Können die Untergeborenen in das Varna-System eintreten?

Können die Untergeborenen in das Varna-System eintreten?

Die von Ihnen aufgelisteten Kasten sind Nachkommen von Anuloma- und Pratiloma-Gewerkschaften. Sie sind immer noch Teil des Varna-Systems, aber sie gehören nicht zu den vier Hauptkasten: Brahmana, Kshatriya, Vaishya und Shudra. Diese Kasten sind reine Kasten, während die von Ihnen aufgeführten Kasten gemischte Kasten sind.

Manu 10.4 - Die Brāhmaṇa, die Kṣatriya und die Vaiśya sind die drei doppelt geborenen Kasten; die vierte ist die eine Kaste, Śūdra; es gibt kein fünftes.

Die einzige "Kaste", die sich außerhalb des Varna-Systems befinden würde, sind die Mlecchas . Mleccha ist eine Bezeichnung für nicht-vedische Menschen; dh Menschen, die nicht Teil der vedischen Zivilisation sind und unbekannter Kastenherkunft sind.

Wie ich weiß, gibt es außerhalb des Varna-Systems unterdrückte Menschen, unreine usw.

„Unterdrückt“ ist ein höchst subjektiver Begriff, aber die niedrigen Kasten können die Berufe der höheren Kasten nicht übernehmen, weil sie minderwertige Gunas haben. Ehen derselben Kaste bringen Kinder mit denselben Gunas hervor wie ihre Eltern, während Ehen zwischen verschiedenen Kasten Kinder mit sehr minderwertigen Gunas hervorbringen. Da Menschen aus niedrigen Kasten sehr minderwertige Gunas haben (viel tamasisches Guna und böse Veranlagung), sind sie nicht in der Lage, die Pflichten höherer Kasten zu erfüllen.

Zum Beispiel einige Verse, um dieses Konzept zu veranschaulichen:

Manu 10.9 - Aus dem Kṣatriya wird auf einer Śūdra-Jungfrau ein Wesen namens „Ugra“ geboren, aus dem Stoff der Kṣatriya und Śūdra, grausam in seinen Taten und Handlungen.

Manu 10.21 - Aus dem „Abtrünnigen“ Brāhmaṇa wird der bösartige „Bhṛjjakaṇṭaka“, der Āvantya, der „Vāṭadhāna“, der „Puṣpadha“ und der „Śaikha“ geboren.

Die Ehe zwischen den Kasten zwischen einem Mann und einer Frau aus einer reinen Kaste (den vier Kasten) bringt leicht minderwertige Kinder hervor. Aber da die Ehe zwischen den Kasten zwischen Pratiloma- und Anuloma-Menschen nach mehreren Generationen weitergeht, werden die Nachkommen in ihrer Qualität extrem minderwertig (tamasisch und böse) und werden schließlich zu Mlecchas.

Einige Verse zum Nachschlagen:

10.29 - Diese zeugen auch mit den Frauen des anderen mehrere "fremde" Söhne, die sehr verdorben und verachtet sind.

10.30 – So wie die Śūdra ein „fremdes“ Wesen auf einer Brāhmaṇa-Frau zeugt, so pflanzt sich ein Außerirdischer auf Frauen der vier Kasten fort, ein noch fremderes Wesen.

10.31 - Außerirdische, die sich unharmonisch verhalten, zeugen fünfzehn Kasten, noch fremder, beschämt und nicht beschämt.

Da Pratiloma-Nachkommen sehr minderwertige Qualitäten haben, wird ihnen angehalten, Berufe aufzunehmen, die ihren Qualitäten entsprechen. Zum Beispiel:

10.38 - Von der 'Caṇḍāla' wird auf der 'Pukkasa'-Frau die 'Sopāka' gezeugt, deren Lebensgrundlage der Tod ist und die von guten Menschen böse und verachtet werden.

Chandalas sind eine unberührbare Kaste, die Kriminelle foltert und hinrichtet.

Können die oben genannten Kasten/Kategorien/Gruppen in das Varna-System eintreten oder sind sie dazu bestimmt, ihr ganzes Leben lang unbesiegbar und bedauernswert zu sein?

