Ist der „Hauptmann der Heerscharen des Herrn“ ein Engel oder Gott selbst?

Ich bin gerade auf Ihre Frage gestoßen und bin überrascht, dass noch niemand versucht hat, sie zu beantworten. Ich bin keineswegs ein Gelehrter der hebräischen Schriften, aber ich möchte einige Gedanken anbieten.

Erstens unterstreichen Ihre scharfsinnigen Beobachtungen ein faszinierendes Thema, das oft in den historischen Büchern des Tanach auftaucht: das Erscheinen einer Figur, die mit den Titeln oder Merkmalen Gottes beschrieben wird, aber auch mit denen eines Engels (z. B. Jg 13:3f , esp 13:22 ) oder mit denen eines Mannes (z. B. Gen 18:1-2 , Gen 32:24,30 ). Viele weitere Beispiele lassen sich finden, indem man nach dem „ Engel des Herrn “ sucht. Wenn diese Gestalten erscheinen, werden sie sogar ziemlich oft abwechselnd als der Herr und sein Engel bezeichnet ( z. B. „der Engel Gottes sagte … ‚Ich bin der Gott von Bethel‘.“ [ Gen 31:11, 13]). Dieses Muster ist etwas eigenartig und entwaffnend für den Leser, besonders wenn man ihm zum ersten Mal begegnet; aber es ist sicherlich nicht ungewöhnlich.

Es gibt eine Fülle von Interpretationen dieses Motivs, auf die ich hier nicht eingehen möchte (obwohl es sicherlich eine eigene Frage in diesem Forum verdient). Ich persönlich glaube, dass es die Tatsache hervorhebt, dass immer dann, wenn der unendliche Gott einem Menschen erscheint, notwendigerweise ein vermittelnder Aspekt vorhanden ist – man kann Ihn niemals „wie Er ist“ sehen, sondern nur so, wie Er sich offenbart ( als ein brennender Dornbusch oder als als Engel oder als Mensch usw.). Dies erinnert uns an seine unbeschreibliche Herrlichkeit und unergründliche Majestät. Gleichzeitig weist es uns auch auf die endgültige Inkarnation Gottes in der Person Jesu hin und bereitet uns darauf vor.

Dass Ihre Passage ein weiteres Beispiel für dieses Motiv ist, wird deutlicher, wenn wir über die Kapitelgrenze hinaus lesen (die nicht im Original enthalten war), und feststellen, dass der erste Vers des nächsten Kapitels wahrscheinlich nur in Klammern steht. Dann lautet die Passage also:

Der Hauptmann des Heeres des Herrn antwortete Josua: „Zieh deine Sandalen von deinen Füßen, denn der Ort, wo du stehst, ist heilig.“ Und Josua tat es. (Nun war Jericho wegen der Israeliten fest verschlossen; niemand konnte hinaus oder hinein.) Der Herr sprach zu Josua: „Siehe, ich werde Jericho und ihren König [und ihre] Krieger in deine Hände geben.“ —Josua 5: 15-6:2 ( NJPS )

Obwohl ich zustimme, dass dies eine etwas seltsame Art ist, sich auf sich selbst zu beziehen, denke ich, dass der Kontext (sowie die theophanischen Anspielungen, die Sie bemerkt haben) deutlich machen, dass Josuas Besucher kein anderer als der Herrgott selbst war.

In der hebräischen Bibel stellt diese Person die „Hornisse“ dar, die in Josua 24:11-12 identifiziert wird , was auf Deuteronomium 7:20 zurückgeht . (Das hebräische Substantiv ist צִרְעָה und ist ein Sammelnomen ohne Pluralform – während also „hornet“ oder „hornets“ in den verschiedenen englischen Übersetzungen erscheinen, ist das Wort ein Substantiv im Singular, das die kollektive Bedeutung im Hebräischen enthält. Zum Beispiel , im Englischen haben die Wörter Gepäck und Geflügel keine Pluralformen, sondern haben eine kollektive Bedeutung, obwohl sie immer noch verwendet werden können, um sich auf einzelne Gegenstände zu beziehen.) Es war diese „Hornisse“ in der hebräischen Bibel, die zuerst die beiden Amoriter vertrieben hatte Könige (Sihon und Og) gemäß Josua 24:12 , was durch Deuteronomium 31 bestätigt wird:Josua 2:10 . Dieser Kapitän des Heeres des Herrn repräsentiert also das Hornissenkollektiv.

