Was sagen die Veden über die Kaste?

Hier sind drei Zitate in den vedischen Samhitas:

बure iel

ऊ॒रू तद॑स्य॒ यद्वैश्यः॑ प॒द्भ्यां शू॒द्रो अि १०.०९०.१२

Das Brahman war sein Mund, aus seinen beiden Armen war das Rajanya gemacht. Seine Schenkel wurden zum Vaisya, aus seinen Füßen wurden die Sudras hervorgebracht. ~ Rig Veda 10.90.12 übersetzt von R. Griffiths

Yajur Veda 26.2 übersetzt von Devi Chand:

Ich richte hiermit diese heilsame Rede zum Wohle der Menschheit, für die Brahmanen, die Kshatriyas, die Sudras, die Vaishas, ​​die Verwandten und die Männer der niedrigsten Position in der Gesellschaft.

Yajur Veda 18.48 übersetzt von Devi Chand:

O Gott, gewähre unseren heiligen Priestern Liebe, setze Liebe in unsere regierenden Häuptlinge. Gewähre den Vaishyas und Shudras Liebe; gib aus Deinem grenzenlosen Vorrat an Liebe, Liebe zu mir!

---

Lassen Sie mich hinzufügen, dass das Kastensystem, wie es in bestimmten Smritis zu sehen ist, in den vedischen Samhitas nicht zu sehen ist.

Wenn wir uns dann mit all den Dokumenten, die uns vorliegen, die Frage stellen, ist die Kaste, wie wir sie in Manu und heute finden, Teil der ältesten religiösen Lehre der Veden? Wir können mit einem entschiedenen Nein antworten. ~ Max Mueller in Chips aus einer deutschen Werkstatt

Darüber hinaus ist das erbliche Kastensystem ungültig, weil es gegen die in den hinduistischen Schriften gegebenen Richtlinien aufgrund der Diskriminierung einer großen Gruppe von Menschen verstößt. Die Richtlinien sind unten angegeben.

Richtlinien

Alles, was in hinduistischen Schriften geschrieben steht, ist nicht gültig. Eine biblische Aussage kann ungültig sein, wenn sie der Vernunft nicht genügt.

Primat der Vernunft

Bhishma sagte:

Sogar die Worte, die von einer unwissenden Person gehört werden, gelten als fromm und weise, wenn sie an sich voller Sinn sind. In alten Zeiten sagten Usanas zu den Daityas diese Wahrheit, die alle Zweifel beseitigen sollte, dass Schriften keine Schriften sind, wenn sie der Prüfung der Vernunft nicht standhalten können .

Mahabharata Shanti Parva Abschnitt CXLII

Acharya Shankara sagt:

Die Berufung auf die Unfehlbarkeit der vedischen Anordnung ist falsch. Die fragliche Unfehlbarkeit bezieht sich nur auf die unsichtbaren Kräfte oder Apurva und ist nur in Bezug auf Angelegenheiten zulässig, die nicht auf die Sphäre der direkten Wahrnehmung beschränkt sind usw. leuchtend wird sich nicht als gültig erweisen. Wenn sie eine solche Aussage macht, muss ihre Bedeutung anders interpretiert werden. Sonst haftet ihm keine Gültigkeit an. Nichts, was im Widerspruch zu den Mitteln gültiger Erkenntnis oder zu seinen eigenen Aussagen steht, darf sruti zugeschrieben werden .

REF: Srimad Bhagavad Gita Bhasya 18.66 von Sri Sankaracarya Übersetzung von Dr. AG Krishna Warrier, p. 629.

Ablehnung diskriminierender Verse

Jeder diskriminierende Vers in der hinduistischen Schrift ist auch automatisch ungültig nach der hinduistischen Schrift und sollte nicht befolgt werden. Dies ist notwendig, weil der Hinduismus kein organisierter Dharma ist und keine zentrale Körperschaft hat, die den Inhalt hinduistischer spiritueller Texte überwacht.

Wenn eine heilige Handlung den Interessen anderer Mitglieder der Gesellschaft zuwiderläuft, sollte sie nicht praktiziert werden. Es ist Dharma, das die Quelle von Artha und sogar von Kama ist.

Kurma Purana I.2.54

Hier sind einige Verse aus der Taittiriya Samhita des Krishna Yajur Veda, die über Kaste sprechen:

1.8.3:

Das Unrecht an Çudra [Shudra] oder Arier

2.5.10:

Im Falle eines Rajanya , lass ihn die Trcas dreimal wiederholen, gibt es neben dem Krieger , dem Brahmanen , Vaishya und Shudra , noch drei andere Arten von Männern ; wahrlich, er macht sie ihm gehorsam.

4.3.10:

Sie lobten mit neunzehn, die Shudra und die Arya wurden erschaffen.

5.7.6:

Gewähre uns Brillanz in unseren Brahmanen , gib Brillanz in unseren Prinzen , Brillanz in Vaishyas und Shudras .

6.4.8:

Daher wird es für Mitra und Varuna zusammen gezogen; deshalb erschlagen sie mit einem König als Helfer einen König, mit einem Vaishya einen Vaishya , mit einem Shudra einen Shudra .

