Mein Verständnis ist, dass Christen glauben, dass Jesus gestorben, auferstanden und lebendig in den Himmel aufgefahren ist.
Welchen Zweck soll dies bezweckt haben? Insbesondere, einmal tot, warum nicht einfach in Seelenform wie alle anderen in den Himmel aufsteigen? Ich meine, so oder so kommt er in den Himmel.
Ich habe auf Wikipedia geschaut und nur gesehen, dass "Paulus die Bedeutung der Auferstehung Jesu als Ursache und Grundlage der Hoffnung der Christen auf eine ähnliche Erfahrung erklärt hat", was für mich nicht viel Sinn ergibt (ich nehme an, es tut es nicht Das bedeutet nicht, dass angenommen wird, dass es eine moderne Herz-Lungen-Wiederbelebung ermöglicht), und dass Augustinus „darlegte, dass der Tod und die Auferstehung Jesu der Errettung des Menschen dienten“, was ebenfalls nicht der Fall ist.
Es ist gut gesagt worden, dass der größte Feind der Menschheit der Tod ist. Wer der Retter der ganzen Menschheit sein will, muss dann zwangsläufig den größten Feind der Menschheit besiegen. Wäre Jesus nur gestorben und in den Himmel zurückgekehrt, ohne den Tod zu überwinden, dann würde der größte Feind des Menschen unbesiegt bleiben. So können wir zusammen mit dem Apostel Paulus fragen: "Wo, o Tod, ist dein Stachel?" (1. Korinther 15:55) Der Stachel des Todes ist gründlich besiegt worden. Der erste Grund ist also, dass der Tod besiegt werden musste.
Zweitens beweist die Auferstehung, dass Jesus nicht nur ein großer, wenn auch missverstandener Lehrer, noch ein Prophet oder Narzisst ist. Nein, die Auferstehung beweist, dass Jesus göttlich ist , wie Paulus sagt:
Paulus, ein Knecht Christi Jesu, zum Apostel berufen, ausgesondert für das Evangelium Gottes, 2 das er vorher durch seine Propheten in der heiligen Schrift verheißen hat, 3 in Bezug auf seinen Sohn, der dem Fleisch nach von David abstammte, 4 und wurde durch seine Auferstehung von den Toten, Jesus Christus, unser Herr, zum Sohn Gottes in Kraft gemäß dem Geist der Heiligkeit erklärt. Römer 1:1-4 ESV
Tatsächlich war und ist es die Auferstehung Jesu, die seinen ansonsten unglaublichen Behauptungen Glaubwürdigkeit verleiht. Wenn es keine Auferstehung gäbe, wäre das Christentum nichts. Genau das sagt auch Paulus:
Und wenn Christus nicht auferstanden ist, ist dein Glaube nutzlos und du bist immer noch in deinen Sünden. 18 Dann sind auch die in Christus Entschlafenen umgekommen. 19 Wenn wir nur in diesem Leben auf Christus hoffen, sind wir von allen Menschen am bedauernswertesten . 1 Korinther 15:17-19 LUT
Es ist auch die Auferstehung Christi, die uns die Hoffnung auf die Auferstehung für uns selbst gibt.
Drei wichtige Gründe sind also 1) den Tod, den größten Feind der Menschheit, zu besiegen, 2) seine Göttlichkeit zu beweisen und 3) den Nachfolgern Jesu die Hoffnung auf Auferstehung zu geben.
Jesus wurde zu einem physischen Körper auferweckt und war, wie Paulus sagt, der Erstgeborene mit diesem neuen ewigen und physischen Körper. Das ist auch jetzt unsere Hoffnung wegen seiner Auferstehung.
Koloss 1:15-20:
Der Sohn ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene über der ganzen Schöpfung. Denn in ihm wurden alle Dinge geschaffen: Dinge im Himmel und auf Erden, sichtbare und unsichtbare, seien es Throne oder Mächte oder Herrscher oder Gewalten; alle Dinge sind durch ihn und für ihn geschaffen worden. Er ist vor allen Dingen, und in ihm halten alle Dinge zusammen. Und er ist das Haupt des Leibes, der Gemeinde; er ist der Anfang und der Erstgeborene unter den Toten, damit er in allem die Oberhand habe. Denn Gott gefiel es, seine ganze Fülle in ihm wohnen zu lassen und durch ihn alles mit sich selbst zu versöhnen, sei es auf Erden oder im Himmel, indem er durch sein am Kreuz vergossenes Blut Frieden schloß.
Wenn wir sterben und dann in Christus leben, werden wir keine Geister sein, wir werden physische Körper haben, genau wie Jesus es tat. Er wurde auferweckt, damit wir wissen, dass wir dieselbe Hoffnung haben.
Hier gab es bereits mehrere Antworten, und ich poste normalerweise keine Antwort auf Fragen, die bereits viel Aufmerksamkeit erhalten haben, aber bisher hat niemand hier den zentralen Punkt dieser Lehre berührt: Das Sühnopfer Jesu Christi kompensiert der Herbst.
Genesis erzählt die bekannte Geschichte, wie Gott Adam und Eva ein Gebot und eine Warnung gab: Wenn sie es brachen, würden sie sicherlich sterben. Der Sündenfall war also die Einführung von Sünde und Tod für die Menschheit. Paulus wiederholt dies in Römer 5,12:
12 Darum, wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und der Tod durch die Sünde; und so kam der Tod über alle Menschen, denn alle haben gesündigt.