Die einzigen Kasten, die „unberührbar“ sind, sind Chandalas und andere Kasten, deren Berufe aus dem Tod bestehen:

10.39 - Die 'Niṣāda'-Frau bringt dem 'Caṇḍāla' den Sohn namens 'Antyāvasāyin' zur Welt, der auf dem Einäscherungsplatz arbeitet und selbst von Ausgestoßenen verachtet wird.

Wie Sie sehen können, ist das Kastensystem sehr fair, wissenschaftlich und logisch.

Ja, die Veden befehlen, dass dies geschehen sollte. Es ist die Pflicht eines jeden Hindus, dies zu tun. Rig Veda 9.63 sagt:

. अपघ्नन्तो अराव्णः ॥

Dies ist ein Gebet, um alle Menschen zu Aryas zu machen. Wenn also Krishna Yajurveda zwischen Shudra und Arya unterscheidet, meint er schlechte Menschen und edle Menschen. Natürlich erfolgt die Geburt gemäß Karma, aber dies ist eine sehr klare Botschaft aus dem Veda selbst, dass Varna verändert werden kann! Wenn wir nun Upanishaden oder Brahmanen sehen, bekommen wir fast immer das gleiche Bild. Schauen Sie sich Chandogya Upanishad Talks über die Initiationsgeschichte eines Autors einer anderen Upanishad an:

Gautama fragte ihn: ‚O Somya, was ist deine Abstammung?' Satyakāma sagte: „Herr, ich weiß nicht, was meine Abstammung ist. Als ich meine Mutter fragte, sagte sie zu mir: „Als ich jung war, war ich sehr damit beschäftigt, vielen Menschen zu dienen, und ich hatte dich. Da dies der Fall war, weiß ich nichts über Ihre Abstammung. Mein Name ist Jabālā und dein Name ist Satyakāma.“ Also, mein Herr, ich bin Satyakāma Jābāla'. Gautama sagte zu ihm: „Kein Nicht-Brahmane könnte so sprechen.

So wurde der Sohn einer hochgradig unreinen Shudra-Frau und eines unbekannten Mannes zum Brahmin erklärt. Schauen Sie sich nun die Geschichte des vedischen Autors Vatsa an, die in Tandya Brahmana 14.6.6, Jaiminiya Brahmana 3.234 zu finden ist:

Die beiden Söhne von Kanva, Medhatithi und Trioka, stritten sich um die heilige Überlieferung (Brahman). Sie sagten: „Komm, lass uns über das flammende Feuer gehen“. Sie überquerten das flammende Feuer. Tris'oka überquerte es (unverletzt), aber der anderen versengte es die Wimpern. Ho (Trisoka) sagte zu ihm (zu Medhatithi): 'Ich habe dich besiegt'. „Nein“, sagte er, „du bist der Sohn einer Asura-Mutter; selbst die Gottheiten wollten dich nicht berühren. Dann (sagten sie): „Komm, lass uns übers Wasser gehen“. Sie überquerten den fließenden Rathaspa. Tris'oka überquerte ihn (unversehrt), aber bei den anderen waren die Ränder seines Karrens vom Wasser des Rathaspa benetzt (Übersetzung unsicher, Text verfälscht!). Er (TriSoka) sagte zu ihm (zu Medhathi): „Ich habe dich besiegt“.

Lasst uns nach dem Ritus durchs Feuer gehen (um zu entscheiden), wer von uns beiden der bessere Brahmane ist

Agni bevorzugte Asuras Sohn. Shudras Sohn war ein überlegener Brahmane im Vergleich zum Geburts-Brahmin. Ein weiteres Beispiel von den Brahmanen ist Kausitaki Brāhmana 12.3 und Aitareya Brāhmana 8.19

„Du bist der Sohn einer Sklavin. Wir werden nicht mit dir essen“ (dāsya vai tvam putro si na vayam tvaya saha bhaksayisyama iti). Kavasa wurde wütend und rannte weg. Er rezitierte Sarasvati, die ihm dann folgte, eine Lobeshymne: sarasvatim etena suktena tustava tam heyam iyaya. Als die überraschten Seher erkannten, was passiert war, eilten sie zu ihm, um ihre Ehrerbietung auszudrücken: „O Seher, Ehre sei dir. Tu uns nichts. Du bist wirklich der Beste von uns …

