Kann ein Sudra in „dieser“ Geburt ein Brahmane werden?

Die Schriften haben für alles ein Heilmittel. Verschiedene Mantras, verschiedene Strenge können uns eine wundersame Position geben. Für zB. Es ist möglich, Indra (der König des Himmels) zu werden, indem man 100 Ashwamedha Yajnas durchführt.

Ebenso können Mantras wunderbare Kräfte haben. Z.B. Wie ich in dieser Frage bespreche, kann Mritasanjeevani Vidya sogar einen Toten lebendig machen. Auch wenn es so aussieht, als wäre die Auferstehung von den Toten unmöglich, aber die Kraft der Mantras kann es möglich machen.

Wir sehen, dass wir durch die Kraft der Mantras Unglaubliches erreichen können. Obwohl die Veden nicht von einem auf Geburt basierenden Kastensystem sprechen, scheint das Brahma Sutra, wie hier besprochen, anzudeuten, dass
das Kastensystem auf Geburt basiert, und alle alten Kommentatoren des Brahma Sutra glauben, dass das Kastensystem auf Geburt basiert.

Obwohl ich persönlich an das Varna-System auf Guna-Basis glaube. Wir können mehrere Beispiele in Smriti/Itihasa (was eine spätere Ergänzung sein könnte) finden, dass das Kastensystem auf der Geburt basiert. In einer solchen Situation werden Sudras nicht als geeignet angesehen , Jnana zu erhalten oder Veden zu lernen.

Nun, wenn ein Sudra neugierig ist, Veden zu lernen, oder neugierig ist, Jnana zu erreichen, wie kann er dann seine Sudraschaft gleich bei seiner Geburt entfernen und so Veden lernen? Kann sich ein Shudra in dieser Geburt zu Brahmana bekehren? Gibt es irgendwelche Mantras, Sparmaßnahmen oder Methoden, die ein Shudra anwenden kann, um sich in dieser Geburt zu einem Brahmana zu machen?

Zweiköpfige Kühe existieren in Wirklichkeit nicht.
Innerhalb der Shakta-Tantrika-Kreise gibt es einen besonderen Ritus namens Purnabhisheka. Nachdem sie dies durchlaufen haben, erlangen Frauen und Shudras die gleichen Privilegien wie die eines Brahmanen (wie die Berechtigung, Vaidika-Mantras zu rezitieren und Puja ohne die Vermittlung eines Priesters durchzuführen), da diejenigen, die sich dem unterziehen, als ihre vorherige Kaste verloren gelten und sind in die Avadhuta Parampara aufgenommen. Ich kann nicht dasselbe über die Abstammungslinien von Shaiva und Vaishnava sagen.

Antworten (5)

Ja, es ist möglich durch die Kraft des Panchakshari Mantras. Wie bereits in Frage besprochen, können Mantras wunderbare Kräfte haben. In ähnlicher Weise kann sogar ein Shudra durch die Kraft des Panchakshara-Mantras in dieser Geburt zu einem Brahmana werden.

Panchakshara Mantra ist „Namaha Shivaya“ oder „Om Namaha Shivaya“ oder „Shivaya Namaha“.

Im Kapitel Glory of Pranava Panchakshara Mantra [ Kapitel 17 Videsvara Samhita Shiva Purana ] werden verschiedene Kräfte des Panchakshara Mantras erzählt. Dort erzählt Sage Suta auch, dass Panchakshara Mantra sogar Sudra in ein Brahmana verwandeln kann. Wie im Kapitel angegeben:

क्षत्रियः पञ्चलक्षण क्षत्रत्वमपनेष्यति ।
.
मन्त्रसिद्धिर्जपाद्यैव क्स
वैश्यस्तु पञ्चलक्षण वैश्यत्वमपनेष्यति ।।
पुनश्च पञ्चलक्षण मन्त्रक्षत्रिय उच्यते ।
पुनश्च पञ्चलक्षण क्षत्रत्वमपनेष्यति ।।
पुनश्च पञ्चलक्षण मन्त्रब्राह्मण उच्यते ।
शूद्रश्चैव नमोऽन्तेन पञ्चविंशतिलक्षत ।।
.
नारीवाथ नरो वाथ ब्राह्मणो वान्य एव वा ।।

