Was sind die Gegenargumente innerhalb des Hinduismus (Schriften) gegen das auf Geburt basierende Varna- und Kastensystem?

Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) 7.11 :

यस्य यल्लक्षणं प्रोक्तं पुंसो वर्णाभिव्यञ्ज्म्म

यदन्यत्रापि दृश्येत तत्तेनैव विनिर्दिशेत् ॥ ३५ ॥

[Nārada Muni:]

Wenn jemand die Symptome zeigt, ein brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya oder śūdra zu sein, wie oben beschrieben, sollte er gemäß diesen Klassifizierungssymptomen akzeptiert werden, selbst wenn er in einer anderen Klasse erschienen [geboren] ist .

Vana Parva: Tirtha-yatra Parva von Mahabharata :

Yudhishthira sagte:

Ein Sudra ist nicht allein durch Geburt ein Sudra – noch ist ein Brahmane Brahmane allein durch Geburt. Er, so sagen die Weisen, in dem diese Tugenden zu sehen sind, ist ein Brahmane. Und die Leute nennen ihn einen Sudra, in dem diese Eigenschaften nicht existieren, obwohl er von Geburt an ein Brahmane ist .

„ In der menschlichen Gesellschaft, oh mächtige und hochintelligente Schlange, ist es schwierig, die eigene Kaste zu bestimmen, weil es zwischen den vier Orden zu wechselnden Beziehungen kommt . Das ist meine Meinung. Männer, die allen Orden angehören, zeugen (promiskuitiv) Nachkommen mit Frauen aller Orden. Und bei Männern sind Sprache, Geschlechtsverkehr, Geburt und Tod üblich. Und dies haben die Rishis bezeugt, indem sie als Beginn eines Opfers solche Ausdrücke verwendeten wie: „Welcher Kaste wir auch angehören, wir feiern das Opfer. Daher haben die Weisen behauptet, dass der Charakter die wichtigste Grundvoraussetzung ist .

Vana Parva: Markandeya-Samasya Parva von Mahabharata :

Ein Mann kann in der Sudra-Kaste geboren werden, aber wenn er über gute Eigenschaften verfügt, kann er den Zustand eines Vaisya und ähnlich den eines Kshatriya erreichen, und wenn er standhaft in Rechtschaffenheit ist, kann er sogar ein Brahmane werden .

Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) 9.2 :

Aus der als Agniveśya bekannten kṣatriya kam die berühmte brāhmaṇa-Dynastie , die als Āgniveśyāyana bekannt ist.

Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) 9.2 :

Manu hatte auch einen Sohn, bekannt als Dhṛṣṭa, aus dem eine andere Sekte von kṣatriyas hervorging, aber obwohl sie von jemandem geboren wurden, der die Qualitäten eines kṣatriya hatte, wurden sie zu brāhmaṇas ."

Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) 5.4.13 :

Zusätzlich zu diesen oben erwähnten neunzehn Söhnen gab es einundachtzig jüngere, die alle von Ṛṣabhadeva und Jayantī geboren wurden. Gemäß der Anweisung ihres Vaters wurden sie gut kultiviert, wohlerzogen, sehr rein in ihren Aktivitäten und Experten in vedischem Wissen und der Durchführung vedischer Rituale. So wurden sie alle zu vollkommen qualifizierten brāhmaṇas .

Santi Parva: Rajadharmanusasana Parva von Mahabharata :

Dieser elende Brahmane, der von seinen Pflichten abfällt und dessen Verhalten schlecht wird, wird, oh König, ein Sudra .

Ebenfalls,

Vishvamitra war früher ein Kshatriya-König. Später nahm er intensive Buße auf sich und erlangte die Brahmanenwürde . Dies wird hier diskutiert .

Bali Maharaj (Sohn eines Daitya) wird der nächste Indra. Dies wird hier diskutiert .

Zusammenhängende Posts)

Gibt es Referenzen, bei denen Varna / Kaste unabhängig von Geburt / Abstammung bestimmt wird?

Kann ein Sudra in „dieser“ Geburt ein Brahmane werden?

Sind Kinder von Brahmanen-Eltern auch Brahmanen der Kaste nach?

Shanti Parva von Mahabharata sagt, dass Menschen aller Varnas Opfer bringen können, da zuerst nur Brahmane Varna geschaffen wurde, aus Brahmane Varna entstanden nur andere Varnas.