Saraswati hält den Sohn eines Shudra für überlegener als alle geborenen Brahmanen zusammen, wenn es darum geht, ein Brahmane zu sein. Die Geburts-Brahmanen akzeptieren auch, dass sie ihm unterlegen sind. Er verfasste einen Teil des Rig Veda. Es gibt 108 kanonische Upanishaden gemäß Muktika Upanishad. Einer von ihnen ist die Vajrasuchika Upanishad, die besagt

Es wird gesagt, dass ein Brahmane aufgrund seiner Kaste so ist. Dies ist nicht akzeptabel, denn es gibt verschiedene Gemeinschaften auf der Welt... ...unter diesen haben viele den höchsten Rang erreicht, trotz ihrer niedrigeren Geburt und Beweis ihrer Weisheit. Deshalb ist ein Brahmane es nicht wegen seiner Gemeinschaft.

Selbsterklärend. Ich habe Beispiele aus 7 vedischen Texten gegen die Kaste gegeben.

All diese gemischten Varnas, die Sie erwähnt haben, entstanden später in der vedischen Gesellschaft. Das ursprüngliche Varna-System bestand aus nur 4 Varnas (Art von 4 Rassen von Männern) mit unterschiedlichen Genen und ihren Eigenschaften, wobei Ehen in derselben Varna geschlossen werden sollten. Dies wurde auch in Geeta erklärt, das eine Zusammenfassung von Shrutis Veden und Vedanta ist.

Gita Kapitel 18

Bhagavad Gita 18.41 Die Pflichten der Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas und Shudras werden gemäß ihren Qualitäten und in Übereinstimmung mit ihren Guṇas verteilt.

Bhagavad Gita 18.42 Ruhe, Zurückhaltung, Strenge, Reinheit, Geduld, Integrität, Wissen, Weisheit und der Glaube an ein Jenseits – dies sind die inneren Qualitäten der Arbeit für Brahmanen.

Bhagavad Gita 18.43 Tapferkeit, Stärke, Tapferkeit, Geschick im Umgang mit Waffen, Entschlossenheit, sich niemals aus dem Kampf zurückzuziehen, Großherzigkeit in der Nächstenliebe und Führungsqualitäten, dies sind die natürlichen Qualitäten der Arbeit für Kshatriyas.

Bhagavad Gita 18.44 Landwirtschaft, Milchwirtschaft und Handel sind die natürlichen Arbeiten für jene mit den Qualitäten von Vaishyas. Durch Arbeit zu dienen ist die natürliche Pflicht für diejenigen mit den Qualitäten von Shudras.

Bhagavad Gita 18.45 Durch die Erfüllung ihrer Pflichten, die aus ihren angeborenen Qualitäten hervorgehen, können Menschen Vollkommenheit erlangen. Nun höre von mir, wie man vollkommen werden kann, indem man seine vorgeschriebenen Pflichten erfüllt.

Bhagavad Gita 18.46 Indem man seiner natürlichen Beschäftigung nachgeht, verehrt man den Schöpfer, aus dem alle Lebewesen entstanden sind und von dem das ganze Universum durchdrungen ist. Durch eine solche Arbeitsleistung erlangt eine Person leicht Vollkommenheit.

' Braahmanosya mukhmaasita, baahu raajanya krita. Uru tadasya yadvaishyaha padabhyaam shudro ajaayata. '

"Aus seinem (Gott) Mund kamen Brahmanen (Priester), aus Schultern kamen Kshatriyas (Krieger oder Gouverneure), aus Schenkeln entstanden Vaishyas (Händler, Geschäftsleute, Landwirte) und aus seinen Füßen tauchten Shudras (dienende Klasse) auf " (Purushsukta -Rig Veda )

Diese Varnas sind Teile von Brahman, übersetzt zu Nirguna Purusha und Triguna Prakriti, schließlich sind sie auch 4 Puruṣārtha oder das zugrunde liegende Rückgrat der Gesellschaft und ihrer Menschen.

Brahmane = Nirguna Purusha (Kopf/Weisheit & Moksha)

Kshatriya = Satva Guna (Hände/Schutz & Dharma)

Vaishya = Rajas Guna (Magen/Reproduktion & Artha)

Shudra = Tamas Guna (Füße/Körperliche Arbeit & Kama)

Krishna, der Saguna Brahman war, erklärte, wie das Wissen von Geeta/Vedas zu Beginn des aktuellen Manvantra den herrschenden Königen Manu gegeben und später auf ihre Nachkommen übertragen wurde.