Ein Kshatriya sollte dieses Mantra fünfmal rezitieren, dann ist er von den Pflichten eines Kshatriya befreit. Indem er das Mantra erneut fünf Lakhs (fünfhunderttausend) Mal mehr rezitiert, wird er ein Brahmane.Durch erneutes Rezitieren der gleichen Nummer des Mantras erreicht man die Siddhi im Mantra und befreit sich vom Rezitieren des Japam. Durch fünfmaliges Ausführen des Japam des Mantras wird ein Vaisya von Vaisyatwa befreit oder bleibt Vaisya. Durch das fünfmalige Rezitieren des Mantras wird es Mantra Kshatriya genannt. Durch weiteres Rezitieren um fünf lacs Mal wird seine Ksatriyahood entfernt. Indem er das Mantra fünfmal mehr rezitiert, wird er das Mantra Brahmana genannt. Falls ein Sudra, der Namah am Ende des Mantras hinzufügt, das Mantra fünfundzwanzig Mal rezitiert, erreicht er die Position eines Mantra-Brahmanas. Nach dem erneuten Rezitieren des Japams von fünfundzwanzig Lacs wird ein Sudra in ein reines Brahmana verwandelt.Unabhängig davon, Frau, Mann zu sein. ein Brahmane oder sonst jemand, alle werden durch das Rezitieren dieses Mantras gereinigt. 

Aus der obigen Passage geht also klar hervor, dass es einem Sudra möglich ist, seine Sudraschaft abzulegen und durch die Kraft des Panchakshara-Mantras ein Brahmane zu werden.

Aus obiger Passage:

Für einen Kshatriya:

● Wenn ein Kshatriya sein Kshatroto entfernen möchte, um von den Pflichten des Kshatriya befreit zu sein, dann sollte er 5 Lakhs Mal Japam des Panchakshari Mantra (Om Namaha Shivaya) machen.

● Wenn er nun Brahmane werden möchte, sollte er 5 Lakh Mal Japam des gleichen Panchakshari Mantras machen. Dann bekommt er die Position der Brahmanenschaft.

Für einen Vaishya:

● Wenn ein Vaishya sein Vaishatwo (das von den Pflichten des Vaishya befreit ist) entfernen möchte, sollte er Japam des Panchakshari-Mantras „Om Namaha Shivaya“ für 5 Lakh-Zeiten machen. Dann wird seine Vaishyahood entfernt.

● Indem er Japam von Panchakshari weitere 5 Lakh Mal macht, erreicht er die Position von Mantra Kshtraiya.

● Indem er weitere Male 5 Lakh chantet, kann er seine Kshatriyahood entfernen.

● Indem er 5 Lakh Mal Japam macht, erreicht er die Position von Mantra Brahmana.

● Nachdem er die Position des Mantra Brahmana erreicht hat, wenn er weitere 25 Lakh Mal Japam macht, erhält er die Position des reinen Brahmana.

Für ein Sudra:

● Für ein Shudra ist die Regel etwas anders , da die Passage besagt "शूद्रश्चैव नमोऽन्तेन", dh. "Shudras sollten am Ende mit Namaha singen." dh. Anstatt "Om Namaha Shivaya" zu singen, sollte man "Shivaya Namaha" singen (dh Namaha am Ende haben).

● Beim Japam des „Shivaya Namaha“-Mantras 25 Lakh Mal erhält ein Shudra die Position des Mantra Brahmana.

● Jetzt, nachdem er die Position des Mantra Brahmana erhalten hat, wenn er Japam von „Om Namaha Shivaya“ 25 Lakhs macht, bekommt er die Position des Reinen Brahamana.