Bharadwaja sagte: „ Wenn die Unterscheidung zwischen den vier Ordnungen (der Menschen) nur anhand der Farbe (Attribut) gemacht wird, dann scheint es, dass alle vier Ordnungen miteinander vermischt wurden. Lust, Zorn, Angst, Begierde, Kummer, Angst, Hunger, Plackerei, besitzen und überwältigen alle Menschen. Wie können Männer durch den Besitz von Attributen unterschieden werden? Der Körper aller Menschen gibt Schweiß, Urin, Kot, Schleim, Galle und Blut ab. Wie also können Männer in Klassen eingeteilt werden? Die Zahl der beweglichen Objekte ist unendlich; auch die Arten unbeweglicher Gegenstände sind unzählbar. Wie können dann Objekte von so großer Vielfalt in Klassen verteilt werden?'

„Bhrigu sagte: ‚ Es gibt wirklich keinen Unterschied zwischen den verschiedenen Ordnungen. Die ganze Welt bestand zuerst aus Brahmanen. Von Brahman (gleich) geschaffen , wurden die Menschen infolge ihrer Taten in verschiedene Ordnungen aufgeteilt Begierden zu frönen und Freuden zu genießen, die Eigenschaften von Strenge und Zorn besaßen, voller Mut waren und die Pflichten der Frömmigkeit und Anbetung nicht beachteten – diese Brahmanen, die die Eigenschaft der Leidenschaft besaßen – wurden Kshatriyas , ohne sich um die ihnen auferlegten Pflichten zu kümmern, erlangten sowohl die Eigenschaften der Güte als auch der Leidenschaft und nahmen den Beruf der Viehzucht und der Landwirtschaft auf, wurden Vaisyas, wieder diese Brahmanendie die Unwahrheit liebten und andere Kreaturen verletzten, von Begierde besessen waren, sich in alle möglichen Handlungen für ihren Lebensunterhalt verstrickten und von der Reinheit des Verhaltens abfielen und so mit dem Attribut der Dunkelheit verheiratet wurden, wurden Sudras . Durch diese Berufe getrennt, wurden Brahmanen, die von ihrem eigenen Orden abfielen, Mitglieder der anderen drei Orden. Alle vier Orden haben daher immer das Recht auf die Erfüllung aller frommen Pflichten und Opfer .

Mahabharata Shanti Prava Buch 12 Abschnitt CLXXXVIII

Außerdem heißt es im nächsten Kapitel, dass Varna nicht geburtsbasiert ist.

Bharadwaja sagte: „ Durch welche Taten wird man ein Brahmane? Durch was, ein Kshatriya? O Bester der Wiedergeborenen, durch welche Taten wird man wiederum ein Vaisya oder ein Sudra? Sag mir dies, oh Erster der Redner.'

"Bhrigu sagte: 'Jene Person wird Brahmane genannt, die durch solche Riten wie Jata und andere geheiligt wurde; die ein reines Verhalten hat; die sich mit dem Studium der Veden beschäftigt; die sich den sechs wohlbekannten Handlungen widmet ( von Waschungen jeden Morgen und Abend, stilles Rezitieren von Mantras, Trankopfer auf das Opferfeuer gießen, die Gottheiten anbeten, die Pflichten der Gastfreundschaft gegenüber Gästen erfüllen und den Viswedevas Speisen darbringen); wer alle frommen Handlungen richtig einhält; wer niemals der Speisen zu sich nimmt, ohne sie Göttern und Gästen gebührend dargebracht zu haben, der von Ehrfurcht vor seinem Lehrer erfüllt ist, und der sich stets den Gelübden und der Wahrheit widmet.Er wird ein Brahmane genannt, in dem Wahrheit, Gaben, Verzicht auf Verletzung anderer, Mitgefühl, Scham, Wohlwollen und Buße sind. Derjenige, der sich mit dem Beruf des Kampfes beschäftigt, der die Veden studiert, der Geschenke macht (an Brahmanen) und Reichtum nimmt (von denen, die er beschützt), wird ein Kshatriya genannt. Wer durch Viehhaltung Ruhm erlangt, in der Landwirtschaft und in den Mitteln zum Erwerb von Reichtum beschäftigt ist, wer ein reines Verhalten hat und sich dem Studium der Veden widmet, wird ein Vaisya genannt. Jemand, der Freude daran hat, jede Art von Nahrung zu essen, der sich mit jeder Art von Arbeit beschäftigt, der sich unrein verhält, die Veden nicht studiert und dessen Verhalten unrein ist, wird als Shudra bezeichnet. Wenn diese Eigenschaften in einem Sudra beobachtbar sind und wenn sie in einem Brahmana nicht zu finden sind, dann ist ein solches Sudra kein Sudra, und ein solches Brahmana ist kein Brahmana.