Als „Hauptmann“ des Heeres des Herrn ist er die „Oberste Hornisse“, die auch als JHWH identifiziert wird ( Josua 6:2 ). Dieser Hauptmann führte die „Heerscharen des Herrn“, die den Israeliten vorausgingen, in das Gelobte Land, um die Feinde Israels gemäß Exodus 23:27-28 zu besiegen . Diese Heerschar versetzte die Bewohner des Landes in genau dem Moment in Verwirrung, als sie die Israeliten in den Kampf verwickelten (vergleichen Sie bitte als Beispiel Exodus 23:27 mit Josua 10:10-11 ). Wenn wir Josua 10:10-11 mit Psalm 18:12-15 und Psalm 144:5-6 vergleichen(wo das gleiche hebräische Verb für „Verwirrung“ vorkommt), dann sehen wir, dass diese psychologische Kriegsführung gegen die Feinde Israels auch die außergewöhnlichen, aber tödlichen Auswirkungen des Wetters (Hagel, Donner und Regen) beinhaltete. So legte die Hornisse den Feinden Israels den Weg (oder schlug sie nieder), was die wörtliche Bedeutung von צָרַע ("geschlagen werden") ist, dem verwandten Verb, von dem das hebräische Substantiv צִרְעָה ("Hornisse") abgeleitet ist.

So wurden die „Hornissen“ von JHWH selbst angeführt, der in dieser Passage von Josua 5:13-15 der „Hauptmann des Heeres des Herrn“ ist .

Der Hauptmann des Heeres des Herrn oder Hauptmann des Heeres des Herrn ist kein anderer als der vorinkarnierte Christus. Der vorinkarnierte Christus erscheint auch im Alten Testament als einer, der „Engel des Herrn“ genannt wird. In jedem Fall, auf den er verwiesen wird, hat er die göttliche Vollmacht, Anbetung zu empfangen: „...aber als Hauptmann des Heeres des Herrn bin ich jetzt gekommen. Und Josua fiel auf sein Angesicht zur Erde und betete an und sprach zu ihm: Was sagt ‚mein Herr‘ zu seinem Diener?“ (Josua 5:14). Vergleichen Sie dies mit Bileams Begegnung mit dem Engel des Herrn. „Dann öffnete der Herr Bileam die Augen, und er sah den Engel des Herrn im Weg stehen und sein Schwert in seiner Hand, und er neigte sein Haupt und fiel flach auf sein Angesicht (Num 22:31) In beiden Fällen (Josua 5:13 und Numeri 22:31) Die Anwesenheit desjenigen, der die Anbetung empfängt (Hauptmann des Heeres des Herrn und der Engel des Herrn), hat ein gezogenes Schwert in der Hand. Bei Lukas ist der Titel „Kapitän“ austauschbar mit „Engel des Herrn“. Lukas 2:9-13), von dem er nicht nur der Kapitän ist, sondern auch der König der Könige und Herr der Herren. So wie der Engel des Herrn Mose bat, seine Schuhe auszuziehen, weil er auf heiligem Boden stand, der Hauptmann des Heeres des Herrn bat Josua, dasselbe zu tun. (Josua 5:15) (Exodus 3:5) Vielleicht wird dieser Vers ein klareres Bild von Jesus als Hauptmann des Heeres des Herrn vermitteln: „Wenn der Sohn des Menschen kommen wird in seiner Herrlichkeit, und alle heiligen Engel mit ihm,

Bevor Jesus in die Welt kam, hatte kein Mensch Gott jemals gesehen „Niemand hat Gott jemals gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat ihn verkündigt“ Johannes 1:18

Was ich einfach sage, ist, dass „der Hauptmann des Heeres des Herrn“ ein Engel war, Gott sollte vor Israel herziehen und sie dazu bringen, das Land in Besitz zu nehmen. Auch im "brennenden Dornbusch" war es nicht der Herrgott, der aus dem Feuer sprach, sondern ein Engel ( Apg 7,30 ), nun kamen Engel im Namen des Herrn im Alten Testament und daher die meisten Schriftsteller nennen sie "den Herrn". Engel haben die Fähigkeit, in jeder dem Anlass angemessenen Form zu erscheinen; Zum Beispiel erscheinen sie in Genesis 18 und 19 als Menschen, auch in Exodus führte ein Engel Israel als Wolkensäule bei Tag und Feuer bei Nacht. Sie können auch in herrlicher Form erscheinen, wie in Lukas 24: 4 "siehe, zwei Männer standen bei ihnen in glänzenden Kleidern".

In 2. Könige 6:15-18 wurde eine Streitwagenarmee von Elisa und seinem Diener gesehen, nachdem er für ihn gebetet hatte, mit geistlichen Augen zu sehen. Das kann also darauf hindeuten, dass eine unsichtbare Armee von Engeln mit Israel war, als sie hineingingen, um die Einwohner Kanaans zu vertreiben, und „der Hauptmann des Heeres des Herrn“ diese unsichtbaren Engel anführte, wie wir in 2. Könige 6 sehen.