So ist es einem Shudra möglich, durch die Kraft des Panchakshari-Mantras zu einem Brahmana zu werden.Für Informationen über die allgemeine Methode des Japam des Panchakshari-Mantras kann man sich auf den Anfang des gleichen Kapitels von Shiva Purana beziehen, dh. Vidyesvara Samhita Kapitel 17 "Herrlichkeit des Pranava Panchakshara Mantras."

Als Randbemerkung möchte ich hier einige Merkmale des Panchakshari Mantra nennen:

▪ Es wird Panchakshari Mantra genannt, weil es fünf (Pancha) Silben enthält: „Na“, „Ma“, „Shi“, „Va“, „Ya“.

▪ Veden treten während der Zeit der Auflösung in das Panchkashari Mantra ein und bleiben somit geschützt, wie ich hier bespreche .

▪ Dem neu gebildeten fünfköpfigen Brahma stellt Lord Shiva Panchakshari durch seine fünf Köpfe zur Verfügung und somit wird Brahma dieses Mantra zu dieser Zeit offenbart. [Linga Purana Teil 2 Kapitel 85].

▪ Das Panchakshari Mantra wird auch im Veda Samhita des Yajurveda im Abschnitt SataRudriya offenbart. Wie das 16. Kapitel von Shukla YajurVeda, 4.5.8 von Krishna Yajurveda, 17. Kapitel von Kathaka Samhita, 2.9.2 von Maitrayani Samhita und so weiter.

[Beachten Sie, dass es für diese Verse keine Rolle spielt, ob man an das geburtsbasierte Kastensystem oder das Guna-basierte Varna-System glaubt.]