Mahabharata Shanti Parva Buch 12 Abschnitt CLXXXIX

Es gibt unzählige Beispiele in den heiligen Itihasas und Puranas. Aber es gibt auch eine Reihe von Beispielen in den Veden selbst. Purusha Sukta selbst spricht über die Erschaffung von 4 Varnas, die offensichtlich keine Menschen sind, weil wir mit Manu und den Saptrishis kamen. Rig Veda 9.63 sagt:

. अपघ्नन्तो अराव्णः ॥

Dies ist ein Gebet, um alle Menschen zu Aryas zu machen. Wenn also Krishna Yajurveda zwischen Shudra und Arya unterscheidet , meint er schlechte Menschen und edle Menschen. Natürlich erfolgt die Geburt gemäß Karma, aber dies ist eine sehr klare Botschaft aus dem Veda selbst, dass Varna verändert werden kann! Wenn wir nun Upanishaden oder Brahmanen sehen, bekommen wir fast immer das gleiche Bild. Schauen Sie sich Chandogya Upanishad Talks über die Initiationsgeschichte eines Autors einer anderen Upanishad an:

Gautama fragte ihn: ‚O Somya, was ist deine Abstammung?' Satyakāma sagte: „Herr, ich weiß nicht, was meine Abstammung ist. Als ich meine Mutter fragte, sagte sie zu mir: „Als ich jung war, war ich sehr damit beschäftigt, vielen Menschen zu dienen, und ich hatte dich. Da dies der Fall war, weiß ich nichts über Ihre Abstammung. Mein Name ist Jabālā und dein Name ist Satyakāma.“ Also, mein Herr, ich bin Satyakāma Jābāla'. Gautama sagte zu ihm: „Kein Nicht-Brahmane könnte so sprechen.

So wurde der Sohn einer hochgradig unreinen Shudra-Frau und eines unbekannten Mannes zum Brahmin erklärt. Schauen Sie sich nun die Geschichte des vedischen Autors Vatsa an, die in Tandya Brahmana 14.6.6, Jaiminiya Brahmana 3.234 zu finden ist:

Die beiden Söhne von Kanva, Medhatithi und Trioka, stritten sich um die heilige Überlieferung (Brahman). Sie sagten: „Komm, lass uns über das flammende Feuer gehen“. Sie überquerten das flammende Feuer. Tris'oka überquerte es (unverletzt), aber der anderen versengte es die Wimpern. Ho (Trisoka) sagte zu ihm (zu Medhatithi): 'Ich habe dich besiegt'. „Nein“, sagte er, „du bist der Sohn einer Asura-Mutter; selbst die Gottheiten wollten dich nicht berühren. Dann (sagten sie): „Komm, lass uns übers Wasser gehen“. Sie überquerten den fließenden Rathaspa. Tris'oka überquerte ihn (unversehrt), aber bei den anderen waren die Ränder seines Karrens vom Wasser des Rathaspa benetzt (Übersetzung unsicher, Text beschädigt!). Er (TriSoka) sagte zu ihm (zu Medhathi): „Ich habe dich besiegt“.

Lasst uns nach dem Ritus durchs Feuer gehen (um zu entscheiden), wer von uns beiden der bessere Brahmane ist

Agni bevorzugte Shudras Sohn. Shudras Sohn war ein überlegener Brahmane im Vergleich zum Geburts-Brahmin. Ein weiteres Beispiel von den Brahmanen ist Kausitaki Brāhmana 12.3 und Aitareya Brāhmana 8.19

„Du bist der Sohn einer Sklavin. Wir werden nicht mit dir essen“ (dāsya vai tvam putro si na vayam tvaya saha bhaksayisyama iti). Kavasa wurde wütend und rannte davon. Er rezitierte Sarasvati, die ihm dann folgte, eine Lobeshymne: sarasvatim etena suktena tustava tam heyam iyaya. Als die überraschten Seher erkannten, was passiert war, eilten sie zu ihm, um ihre Ehrerbietung auszudrücken: „O Seher, Ehre sei dir. Tu uns nichts. Du bist wirklich der Beste von uns …

Saraswati hält den Sohn eines Shudra für überlegener als alle geborenen Brahmanen zusammen, wenn es darum geht, ein Brahmane zu sein. Die Geburts-Brahmanen akzeptieren auch, dass sie ihm unterlegen sind. Er verfasste einen Teil des Rig Veda. Es gibt 108 kanonische Upanishaden gemäß Muktika Upanishad. Einer von ihnen ist die Vajrasuchika Upanishad, die besagt

Es wird gesagt, dass ein Brahmane aufgrund seiner Kaste so ist. Dies ist nicht akzeptabel, denn es gibt verschiedene Gemeinschaften auf der Welt... ...unter diesen haben viele den höchsten Rang erreicht, trotz ihrer niedrigeren Geburt und Beweis ihrer Weisheit. Deshalb ist ein Brahmane es nicht wegen seiner Gemeinschaft.