Aus Da 10:21 schlägt Rashi vor, dass Michael der Prinz / Kapitän ist, da Israel der Gastgeber des Herrn ist:

Da 10:21 Aber ich will dir zeigen, was in der Schrift der Wahrheit steht, und [es gibt] niemanden, der mit mir in diesen Dingen ist, außer Michael, deinem Fürsten.

Aber egal, wer es buchstäblich war, er war sicherlich ein Typus oder Schatten Christi, wenn nicht sogar eine Theophanie.

Da 12:1 ¶ Und zu jener Zeit wird Michael aufstehen, der große Fürst, der für die Kinder deines Volkes einsteht; und es wird eine Zeit der Trübsal kommen, wie sie noch nie war, seit es eine Nation [selbst] für ihn gab Zeit: und zu dieser Zeit wird dein Volk befreit werden, alles, was im Buch geschrieben steht.

Meine Schlussfolgerung (eher eine starke Neigung, ich habe gelernt, andere Interpretationen rücksichtsvoller zu nehmen) lautet wie folgt:

1. Wie alle anderen Engel kann der Hauptmann als Bote Jahwes fungieren. Wenn er und andere Engel auf diese Weise funktionieren, können sie als Gott sprechen, als Gott handeln, als Gott verehrt werden usw., weil sie Gottes Autorität haben würden, während sie unterschiedlich bleiben.
2. Im Gegensatz zu allen anderen Engeln handelt der Hauptmann immer als Bote Jahwes (2. Mose 23,20-22); Er spricht immer als Gott, handelt als Gott, empfängt als Gott Ehrerbietung usw., während er sich von Gott unterscheidet, ähnlich wie Joseph mit der Autorität des Pharaos regierte, während der Pharao eine eigenständige und lebendige Person war.

Dieser Satz „mit einem gezogenen Schwert in seiner Hand“ (Jos 5:13) kommt selten vor:

In Numeri 22 wird der Engel Jahwes (ob er Jahwe ist, darüber wird auch gestritten) zweimal „mit seinem gezückten Schwert in der Hand“ beschrieben (4Mo 22,23.31). Wie Josua verbeugt sich Bileam zu Boden, nachdem er den mysteriösen Mann identifiziert hat. In 1 Chronik 21 (Querverweis 2 Samuel 24 ), als David und Israel mit einer Plage bestraft werden, sieht David „den Engel des Herrn stehen zwischen Himmel und Erde, mit einem gezückten Schwert in seiner Hand gegen Jerusalem gerichtet“ (1 Chr. 21:16). Wie Bileam und Josua beugen sich David und die Ältesten Israels zu Boden, wenn sie den Engel sehen. Eher wie Bileam tun sie dies, um eine weitere Bestrafung zu verhindern.

Mit diesen Beweisen denke ich, können wir schließen, dass der Hauptmann von Jahwes Armee auch der Engel Jahwes ist, der Bileam, David und vielen anderen erscheint. Jahwe selbst sagt über diesen besonderen Engel: „Mein Name ist in ihm“ (2. Mose 23,21) und „der Herr, der Gott der Hebräer, hat sich offenbart“ (2. Mose 3,18).

Ich denke, die Ankunft des Kapitäns war für Josua bedeutsam, weil es die Erfüllung von Gottes Versprechen war, dass Israel die Führung von einem besonders mächtigen Engel erhalten würde, einem, der die volle Autorität und Identität Jahwes besitzt, um die Bewohner Kanaans zu besiegen (Exodus 23: 23-24). Als er Israel aus Ägypten rettete, arbeitete der Engel allein, nicht als militärischer Anführer (2. Mose 14,19-20). Aber als die Zeit für die Israeliten gekommen war, ihren Feldzug in Kanaan zu beginnen, nahm der Engel seinen Platz als Hauptmann der Armee Jahwes ein, um „die Kanaaniter, die Amoriter, die Hethiter, die Perisiter, die Hiviter und die Jebusiter“ zu vertreiben Gott versprach (Exodus 33:2), dass er Josua „mit einem gezückten Schwert in seiner Hand“ erscheint.

Wir wurden jedoch vorher nicht dem Hauptmann von YHVHs Armee vorgestellt, später werden wir es. In dieser Passage scheint der Kapitän der Engelsarmee des Herrn eindeutig Michael zu sein, der an anderer Stelle als „der Erzengel“ bezeichnet wird:

NIV Judas 1:9 Aber selbst der Erzengel Michael wagte es nicht, ihn wegen Verleumdung zu verurteilen, als er mit dem Teufel über den Leichnam Moses stritt, sondern sagte: "Der Herr strafe dich!"

Als Engel kann Michael den HERRN sozusagen „channeln“ . Er spricht für Gott in der ersten Person usw., wie wir Engel des HERRN anderswo sehen. Als Repräsentant des HERRN besteht er sogar darauf, dass Joshua barfuß wird.