Shadakshara ist „Om Namah Shivaya“. Das ist natürlich ein Veda-Mantra. Also darf ein Sudra es nicht singen. Kann ein Sudra das Paranav (OM) singen? Wenn nein, wird er nur "Sivaya namaha" ODER Om sivaya namah singen? Ich weiß dass Shastras einer Frau und einem Sudra normalerweise verbieten, Veden und insbesondere Sri Beejam (Shrim), Pranava, Savitri und auch Swadha, Swaha und Vashat zu singen. Ich weiß auch, dass ein Mantra ohne das Om am Anfang leblos ist ... aber dieser post scheint dem zu widersprechen..
@ Rickross Einige Leute singen jetzt nur Namen ohne OM- oder Beeja-Wörter. Aber ein Mantra soll ohne "Beeja" -Klänge nutzlos sein. Ich denke, für Sudras funktioniert es wie "Nama Japa" (nur meine Vermutung). Aber Smriti erlegen diese Regeln nur Shudras und Frauen auf. Ich bin mir also nicht sicher, ob ich diesen Smriti glauben soll oder nicht.
@TheDestroyer, wenn wir glauben, dass die Einschränkungen in Smritis für die Sudras und Frauen wahr sind ... selbst dann werden sie nicht davon abgehalten, anzubeten ... Sie können Mantras verwenden, die in Puranas usw. gegeben wurden. Sudras und Frauen haben das Recht, Achman usw. zu tun. Sie werden also nicht benachteiligt, selbst wenn man an diese Einschränkungen glaubt. Ich frage Tezz nur, ob ein Sudra Om sivaya namaha oder einfach sivaya namaha rezitieren muss?
@Rickross ja, ein Sudra sollte nur "Shivaya Namaha" ohne Pranava singen, bis er die Position des Mantra Brahmana erreicht hat. Dann kann er Om verwenden. Es wird nach den kommenden Versen im Kapitel klargestellt ...
@ Rickross "Shivaya Namaha" wird ohne Om nicht leblos, weil ... es selbst die Erweiterung von Om ist ... der Anfangsteil dieses Kapitels ... (Kapitel 17 Vidyevara Samhita) erklärt es ...
Ja, das mag nur für dieses Mantra gelten, aber nicht für andere ... weil Shiva Pranava ist ...
@Tezz Ist die Methode ähnlich wie bei Purascharana? Ich meine, ob nach Abschluss des Japa auch Homa, Tarpana, Marjana und Bhojana durchgeführt werden sollen? Oder reicht nur Japa? Und was ist mit Frauen? Können sie auch chanten? Wenn Ja, wie werden sie vom Japa profitieren?
@Rickross ja Japa beinhaltet Homam (1000 Opfergaben), mindestens 6 Brahmanen (1 normal und 5, die Sadyojata, Ishana usw. darstellen). Spende von entweder 2 Kühen oder 1 Kuh und 1 Stier. Seine Methode wird im selben Kapitel angegeben. Deshalb schreibe ich: „Für Informationen über die allgemeine Methode des Japam des Panchakshari-Mantras kann man sich auf den Anfang desselben Kapitels von Shiva Purana beziehen, dh Vidyesvara Samhita Kapitel 17 „Ehre von Pranava Panchakshara Mantra."" Denn alles zu schreiben wird die Antwort sehr lang machen...
@ Rickross, aber diese Homams und Spenden sind möglicherweise nicht obligatorisch für Sudras und Frauen, weil ein Vers besagt: Sudras und Frauen sollten Mantras von einem Brahmana / Guru ohne Pranava nehmen und das Japa beginnen ...
@ Rickross ja, Frauen können auch ihre Weiblichkeit aufheben, indem sie Japa für 5 Lakh-Zeiten machen ... Ich denke, ich sollte diesen Vers in einer der Fragen hier posten, die sich darauf beziehen ... ob Frauen Mantras singen können oder nicht ...
@Tezz danke für die Beantwortung meiner Fragen ... und ja, bitte posten Sie diese Frage zu Frauen, die Mantras singen ...
@Tezz..Tut mir leid, ich meinte Antwort, nicht Frage in meinem vorherigen Kommentar..du solltest eine Antwort auf diese Frage posten..und sogar ich hatte vor einiger Zeit auch eine Antwort gepostet..Manche Leute sagen, dass Frauen keine singen dürfen Mantras ... das ist jetzt nur eine andere Form von Extremismus ... Frauen dürfen auch Homas machen ... anstelle von Swaha müssen sie nur Namaha sagen, das ist alles ...
Warum Shudra daran hindern, Pranava zu chanten? der Kern der Veden?
@Tezz Aber passiert die Erhöhung der Kaste bei dieser Geburt selbst?
@Tejaswee Wie kann die Weiblichkeit verändert werden? Spricht dieser Vers über die Veränderung des Geschlechts?
@RakeshJoshi Nur diejenigen, die Yajnopavita haben, können Om singen, da es ein Veda-Mantra ist. Heutzutage gibt es auch keine Brahamavadini-Frauen. Es besteht also keine Notwendigkeit, eine solche Frage zu stellen.
@NaveenKick, das ist ein Missverständnis des Shaastra
Es gibt kein Missverständnis, es gibt heutzutage keine Brahmavadinis, und Dharmasastras erwähnen kein Alter für das Upanayana für Mädchen. @Tejaswee
Om Namah Shivaya!!!! 🔱 Ich liebe dich Shiva!!!! JayJay Bholenath!!!! Om Shambhu Shiva Shambhu Swayambhu !!!!! [Ich weiß nichts, ich liebe nur Shiva]
@Tejaswee Ji Angenommen, ein Sudra wird zu Bramhana, nachdem er 50 Lakh-mal gesungen hat. Kann er dann Veden studieren? Aber wird Upanayana für ihn, sagen wir im Alter von 32 Jahren, aufgeführt, nachdem er 50 Lakh-mal gesungen hat? und was ist mit seinen Kindern? Werden sie Anspruch auf Upanayana haben?
Gemäß dieser Übersetzung von Shastri heißt es, dass Shudra nur Mantra-Brahmane werden kann, was extrem rein ist, und Vaishya nicht einmal Brahmane wird - knowledgelib.org/hinduism/book/shiva-purana-english/d/… - Aber gemäß Ihrer Übersetzung heißt es, Shudra kann "reiner Brahmane" werden, als ob Mantrabrahmin nicht rein wäre - hinduscriptures.com/wp-content/uploads/2018/01/… Also meine Frage ist, heißt es in Sanskrit, dass Mantra-Brahmane & Pure-Brahmane sind anders? Heißt es in Sanskrit, dass Sudra nur Mantra-Brahmane werden kann und nicht rein?
Was ist mit Chandala?