Selbsterklärend. Ich habe Beispiele aus 7 vedischen Texten gegen die Kaste gegeben.

Die Frage fragt speziell nach Gegenargumenten innerhalb der Schriften, die gegen die Befolgung eines auf Geburt basierenden Systems predigen.

Der stärkste Beweis wird in Manusmriti geliefert

3.109 Ein Brāhmaṇa sollte nicht für seine Familie und Gotra werben, um eine Mahlzeit zu bekommen. Wenn er damit prahlt, um eine Mahlzeit zu erhalten, wird er von den Weisen ein „Ernährer von Schmutz“ genannt. (109)

Im Grunde genommen kann Brahmana aufgrund seiner Geburt keinen Vorteil, nicht einmal eine Mahlzeit, fordern, und wenn er dies tut, ist es gleichbedeutend damit, sich von seinem Erbrochenen zu ernähren.

Laut Manusmriti wird den Menschen Respekt auf die folgende Weise zuteil, und wie man sieht, hat dies nichts mit der Geburt zu tun.

2.136 Vermögen, Verwandtschaft, Alter, Handeln und Lernen als fünftes – dies sind die Gründe der Achtung; (unter ihnen) das Folgende ist schwerer (als das davor).—(136)

Brahmanen genossen den höchsten Respekt, weil sie gelehrt waren. Mit der Geburt hatte das nichts zu tun. Daher wäre es falsch zu sagen, dass der Zahlungsverzug geburtsbasiert ist.

Auch Bildung ist wahre Geburt

2.147: Die Geburt, die aus dem Schoß der Mutter nach dem Wunsch der Eltern nach Zeugung erfolgt, ist eine gewöhnliche Geburt. Eine echte Geburt findet statt, wenn die Person ihre Ausbildung abgeschlossen hat

2.157: Ein Brahmane ohne Bildung ist gleichbedeutend mit einem Elefanten aus Holz oder einem Hirsch aus Leder. Sie sind nur Namensvetter und nicht echt.

10.4: Brahmane, Kashtriya und Vaishya werden nach der Ausbildung zum zweiten Mal geboren. Shudra, der die Ausbildung nicht abschließen konnte, ist der vierte Varna. Es gibt kein fünftes Varna unter Arya oder edlen Leuten.

Und nur weil jemand die Ausbildung nicht abschließen kann, heißt das noch lange nicht, dass er ein Shudra ist. Er kann die Thread-Zeremonie absolvieren (falls er nach Alter noch berechtigt ist) und bei seiner geburtsbasierten Varna bleiben

Die Veden befürworteten eine leistungsbasierte soziale Hierarchie:

Rig Veda Purusha Sukta spricht über den Ursprung von Varna: ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीद् बाहू राजन्यः कृत ऊऊ तदस्य यद्वैश्यः पद्भ्यां शूद्ो अजायत

Brahmaṇo'sya mukham āsīt bāhū-rājaṇya kṛta ūrū tad asya vaiśyaḥ padbhyāṁ śūdro ajāyata

Wie im obigen Vers, kommen Brahmanen aus dem Mund, Kshatriya kommen aus den Armen, Vaishyas kommen aus den Oberschenkeln und die Shudras kommen aus den Füßen. Aber eine interessante Sache, die hier anzumerken ist, ist, dass sich diese Verse auf den Ursprung der Brahmanen der ersten Generation beziehen , kshatriya, vaishya, shudras.

Dies kann nicht für nachfolgende Generationen gelten, da die vedische Gesellschaft ein Bewertungssystem für die Beförderung/Herabstufung einer Person in der Kastenhierarchie auf der Grundlage des Verhaltens hatte. Dies wird an vielen Stellen in manu smriti erwähnt, Beispielverse unten:

Durch das (Verkaufen) von Fleisch, Salz und Lack wird ein Brahmane sofort zu einem Ausgestoßenen; durch den Verkauf von Milch wird er in drei Tagen ein Sudra (gleich) (Manu 10.92) (So erreicht ein Sudra den Rang eines Brahmana , und (in ähnlicher Weise) sinkt ein Brahmane auf die Ebene eines Sudra ab ; aber wisse, dass es mit den Nachkommen eines Kshatriya oder eines Vaisya genauso ist. (Manu 10.65)

„Varna von Geburt“ galt also nur für die erste Generation, für nachfolgende Generationen musste es verdient werden.