Bhagavad Gita 4.1 Der Höchste Lord Shree Krishna sagte: Ich lehrte diese ewige Wissenschaft des Yoga dem Sonnengott Vivasvan, der sie an Manu weitergab; und Manu wiederum wies es Ikshvaku an.

Aber als die Yugas von Satyuga nach Kaliyua abstiegen, vergaßen die Menschen Dharma und begannen aus Lust, Ehebruch oder Goldgier Ehen zwischen Varna zu praktizieren, was zu einem verwirrten varnalosen Kastensystem der gegenwärtigen Gesellschaft führte, zum Beispiel Mlecchas und alle anderen barbarischen Rassen. Daher wurden Namen dieser gemischten Varnas geprägt und Berufe später von Manus und ihren Nachkommen und brahmanischen Gelehrten ihrer Zeit zugewiesen, da die Veden aufgrund ihrer gemischten Gene und zufälligen Affinität zum Beruf des Gelehrten, Kriegers, Geschäftsmannes oder Diener und erhielten niedrige Arbeiten in der alten vedischen Gesellschaft. Deshalb zogen es einige dieser Nachkommen des gemischten Varna vor, die alte vedische Gesellschaft zu verlassen und wanderten trotz des indischen Subkontinents durch ganz Eurasien. s reiches günstiges Klima und doch strenge Gesellschaft, um varnalose und nicht-vedische Mlecchas von heute zu werden. Dies ist auch als indoarische Migration bekannt, die von europäischen Gelehrten und Hitler verdreht wurdeSie behaupten, dass Arier aus einigen Teilen Europas stammen, wenn sie selbst Arier als Heiden bezeichnen und heute jüdischen abrahamitischen Religionen und ihren Bräuchen folgen. Das ist der Grund, warum Sanskrit so viele Ähnlichkeiten mit TORTEN-Sprachen hat und die wichtigsten vedischen Götter Indra und der Himmelsvatergott Dyaus von Rigveda in europäischen Kulturen als Thor bzw. Zeus/Jupiter bekannt wurden.

Manu Smriti 10.4 Die Brāhmaṇa, die Kṣatriya und die Vaiśya sind die drei doppelt geborenen Kasten; die vierte ist die eine Kaste, Śūdra; es gibt kein fünftes.

Manu Smriti 10.24 „Verwirrte Kasten“ entstehen durch Untreue unter den Kasten, durch das Heiraten von nicht heiratsfähigen Frauen und durch die Vernachlässigung der eigenen Pflichten

Eugenik, die spirituelle Wissenschaft, ist ein Teil der vedischen Gesellschaft, die auf Naturgesetzen basiert, und die Nichteinhaltung dieser allein führt dazu, dass böse Seelen in aristokratischen Clans geboren werden. Geburt, Tod und Heirat jedes menschlichen Jiva werden von der Natur und ihren Gesetzen kontrolliert, da diese Dinge die gesamte Gesellschaft für Tausende von Jahren auf der Erde in Form ihrer Nachkommen und ihres Beitrags zur Gesellschaft beeinflussen. Menschen sind keine Tiere, die sich zufällig paaren dürfen, auch Tiere werden von der Natur in Form der Paarungszeit kontrolliert. Dem Menschen wird Intellekt und Shastras gegeben, sich an sie zu halten, wenn er ihnen nicht folgt, führt dies zu Katastrophen bei den Nachkommen. Aus diesem Grund ist ein gewöhnlicher Mann, das heutige Kaliyuga, ein Abbild Gottes, in Wirklichkeit so atheistisch, schwach, gierig und materialistisch verglichenum die weisen Könige Manus und ihre Nachkommen zu erraten, den aus Brahma geborenen Geist, die Personifikation von Brahman über Vivasvan und Saptrishis. Aus diesem Grund wurde die Monarchie abgeschafft und die Demokratie kam in unsere heutige Gesellschaft , in der jeder einfache Mann durch sein Karma Minister werden kann. Das ist der Grund, warum der böse Ravana durch Täuschung im Treta Yuga vom Brahmanen-Vater geboren wurde, als Dharma vorherrschte, aber Kamsa oder Asura Kalnemi wurden automatisch in Yaduvansha geboren, weil die folgenden Dharma-Shastras durch ihre Vorfahren während Dwapra Yuga zusammenbrachen und der Krishna-Avatar geboren werden musste, um sie zu vernichten später.