Auch durch Deeksha (ich meine Guru Deeksha) kann ein Sudra seinen Sudratva loswerden.

Gatam Sudrasya sudratvam ViprashyApi cha VipratA|| DeekshasamskAraSampanne JAtibhedo Na Vidyate ||

Nach Deeksha Samskara bleibt ein Sudra kein Sudra , noch bleibt ein Vipra ein Vipra. Nach Deeksha gibt es keine Kastenunterschiede mehr.

KulArnava Tantram, Kapitel 14, Vers 91.

Es ist interessant festzustellen, dass die Unterschiede aufgrund von Varnashrama nach Guru Deeksha nicht mehr wirksam werden. Deshalb wird Deeksha in allen Agama Shastras höchste Bedeutung beigemessen.

Wenn dies wahr ist, warum gibt es in den hinduistischen Schriften Geschichten wie Drona, die sich weigert, Karnas Guru zu sein (obwohl ich denke, dass es eine Interpolation ist). Sind diese nicht widersprüchlich? Das sieht für mich nach einem Henne-Ei-Problem aus. Ich glaube, es war damals schwierig, einen Guru zu finden, der ein Shudra einleitet.
Ich glaube auch nicht, dass dies die Frage beantwortet. Ist die Frage nicht: Wie kann man zu einem Brahmanen konvertieren ? Ich denke, was du sagst ist: Man kann sein Shudratva durch Deeksha entfernen. Aber was ist er jetzt, nachdem sein Shudratva gegangen ist? Keine Kaste?
@sv. Dies ist wahr, also gibt es hier kein Wenn und Aber. Es ist Lord Shiva, der das sagt. Es geht auch um Guru Deeksha oder Mantroladesha nach Agamas, das ist nach Tantras. Es kommt nur von einem Guru eines bestimmten Sampradaya (der von Lord Shiva ausging) und nicht von anderen Formen des Guru. Der Fall von Drona und Ekalavya wird hier nicht behandelt. Ja, er beantwortet das Q nicht, wenn Sie es aus einem Blickwinkel sehen, aber es antwortet, wenn Sie es sehen aus meiner Sicht ... Was ist das Hauptproblem, das ein Sudra hat?
@sv .... Durch diese Deeksha werden diese Einschränkungen entfernt ... So wird er so gut wie ein Brahmane (in vielerlei Hinsicht, aber möglicherweise nicht in jeder Hinsicht). Tatsächlich heißt es, dass das Kastensystem danach aufhört zu existieren die Deeksha.. Zumindest was die Agama-Riten betrifft, ist es wahr.. Auch vor der Deeksha müssen sowohl ein Sudra als auch eine Frau durch die aufwendig vorgeschriebenen Methoden gereinigt werden.
*Tut mir leid, Drona und Karna..
@sv.drona weigerte sich nicht wegen der Kaste, sondern er durfte nur in königliche Familien.
Jetzt sagen Manu und Medatithi, mach was du willst, aber Caste kann niemals verschwinden. Wie gehen Sie mit Widerspruch um, Rickross Ji? Ich werde Tantra>>Smriti sagen, weil Tantra mehr Menschen Befreiung gibt. Und darf Pratiloma auch Tantras folgen??
Es gibt keinen Widerspruch. Smritis sprechen über einen Aspekt der Religion Tantras über einen anderen Aspekt. Auch Tantras sind Shiva Vakyas (Worte von Shiva), also können sie nicht widerlegt werden. Manu Smriti hat Recht in dem Sinne, dass es in der vedischen Religion Verbote hinsichtlich der Einweihung aufgrund von Kaste und Geschlecht gibt. Im Tantra gibt es solche Verbote nicht @SethuSrivatsaKoduru

Sehr schöne Frage. Soweit es die Veden betrifft, gibt es keine Unterscheidung nach Kaste oder Geschlecht. Jeder echte Sucher ist hier willkommen.