7.1.1:

An seinen Füßen führte er das Ekavinça-Stoma zu. Danach wurde das Anustubh-Meter geschaffen, das Vairaja Saman, der Mensch das Shudra , das Vieh das Pferd. Daher sind die beiden, das Pferd und das Shudra , von anderen abhängig. Daher ist der Shudra nicht für das Opfer geeignet , da er nicht nach irgendwelchen Göttern erschaffen wurde. Deshalb hängen sie von ihren Füßen ab, denn sie wurden aus den Füßen erschaffen.

Zunächst wird Krishna Yajurveda mit dem Brahmana-Anteil vermischt. Purusha Sukta spricht über die Erschaffung von 4 Varnas, die offensichtlich keine Menschen sind, weil wir mit Manu und den Saptrishis kamen. Rig Veda 9.63 sagt:

. अपघ्नन्तो अराव्णः ॥

Dies ist ein Gebet, um alle Menschen zu Aryas zu machen. Wenn also Krishna Yajurveda zwischen Shudra und Arya unterscheidet , meint er schlechte Menschen und edle Menschen. Natürlich erfolgt die Geburt gemäß Karma, aber dies ist eine sehr klare Botschaft aus dem Veda selbst, dass Varna verändert werden kann! Wenn wir nun Upanishaden oder Brahmanen sehen, bekommen wir fast immer das gleiche Bild. Schauen Sie sich Chandogya Upanishad Talks über die Initiationsgeschichte eines Autors einer anderen Upanishad an:

Gautama fragte ihn: ‚O Somya, was ist deine Abstammung?' Satyakāma sagte: „Herr, ich weiß nicht, was meine Abstammung ist. Als ich meine Mutter fragte, sagte sie zu mir: „Als ich jung war, war ich sehr damit beschäftigt, vielen Menschen zu dienen, und ich hatte dich. Da dies der Fall war, weiß ich nichts über Ihre Abstammung. Mein Name ist Jabālā und dein Name ist Satyakāma.“ Also, mein Herr, ich bin Satyakāma Jābāla'. Gautama sagte zu ihm: „Kein Nicht-Brahmane könnte so sprechen.

So wurde der Sohn einer hochgradig unreinen Shudra-Frau und eines unbekannten Mannes zum Brahmin erklärt. Schauen Sie sich nun die Geschichte des vedischen Autors Vatsa an, die in Tandya Brahmana 14.6.6, Jaiminiya Brahmana 3.234 zu finden ist:

Die beiden Söhne von Kanva, Medhatithi und Trioka, stritten sich um die heilige Überlieferung (Brahman). Sie sagten: „Komm, lass uns über das flammende Feuer gehen“. Sie überquerten das flammende Feuer. Tris'oka überquerte es (unverletzt), aber der anderen versengte es die Wimpern. Ho (Trisoka) sagte zu ihm (zu Medhatithi): 'Ich habe dich besiegt'. „Nein“, sagte er, „du bist der Sohn einer Asura-Mutter; selbst die Gottheiten wollten dich nicht berühren. Dann (sagten sie): „Komm, lass uns übers Wasser gehen“. Sie überquerten den fließenden Rathaspa. Tris'oka überquerte ihn (unversehrt), aber bei den anderen waren die Ränder seines Karrens vom Wasser des Rathaspa benetzt (Übersetzung unsicher, Text verfälscht!). Er (TriSoka) sagte zu ihm (zu Medhathi): „Ich habe dich besiegt“.

Lasst uns nach dem Ritus durchs Feuer gehen (um zu entscheiden), wer von uns beiden der bessere Brahmane ist

Agni bevorzugte Shudras Sohn. Shudras Sohn war ein überlegener Brahmane im Vergleich zum Geburts-Brahmin. Ein weiteres Beispiel von den Brahmanen ist Kausitaki Brāhmana 12.3 und Aitareya Brāhmana 8.19

„Du bist der Sohn einer Sklavin. Wir werden nicht mit dir essen“ (dāsya vai tvam putro si na vayam tvaya saha bhaksayisyama iti). Kavasa wurde wütend und rannte weg. Er rezitierte Sarasvati, die ihm dann folgte, eine Lobeshymne: sarasvatim etena suktena tustava tam heyam iyaya. Als die überraschten Seher erkannten, was passiert war, eilten sie zu ihm, um ihre Ehrerbietung auszudrücken: „O Seher, Ehre sei dir. Tu uns nichts. Du bist wirklich der Beste von uns …

Saraswati hält den Sohn eines Shudra für überlegener als alle geborenen Brahmanen zusammen, wenn es darum geht, ein Brahmane zu sein. Die Geburts-Brahmanen akzeptieren auch, dass sie ihm unterlegen sind. Er verfasste einen Teil des Rig Veda. Es gibt 108 kanonische Upanishaden gemäß Muktika Upanishad. Einer von ihnen ist die Vajrasuchika Upanishad, die besagt

Es wird gesagt, dass ein Brahmane aufgrund seiner Kaste so ist. Dies ist nicht akzeptabel, denn es gibt verschiedene Gemeinschaften auf der Welt... ...unter diesen haben viele den höchsten Rang erreicht, trotz ihrer niedrigeren Geburt und Beweis ihrer Weisheit. Deshalb ist ein Brahmane es nicht wegen seiner Gemeinschaft.

Selbsterklärend. Ich habe Beispiele aus 7 vedischen Texten gegen die Kaste gegeben.