Bhagavad Gita 1.38 – 1.39 Ihre Gedanken werden von Gier überwältigt und sie sehen kein Unrecht darin, ihre Verwandten zu vernichten oder Freunde zu verraten. Doch, oh Janardan (Krishna), warum sollten wir, die wir das Verbrechen im Töten unserer Verwandten klar sehen können, uns nicht von dieser Sünde abwenden?

Bhagavad Gita 1.40 Wenn eine Dynastie zerstört wird, werden ihre Traditionen überwunden und der Rest der Familie wird in Irreligion verwickelt.

Bhagavad Gita 1.41 Mit dem Übergewicht des Lasters, oh Krishna, werden die Frauen der Familie unmoralisch; und aus der Unmoral der Frauen, oh Nachkomme von Vrishni, werden unerwünschte Nachkommen geboren.

Bhagavad Gita 1.42 Eine Zunahme ungewollter Kinder führt zu einem höllischen Leben sowohl für die Familie als auch für diejenigen, die die Familie zerstören. Ohne die Opfergaben fallen auch die Vorfahren solcher korrupten Familien.

Bhagavad Gita 1.43 Durch die bösen Taten derjenigen, die die Familientradition zerstören und so unerwünschte Nachkommen hervorbringen, werden eine Vielzahl von sozialen und familiären Wohlfahrtsaktivitäten ruiniert.

Mahabharata 13: Anusasana Parva ABSCHNITT XLVIII

So entstehen diese gemischten Kasten aus der unangemessenen und sündhaften Vereinigung von Vätern und Müttern, die verschiedenen Kasten angehören. Ob sie im Verborgenen oder offen leben, sie sollten durch ihre Berufe bekannt sein. Die Pflichten wurden in den Schriften nur für die vier Hauptordnungen niedergelegt. Über die anderen schweigen die Schriften vollkommen. Unter allen Orden brauchen die Mitglieder jener Kasten, denen die Schrift keine Pflichten zuweist, keine Angst davor zu haben, was sie tun (um ihren Lebensunterhalt zu verdienen). Personen, die an die Darbietung nicht gewöhnt sind oder denen keine Opfer dargebracht wurden und denen der Umgang und die Anweisungen der Rechtschaffenen, ob sie nun zu den vier Hauptordnungen gehören, oder aus ihrem Kreis genommen werden, dadurch entzogen werden, dass sie sich mit Frauen anderer Kasten vereinen,nicht von rechtschaffenen Erwägungen, sondern von unkontrollierter Lust geleitet, lassen zahlreiche gemischte Kasten entstehen, deren Berufe und Wohnsitze von den Umständen abhängen, die mit den irregulären Verbindungen verbunden sind, denen sie ihren Ursprung verdanken.

Aber nur wer Brahman kennt, ist ein wahrer Brahmane , nicht nur durch Geburt, wie moderne Yogis, Swamis, Paramhansas und Sozialreformer des Hinduismus des 20. Jahrhunderts hervorheben, wie in Geschichten von Satyakama Jabala und Vishvamitra erklärt. Die gemischten Varnas sind keine Unberührbaren, sondern zufällige Gene und Gunas, sogar Adi Shankaracharya , Gründer von 4 Mathas des Hinduismus und Verbreiter von Uttara Mimamsa Vedanta, musste die letzte Lektion von Brahm Gyan von einem Chandala lernen und berührte seine Füße in Kashi, bevor er Brahman perfekt verwirklichte.

Einige der Regeln der Eugenik, die spirituelle Wissenschaft ist, nicht wissenschaftliches Klonen oder GVO, werden in Brihadaranyaka Upanishad und Garuda Purana erwähnt

7-10. Nach der Menstruation sollten die Frauen vier Tage lang gemieden werden. Ihr Gesicht sollte während dieser Zeit nicht gesehen werden, damit im Körper keine Sünde aufkommen könnte.

Nachdem eine Frau gebadet und ihre Kleider gewaschen hat, wird sie am vierten Tag rein. Ab dem siebten Tag wird sie fit, um die Riten der Anbetung für die Vorväter und die Leuchtenden durchzuführen. Während der sieben Tage bleibt der Embryo unrein. Hier treten die Söhne während des achten Tages nach und nach ein. Söhne werden in geraden Nächten geboren, Töchter in ungeraden. In den ersten sieben Tagen hält er sich von ihr fern, in geraden Nächten tritt er ein.