Wenn es in jemandem, der in einer Shudra-Familie geboren wurde, brahmajijnasa/dharma jijnasa gibt, kann er wahrlich durch Upanayana in die Veden und Gayatri eingeweiht werden.

*

***brAhmaNaH kShatriyo vaishyaH trayo varNAH dvijAdayaH saMskRtAshcAnyathA shUdrAH evaM vedavido viduH tasmAdayaM suto me.adyaH shUdravat vartate shishuH upanItaH kriyArhaH syAt iti vedeShu nirNayaH rAjJAmekAdashe varShe sadopanayanaM smRtaM aShTame brAhmaNAnAM ca vaishyAnAM dvAdashe kila (devI bhAgavata 7-7)

„Die drei varNa-s von brAhmaNa, kShatriya und vaishya sind nur dann dvija (zweimal geboren), wenn sie sich dem upanayana saMskAra unterziehen, andernfalls werden sie in Abwesenheit von saMskAra tatsächlich als shUdra betrachtet.“****

Janmana jayate shudrah
Einer ist von Geburt an ein Shudra

Samskarad dvija ucyate
Durch das Befolgen von Sanskara wird man ein Dvija

Vedapathi bhaved viprah
Durch das Studium der Veden wird man ein Vipra

Brahma janati brahmanah
Einer, der Brahman kennt, ist ein Brahmane

Daher erlangt er Dwijaschaft, indem er Samskara ausführt und Mantra Upadesha gibt. Es besteht keine Notwendigkeit, Panchakshari usw. millionenfach zu singen.

यथेमां वाचं कल्याणीमावदानि जनेयः। ब्रह्म राजन्यायां शूद्राय, चार्याय च स्वाय तणरी – यजुः अ. 26-2

So wie ich diese gesegneten Worte zu den Menschen spreche (ohne Unterschied), so verbreitest du diese Worte auch unter allen Männern und Frauen – den Brahmanen, Ksatriyas, Vaisyas, Shudras und allen anderen, ob sie unser eigenes Volk oder Außerirdische sind (Ausländer).

Shukla Yajurveda 18.48:

Ruchannu dhehi brahmanesu ruchaha rajasu naskrudhi | Ruchanwisyeshu Sudreshu mayi dheyi rucha rucham ||

O Herr! Versorge unsere Brahmanen, Ksatriyas, Vaisyas und Shudras mit Erleuchtung. Versorge mich auch mit der gleichen Erleuchtung, damit ich die Wahrheit sehen kann.

Darüber hinaus sagen viele Shastras, dass ein Brahmane oder Dwija Candala wird, indem er falsche Taten begeht oder die vorgeschriebenen vedischen Pflichten wie Sandhyavandanam ignoriert. Auf die gleiche Weise kann ein Shudra auch zu einem Dwija befördert werden und ein Dwija kann durch falsche Taten zu einem Chandala werden.

Darüber hinaus gibt es auch Meinungen, dass Mahidasa Aitariya und Satyakama Jabala usw. ebenfalls von Frauen niedriger Kaste geboren wurden. dennoch lernten sie von Gurus und wurden erleuchtet.

