Wie können Buddhisten an Reinkarnation glauben, wenn sie nicht an die Seele glauben? [Duplikat]

Teil 1:

Die Antwort kommt aus Milindapanha 3.5.5 . Dies bedeutet, dass die Wiedergeburt ohne Seelenwanderung von einem Ort zum anderen wie eine Übertragung von "Informationen" erfolgt.

Der König fragte: "Ehrwürdiger Nagasena, ist es so, dass man nicht auswandert und wiedergeboren wird?" "Ja, Majestät, man wandert nicht aus und man wird wiedergeboren." „Wie kommt es, ehrwürdiger Nagasena, dass man nicht weiterwandert und wiedergeboren wird? Geben Sie mir eine Analogie.“ "So wie, Majestät, wenn jemand eine Lampe von einer anderen entzündet, ist es wirklich so, Majestät, dass die Lampe von der anderen Lampe übergehen würde?" "Sicher nicht, ehrwürdiger Herr." "In der Tat, Eure Majestät, man wandert nicht aus und man wird wiedergeboren." "Geben Sie mir eine andere Analogie." "Erinnern Sie sich, Majestät, als Sie ein Junge waren, der einige Verse von einem Lehrer lernte?" "Ja, ehrwürdiger Herr." "Majestät, ist dieser Vers vom Lehrer übergegangen?" "Sicherlich nicht,

Hier ist ein weiteres Zitat von Ven. Narada Mahathera über die Übertragung von "Informationen" unter Verwendung der Analogie von Funkwellen, die von einem Funkgerät aufgenommen werden:

Die Wiedergeburt findet sofort statt, unabhängig vom Geburtsort, so wie eine elektromagnetische Welle, die in den Weltraum projiziert wird, sofort in einem empfangenden Funkgerät reproduziert wird. Die Wiedergeburt des mentalen Flusses erfolgt ebenfalls augenblicklich und lässt keinerlei Raum für irgendeinen Zwischenzustand (Antarabhava). Reiner Buddhismus unterstützt nicht den Glauben, dass ein Geist der verstorbenen Person sich in einem vorübergehenden Zustand niederlässt, bis er einen geeigneten Ort für seine „Reinkarnation“ findet.

Ich habe in einer anderen Antwort (basierend auf der Theravada-Tradition) Folgendes zusammengefasst:

Die gewohnheitsmäßigen Gedanken und Handlungen (Karma) eines jeden Menschen formen seine "Bewusstseinsneigung", die zum letzten Geisteszustand beim Tod wird, und dies ist die "Information", die ohne Träger übertragen wird, wie Flamme von Kerze zu Kerze übertragen wird, oder Radiowellen werden von einem Radio zum anderen übertragen.

Teil 2:

Die Frage ist mir nicht klar. Mit Nirvana taucht man in Zukunft nicht mehr in einem neuen Leben auf.

Es gibt einen Unterschied zwischen Reinkarnation und Wiedergeburt. Der Dhamma-Vinaya lehrt Wiedergeburt basierend auf paticcasamuppada [abhängiges Entstehen]. Die übliche religiöse Epistemologie geht davon aus, dass Menschen einen Körper, einen Verstand (Bewusstsein) und einen Geist (Seele) haben. Der Gotama Buddha war pragmatisch in seiner Logik und der Dhamma-Vinaya ist empirisch. Da die Existenz einer Seele oder eines innewohnenden Selbst nicht nachgewiesen werden kann, bleibt uns die pragmatische Lösung des abhängigen Entstehens, wie sie vom Erleuchteten gelehrt wird. Da der Körper hinfällig wird und stirbt, bleibt uns ein Bewusstsein, das an die nächste Wiedergeburt anhaftet. Es ist ein Bewusstsein, das frei von der letzten Persönlichkeit ist, aber immer noch mit einigen der vergangenen Unwissenheiten/Dispositionen (und gelegentlich einigen Erinnerungen an vergangene Leben) belastet ist.