11-12. Sechzehn Nächte werden für Frauen als üblich erklärt. 1 In der vierzehnten Nacht bleibt der Same sicher dort. Dann wird der rechtschaffene Sohn hervorgebracht, ein Schatz glücksverheißender Eigenschaften. Diese Nacht wird niemals von vulgären Menschen erreicht.

13. Auf der Förde. Tag sollten Frauen süße Speisen essen. Scharfe, saure, adstringierende und heiße Dinge sollten vollständig vermieden werden.

14-18. Der Ehemann erntet wie ein Landwirt eine gute Ernte, nachdem er die Saat mit großem Potenzial auf dem Feld gesät hat, das Getreide hervorbringt.

Der Mann, der Betel gekaut, 1 Blumen und Sandelholzpaste und saubere Kleidung angezogen und mit aufrichtigen Gedanken im Sinn hat, sollte sich mit seiner guten Frau vereinigen. Entsprechend den Gedanken in seinem Kopf zum Zeitpunkt der Vereinigung wird die Natur desjenigen sein, der in den Mutterleib eintritt . Die mit dem Samen verbundene Intelligenz bleibt immer im Spermium. Wenn Verlangen, Gedanke und Spermium sich vereinen, dann erhält der Mann Samen, und im Inneren des Mutterleibs findet die Bildung einer Eizelle statt, durch die Vereinigung von Spermium und Keim

19. Der gute Sohn, der in den Mutterleib eintritt, ist der Spender der höchsten Glückseligkeit. Für ihn gibt es zahlreiche Riten, wie zum Beispiel das Punsavana.

Die obige Eugenik wird auch in einer Geschichte von Markendaya Purana von Varuthini, dem Weisen Pravara und Kali und in Mahabharata während der Geburt von Pandu und Drihtrashtra erklärt.

Ja. Sie können das Varna-System betreten, aber nach mehreren Generationen. Durch die Doktrin von Jatyutkarsa (Aufstieg der Kaste) und Jatyapakarsa (Abstieg der Kaste)

Diese werden am besten von Haradatta in Gautamasmriti ( Kap. 4 ) erklärt. Manusmriti bezieht sich nur begrenzt darauf.

22. In der siebten (Generation erhalten die Männer) einen Kastenwechsel, entweder die Erhebung in eine höhere oder die Degradierung in eine niedrigere.[19]

23. Der ehrwürdige Lehrer erklärt (dass dies geschieht) in der fünften (Generation).[20]>

24. Und (dieselbe Regel gilt) für diejenigen, die (von Eltern verschiedener Klassen, die) zwischen (zwei der ursprünglich) (von Brahman) geschaffenen Kasten liegen, geboren wurden.[21]

25. Aber diejenigen, die in umgekehrter Reihenfolge (von Vätern einer niedrigeren und Müttern einer höheren Kaste) geboren wurden, stehen außerhalb (im Bereich) des heiligen Gesetzes,[22]

26. Sowie (die in der regulären Reihenfolge Geborenen) von einer Frau der Śūdra-Kaste.[23]

27. Aber derjenige, den ein Śūdra (zeugt) mit einer Frau ungleicher Kaste, soll wie ein Ausgestoßener behandelt werden.

Also beschrieb Haradatta das Obige wie folgt: Anulomas (Nachkommen von Männern, die höher als Frauen in Varna sind), wenn sie so heiraten, dass der Bräutigam in jeder Phase höher oder niedriger als die Braut ist, dann steigen sie höher oder niedriger in der 7. und 5. Stufe Generation bzw.

Wenn also ein Ambastha-Mädchen (geboren von einem Brahmana-Vater und einer Vaisya-Mutter) einen Brahmana-Bou heiratet und ihre Tochter das Gleiche tut, und das Gleiche über 7 Generationen so weitergeht, dann ist das Kind der 8. Generation ein Brahmana. (Jatyutkarsa)

Otoh, wenn der Ambastha-Junge ein Vaisya-Mädchen heiratet und ihr Sohn dasselbe tut und dasselbe über 5 Generationen weitergeht, dann ist das Kind der 6. Generation ein Vaisya (Jatyapakarsa).

Nichts für Nachkommen aus Pratiloma-Ehen (Frauen höher als Männer).