Referenz

Aus den von Ihnen bereitgestellten biblischen Referenzen geht hervor, dass der Devi Bhagwata-Vers selbst deutlich Brahmanen, Vaishyas und Kshatriyas erwähnt. Es ist anzumerken, dass Shudras nicht erwähnt werden. Auch dass diese Varnas ohne Sanskara zu Shudra werden, beweist nicht das Gegenteil, dass Shudras durch Sanskara zu „Dwijas“ werden.
„Wenn es in jemandem, der in der Shudra-Familie geboren wurde, brahmajijnasa/dharma jijnasa gibt, kann er wahrlich durch Upanayana in die Veden und Gayatri eingeweiht werden.“ - Dies ist eine allumfassende Vorstellungskraft ohne jegliche biblische Grundlage.
Es wäre großartig, wenn Sie die Quelle für die Übersetzung des ersten Yajurveda-Verses angeben würden, ich konnte eine solche Übersetzung nirgendwo finden. Was den zweiten Yajurveda-Vers betrifft, gibt es viele Verse in den Veden, die im selben Vers für alle Lebewesen beten, sogar für Tiere und Insekten sowie für Menschen. Das bedeutet nicht, dass alle diese lebenden Arten gleich sind und keinen Unterschied machen. Nur weil für alle vier Varnas im selben Vers gebetet wird, bedeutet dies nichts.
@SMJoe Die Verse zeigen, dass Dwijahood auf Samskara basiert. Selbst wenn jemand in einer Brahmanenfamilie geboren wurde und kein Samskara hat, hat er keinen Anspruch auf Zugang zu Veden.
Ja, aber zeigt irgendein Vers, dass ein Shudra durch Samskara zu einem „dwija“ wird? Außerdem sind die Menschen bereits Brahmanen, Kshatriyas und Vaishyas, und dann werden sie zu Shudras ohne Samskara. Was macht sie überhaupt so?
@SMJoe Jeder wird nur durch das Samskara zu Dwija. sei es irgendein Varna von Geburt an.
Es wird akzeptiert, dass „jedes“ Varna durch Samskaras zu „dwija“ werden kann, wenn Sie eine schriftliche oder sogar traditionelle Quelle angeben
@SMJoe was ist mit Shukla Yajurveda Vers?
Welcher Vers? Bitte Referenz angeben
@SMJoe Yajurveda 26. Kapitel. Und was war Ihrer Meinung nach das Varna von Mahidasa Aitariya, Satyakama Jabali und Vysasa?
@RakeshJoshi können Sie Schriftverse zitieren, die besagen, dass Dwija bei diesen Handlungen zu Chandal wird

Ja, es gibt eine Reihe von Fällen in den hinduistischen Schriften, die davon sprechen, von einem Varna herunterzufallen oder umgekehrt. Indem man seinem svadharma (dem eigenen Dharma) nicht folgt, verliert man sein varna. In Srimad Bhagavatham wird beschrieben, dass Ajamila, der ursprünglich ein Brahmane war, wegen seines schlechten Benehmens und seiner Vernachlässigung von Svadharma aus dem Varna gefallen ist. Die Schriften zitieren, dass ein Brahmane, der kein regelmäßiges Sandhyavandana ausführt, kein Brahmane mehr ist. Er wird einfach ein brahmana-bandhu (ein Freund von Brahmanen) genannt. Wenn drei Generationen einer Familie Sandhyavandana und Gayatri nicht ausführen, gelten sie gemäß den Schriften nicht als Brahmanen. Ebenfalls, Es gibt andere Fälle in den Schriften, in denen Weise wie Vishwamitra und Harithas (die Vorfahren von Harithasa Gothra), die ursprünglich Kshatriyas waren, aufgrund ihrer Sadhana und Buße in die Varna der Brahmanen umgewandelt wurden. Die Veränderung von Varna ist durch rigorose Praxis des Mantras möglich, das von einem vollendeten Guru erhalten wird. Aber man muss bedenken, dass der Svadharma immer noch befolgt werden muss, während man das Mantra chantet.

