtete mich und ging hin und verbarg deine Rede in meinem Hinterkopf. Schau, da hast du, was dir gehört.'

26 Sein Herr aber antwortete und sprach zu ihm: Du schlechter und fauler Diener, du wusstest, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und sammle, wo ich keinen Samen ausgestreut habe. 27 So hättet ihr mein Wort bei anderen hinterlegen sollen, und bei meinem Kommen hätte ich mein eigenes mit Zinsen zurückbekommen. 28 Darum nimm die Worte von ihm und gib sie dem, der zehn Worte hat.

29 »Denn jedem, der aufgepasst hat, wird noch mehr Aufmerksamkeit geschenkt, und er wird Fülle haben; aber wer aufmerksam ist, dem wird sogar die Aufmerksamkeit genommen, die ihm geschenkt wurde. 30 Und wirf den unnützen Knecht in die äußere Finsternis. Es wird Depressionen und Wut geben.'

MT25.3 Schafe und Ziegen werden getrennt (Matthäus 25:31-46 Dekodierte Version 1.0)

Wenn das glorreiche Wort kommt, und auch diejenigen, die zuschauen, wird der Meister der Freude auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen. Alle Nationen werden vor Ihm versammelt werden, und Er wird sie voneinander trennen, wie ein Hirte Worte des Geistes der Liebe von den Worten des Geistes des Irrtums trennt. 33 Und er wird die Worte des Geistes der Liebe auf seine rechte Hand setzen, aber die Worte des Geistes des Irrtums auf die linke. 34 Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an! 35 Denn ich wollte es wissen, und ihr habt mich gelehrt, was ich brauchte; Ich brauchte Trost und du hast mich ermutigt; du wusstest nicht, was ich sagen wollte, und du hast mir zugehört; 36 Ich wurde bloßgestellt, und ihr bedecktet mich; Ich habe mein Wort gebrochen und du hast mir immer noch zugehört;

37 Dann werden ihm die Gerechten antworten und sagen: Herr, wann haben wir dich gelehrt oder ermutigt? 38 Wann haben wir gesehen, hören Sie auf Ihre Unbekannten oder decken Sie ab? 39 Oder wann haben wir auf deine Fehler oder deine Geheimnisse gehört?' 40 Und der König wird antworten und zu ihnen sagen: Wahrlich, ich sage euch: Was ihr einem von diesen meinen Geringsten angetan habt, das habt ihr mir angetan.

41 „Dann wird er auch zu denen auf der linken Seite sagen: ‚Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist, um vergessen zu werden. 42 Denn ich wollte es wissen, und du hast mich nichts gelehrt; du hast mich nicht ermutigt; 43 du würdest mir nie zuhören, wenn andere Dinge herausfanden, hast du mich nur ausgelacht, alles falsch, was ich gesagt habe, du hast mich gehänselt, und ich hatte nie das Gefühl, dass ich dir meine dunklen Geheimnisse anvertrauen könnte.'

44 Dann werden sie ihm auch antworten und sagen: Herr, wann haben wir gesehen, dass wir lernen müssen oder Ermutigung brauchen oder uns in einer unbekannten Umgebung verloren haben oder in einem Irrtum oder in Gedanken versunken deine Geheimnisse ausgesetzt oder verstanden haben und dir nicht gedient haben ?'

45 Dann wird er ihnen antworten und sagen: Wahrlich, ich sage euch: Was ihr einem von diesen Geringsten nicht angetan habt, das habt ihr mir nicht angetan. 46 Und diese werden in die ewige Pein gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben.“

Als möglicher Brennstoff, der die Lampe des Wortes entzündet, kommt mir das „Freudeöl“ (Freude, Jubel, Vorfreude) in den Sinn. Die Freude des Herrn ist meine Stärke. Ich denke, die Gefahr beim Schlafen auf steinigem Boden (Gleichnis vom Sämann) besteht darin, dass man das Wort zunächst mit Freude annehmen kann, aber dann, wenn Entmutigung, Prüfungen oder Verfolgung kommen (oder übermäßiges Warten auf den Herrn), die Freude versiegt, weil es da war keine Wurzel. Fröhlichkeit ist etwas, das man kaufen kann? Ich bin mir nicht sicher, wohin ich von dort aus gehen soll, haha.

Das Öl ist unser Wunsch, das Licht Gottes zu genießen , Chokhmah . Der Docht ist das Symbol unseres Widerstands, dieses Verlangen nur zu unserem eigenen Vorteil zu nutzen. Das Gleichnis handelt von der ständigen Notwendigkeit, unsere Absichten zu hinterfragen.