Eine Ausnahme findet sich in Baudhya Dharmasutras. Unten eingefügt ist ein Screenshot aus "Die Geschichte der Dharmasastras - PV Kane". Sagt, dass Nachkommen gemischter Kasten, wenn sie untereinander heiraten, in die Varna-Hürde gelangen können. Aber auch hier scheint es nur für Anuloma-Nachkommen gemischter Kasten zu gelten.

Sie verwechseln die Tausenden von Kasten, die Teil des Kastensystems sind, mit dem 4-Varna-Varna-System. Sie sind nicht gleich. Laut Rig Veda stammen Menschen verschiedener Geistestypen von Purusha ab.

Das Brahman war sein Mund, aus seinen beiden Armen wurde das Rajanya, seine Schenkel wurden zum Vaisya, aus seinen Füßen entstand der Sudra.

Rig Veda 10.90.12

Niemand kann außerhalb des Varna-Systems sein, da dies die ernsthafte Implikation hätte, dass es etwas außerhalb von Purusha gibt. Nichts kann außerhalb von Purusha sein. Daher lautet die Antwort, dass die sogenannten niederen Kasten nie außerhalb des Varna-Systems waren. Die Gunas, die die Grundlage des Varna-Systems bilden, sind in jedem Menschen vorhanden.

Es ist eine gute Frage. ja, Niedergeborene können in das Varna Ashrama eintreten. denn offen gesagt ist in diesem kali yuga jedes eigene niedergeborene „janmana jayate sudra“ von Geburt an ist jeder sudra, aber wenn er sich einem echten spirituellen Meister nähert, wird er in Varna-Ashrama eintreten.

Varna bedeutet, dass es vollständig mit seinen Pflichten gemäß seinem Guna und Karma (Handlungen) zusammenhängt. Der Guru entscheidet, ob er Brahmana (intelligente Klasse von Menschen wie Gelehrten oder Wissenschaftlern usw.), Kshatriya (Administratoren oder Herrscher), Vyasya (Geschäftsklasse) oder Sudra ist (wer nicht mehr als drei kann, kann die oben genannten Kategorien unterstützen), was für den Lebensunterhalt und andere Dinge verwendet wird.

Ashrama bedeutet, dass es vollständig mit seiner Lebensweise zusammenhängt, es ist für den ultimativen Zweck des Lebens zurück zur Gottheit bestimmt. Eine Lebensweise praktizieren, um dahin zu gehen, woher man kommt. dabei sollte eine Person 4 Arten von Stadien durchlaufen Brahmacharya – Studentenleben, wo sie unter Guru steht und Veden studiert, etc kann seine Wünsche auf rechtmäßige Weise erfüllen, nachdem er `Moksha, Befreiung erlangt hat.

Wo ist nun die Frage der Untergeborenen? jeder Mensch sollte diesen Prozess durchlaufen, aber leider haben wir jetzt keine Gurukuls, die diese Dinge lehren. obwohl viele spirituelle Zentren existieren, waren sie nicht bonafide und autorisiert. Versuchen Sie, sich einem Bonafide Sampradaya zu nähern, um mehr absolutes Wissen über Gott und seine Schöpfung zu erlangen.

Jeder ist ein geborener Shudra !!

Skanda Purana Vol.18 Buch VI, Nagar Kanda, Kapitel 239:

जन्मना जायते शूद्रः संस्कारात् द्विज उच्यते।

Jeder ist bei seiner Geburt ein Shudra. Er wird aufgrund der Weihe und der Fähigkeit zu fluchen Dwija (zweimal geboren) genannt .

Die "Varna-Ashram"-Religion sollte die Sozioökonomie des Staates auf der Grundlage der Delegation von Pflichten verwalten. Darin gibt es vier Kasten, „varna“ und vier Stufen, „asharam“. Die Bh.Gita in Kapitel 18 erklärt die materiellen Pflichten und Verantwortlichkeiten jedes der vier „Varna“.

Die spirituelle Plattform ist jedoch wichtiger als alle materiellen Religionen. Die spirituelle Plattform steht allen Seelen gleichermaßen offen. Deshalb kommt Krishna zu dem Schluss, dass alle materiellen Religionen vernachlässigt und aufgegeben werden können, wenn wir uns in unserem Bewusstsein Gott hingeben.