Aber was ist mit Sudras? Kennen Sie irgendwelche Methoden, mit denen ein Sudra ein Brahmane werden kann? Tezz 'Antwort erwähnt eine solche Methode.
Durch Buße und Sparmaßnahmen. Obwohl sehr generisch, ist dies die sichere Antwort, die wir von den Puranas auf diese Frage bekommen. Die spezifische Methode und Praxis, die man anpassen muss, kann nur von einem spirituellen Meister/Guru vorgeschlagen werden.
Durch Sparmaßnahmen kann ein Shudra in seinem gegenwärtigen Leben ein Brahmane werden - ich würde gerne sehen, welche Schriften dies sagen. Bitte fügen Sie diese Referenzen in Ihre Antwort ein.

🌸Klare Hinweise auf das Varna-System nach Verdienst finden sich in Brahmana-Texten. Ein Brahmane kann aufgrund seiner Taten auch ein Kshatriya Vaishya oder Shudra werden.

स ह दीक्षमाणः एव ब्राहमणतामभ्युपैति (ऐतरेय ब्रि ह ाााााााााारि)

Bedeutung – Ein Kshatriya wird eingeweiht und erreicht das Brahmane Varna.

तस्मात् अपि (दीक्षितम्) राज्यन्यं वा वैश्यं वा ब्राहमण इत्येव ब्ूयात्। ब्राहमणो हि जायते यो यज्ञात् जायते। (शतपत ब्राहमण 3:2 :1:40)

Bedeutung – Ein Kshatriya Vaishya kann auch in die Klasse der Brahmanen eingeweiht werden, indem er die Yagya-Einweihung nimmt.

In die Yagya eingeweiht zu werden bezieht sich hier auf die Zeit des Studiums der Veden im Brahmacharya Ashram. Danach erhalten diese Brahmanen entsprechend ihrer Taten auch Kshatriyatva, Vaishyatva oder Shudratva.

🌸Es gibt viele Beispiele für Varna-Änderungen in Brahmana-Texten wie -

1-Vatsa wurde sogar nach seiner Geburt in einer Shudra-Klasse ein Maharishi (Weiser). (Aitareya Brahmana 2:11)

2-Der Sohn von Chakravarti Kshatriya König Manu Vaivasvat namens Nabhanedishta wurde ein Brahmane. (Aitareya Brahmana 5:14)

3-Satyakam Jabal war von einem unbekannten Clan (Prostituiertensohn). Aufgrund seiner Wahrhaftigkeit und seines scharfen Intellekts wurde er ein großer und berühmter Maharishi. (Panchavish Brahmana 8:6:1)

4-Der Sohn des Dienstmädchens 'Kavasha Ailush' gehörte der Familie Shudra. Er wurde ein gelehrter Brahmane und wurde ein Weiser Mantradrasta genannt. Die von diesem Weisen gegebenen Hymnen finden sich noch im zehnten Mandala des Rigveda (Sukt 31-33), auf dem sein Name als Weiser eingeschrieben ist. (Sayana Brahmana 12:1-3)

Menschen verschiedener Varnas wurden zu Brahmanen, indem sie Varna wechselten, daher wurde in Maitrayani Samhita Einwand erhoben, Brahmane nach dem Namen seiner Eltern zu fragen -

किं ब्राह्मणस्य पितरं किमु पृच्छसि मातरं । श्रुतं चेदस्मिन् वेद्यं स पिता स पितामहः ॥ (मैत्रायणी संहिता 4:8:1)

Bedeutung: Warum fragst du die Eltern eines Brahmanen? Wenn ein Gyan in ihm steckt, dann sind es sein Vater und Vorfahre.

*~Thank you*

*~Hari Maurya*
Es erfordert jemanden in der Gestalt von Haridrumata Goutama, um Satyakam Jabal zu entdecken, damit es nicht unwahrscheinlich ist, darüber zu spekulieren, wer der Satyakam Jabal sein könnte!
Kann ein Sudra in „dieser“ Geburt ein Brahmane werden?
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