Nibbana ist kein Ort; wie der mythische Himmel der Religionen. Nibbana ist die Befreiung, die Freiheit von Samsara; der Kreislauf der Wiedergeburten. Jeder und jede kann Nibbana erlangen. Sobald die Dispositionen, die das Ergebnis von Gier, Hass usw. sind, zerstreut sind. Dies ist tatsächlich ein viel tiefergehendes Thema, das diskutiert werden muss, als es hier getan werden kann.

Buddhisten glauben nicht an Reinkarnation, die Ansicht ist Wiedergeburt.

Versuche dies. Laut der Fernsehsendung Madmen gibt es ein japanisches Sprichwort, das besagt, dass ein Mann der Raum ist, in dem er steht. In einem Geschäftsbüro IST er also ein Geschäftsmann, zu Hause ist er Ehemann und Vater, in einer Bar , er ist betrunken usw.

Jetzt kann ein Mann von Raum zu Raum gehen und eine Kontinuität von „Leben“ zu „Leben“ zeigen. Natürlich gibt es eine gewisse Kontinuität, aber als der Mann im Geschäftsbüro war, war er nicht der Betrunkene und umgekehrt, also haben wir keinen echten Geschäftsmann, keinen echten Betrunkenen. Nur ihr Aussehen.

Die Wiedergeburt sagt, dass der Mensch wirklich der Raum ist, in dem er steht, und als dieser Mensch ist er so real wie dieser Raum, und dies ist genau deshalb möglich, weil es keinen wahren, zentralen Kernmenschen hinter den Ursachen und Bedingungen gibt, die das hervorrufen spezifisches Erscheinungsbild des Geschäftsmannes. Wenn es ein nicht-leeres Selbst gäbe, wäre es keiner Kausalität unterworfen und wäre daher nicht in der Lage, eine Erscheinung anzunehmen oder Interaktionen zu haben. Das Erscheinen eines Selbst ist alles, was es gibt, und es ist genau das Festhalten und Festhalten an der grundlegenden Vorstellung eines wahren Selbst, das die Wiedergeburt von Raum zu Raum fortsetzt.

Um die Wiedergeburt etwas klarer zu verstehen, können wir erkennen, dass wir zu keinem Zeitpunkt aufgehört haben, ein Kind zu sein, und angefangen haben, ein Erwachsener zu sein, aber im Rückblick ist klar, dass sich das eine vom anderen unterscheidet. In Bezug auf Leben können wir nicht sagen, wann eines endgültig endet und ein anderes beginnt, wir können lediglich sagen, dass wir auf der Grundlage bestimmter schlussfolgernder und letztendlich willkürlicher Definitionen auf den offensichtlichen Anfang und das Ende hinweisen können. Es gibt nie einen klaren Moment, in dem ein Raum endet und ein anderer beginnt, nie einen klaren Moment, in dem der Geschäftsmann beginnt und der Geschäftsmann aufhört. Wir ziehen einfach eine Linie.

Um ein bisschen weiter zu gehen, weil wir keinen wahren Anfang behaupten können, gibt es keine Möglichkeit, eine wahre Lebenszeit zu behaupten, in die man reinkarnieren kann, es gibt nur die co-abhängige Entstehung scheinbarer Phänomene. Das Ganze ist nichts anderes als das fortwährende Entstehen leerer Phänomene aufgrund von Ursachen und Bedingungen, die andere Ursachen und Bedingungen hervorrufen, aber nichts bricht jemals wirklich in die tatsächliche wahre Existenz über. Wir scheinen das wahrzunehmen, aber das ist nur eine relativistische Annahme.

TL;DR – Buddhisten glauben nicht an Reinkarnation oder wirklich getrennte Lebenszeiten, also gibt es kein Problem, es gibt lediglich die Fortdauer der Ursachen und Bedingungen, die zu scheinbaren, aber letztendlich leeren Phänomenen führen.