Jesus kam als unser Erlöser, um das zu beheben, was durch den Sündenfall falsch gemacht worden war. Indem er ein Leben frei von Sünde führte und die Sünden der Welt auf sich nahm, überwand er die Sünde. Und indem er starb und auferstanden ist, hat er den Tod überwunden, und beides hat es uns ermöglicht, dasselbe zu tun. Durch das sühnende Blut Christi können wir bereuen und von unseren eigenen Sünden gereinigt werden. Und durch die Auferstehung werden wir vom Tod zum Leben erweckt. Um auf Römer 5 zurückzukommen, lesen wir in Vers 19:
19 Denn wie durch den Ungehorsam eines Menschen viele zu Sündern gemacht wurden, so werden durch den Gehorsam eines einzigen viele zu Gerechten gemacht werden.
Und wieder sehen wir in 1. Korinther 15:22 denselben Punkt.
22 Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden.
Das ist der Grund für die Auferstehung: um den Tod ungeschehen zu machen, der ein unnatürlicher Zustand ist, der als Teil des Falls über die Menschheit kam, und uns zu ermöglichen, wieder zum Leben erweckt zu werden.
Dies ist ein Nachtrag zu Narnians Antwort . Jesus Christus wurde von den Toten auferweckt, damit das Volk Gottes untadelig und heilig vor Gott stehen konnte.
Forensisch: Seine Auferstehung vollendete die Rechtfertigung der Heiligen (dh seines ganzen Volkes, derer, die er heiligt). Die Auferstehung war Gottes Gütesiegel für Jesus Christus, seine öffentliche Annahme seines Sühneopfers. Einer der weniger bekannten und weniger verstandenen Verse im Brief des Paulus an die Römer lautet:
Er wurde für unsere Sünden dem Tod übergeben und für unsere Rechtfertigung zum Leben erweckt. —4:25
Erfahrungsgemäß: Seine Auferstehung vervollständigte die Wiedergeburt der Heiligen, indem sie ihnen neues Leben schenkte. Wenn die Kinder Gottes mit dem Messias vereint sind, nehmen sie an seinem Tod und seiner Auferstehung teil. Sein Tod zerstörte die Macht der Sünde in ihrem Leben und seine Auferstehung brachte die Macht Gottes in ihr Leben. Dies wird ausführlich im mittleren Teil des Römerbriefs erklärt, insbesondere in Kapitel 6.
Aber es gibt einen anderen Takt, der bei dieser Antwort verwendet werden könnte: Gott bricht sein Versprechen nicht, und er hatte versprochen, dass der Messias, nachdem er Leiden erlitten hatte, in Herrlichkeit regieren würde, dass er nicht im Scheol, dem Ort der Schatten, leben würde Geister. Lies die Psalmen; die Alternativen dort sind nicht Leben und Nichtsein, sondern Leben und Scheol. Es ist eindeutig etwas Unzulängliches für einen Menschen, nur als Geist zu leben.
9 Er hatte nichts Unrechtes getan
und niemanden betrogen.
Aber er wurde wie ein Verbrecher begraben; Er wurde in das Grab
eines reichen Mannes gelegt . 10 Aber es war der gute Plan des HERRN, ihn zu zermalmen und ihm Kummer zu bereiten. Doch wenn sein Leben ein Sündenopfer [=Blutvergießen/Tod] dargebracht wird, wird er viele Nachkommen haben. Er wird sich eines langen Lebens erfreuen , und der gute Plan Jahwes wird in seinen Händen gedeihen. 11 Wenn er alles sieht , was durch seine Angst erreicht wurde, wird er zufrieden sein. Und aufgrund seiner Erfahrung
mein gerechter Knecht wird es
vielen ermöglichen, für gerecht gehalten zu werden,
denn er wird alle ihre Sünden tragen.
12 Ich werde ihm die Ehre eines siegreichen Soldaten [nicht eines toten Kriegshelden] verleihen,
weil er sich dem Tod preisgegeben hat .
Er wurde zu den Rebellen gezählt.
Er trug die Sünden vieler und trat für Rebellen ein.
Die zweite Art der Antwort ist also, dass Jesus auferstanden ist, um die Prophezeiungen zu erfüllen.
Aus einem Grund zeigt es, dass der Körper, wie er von Gott geschaffen wurde, gut und für die Ewigkeit gemacht ist.
Die manichäische Ketzerei hat diesen Punkt falsch verstanden und ständig die gute Seele gegen den bösen Körper ausgespielt. Das Beispiel Christi als Gott mit uns in einer leiblichen Auferstehung kodifiziert diesen Glauben. Es ist eine gute Frage, die Sie aufgeworfen haben, manchmal lehrt uns Gott die Wahrheit durch sein Beispiel und nicht durch die Plattitüden, die wir erwarten.
Die Lehre des heiligen Papstes Johannes Paul II. über die Theologie des Leibes ist ein guter Ausgangspunkt, wenn Sie weitere Fragen zum Zweck der Auferstehung und der inhärenten Güte des menschlichen Körpers sowie zu seinem ewigen Zweck haben.
Es zeigt uns auch einen Sinn für unser Leiden. Dass wir, nachdem wir unser Kreuz getragen haben (die Härten dieses Lebens ertragen), einen neuen Körper bekommen werden, wie Jesus, der unser eigener, aber verherrlichter sein wird.
Die Auferstehung Christi hat „die Herrlichkeit des zukünftigen Zeitalters“ offenbart und gleichzeitig „den Ruhm des Kreuzes“ bestätigt: die Herrlichkeit, die im Leiden Christi verborgen ist und die sich oft im Menschen widerspiegelt Leiden als Ausdruck der geistigen Größe des Menschen. Diese Herrlichkeit muss nicht nur bei den Märtyrern für den Glauben anerkannt werden, sondern auch bei vielen anderen, die manchmal, sogar ohne Glauben an Christus, leiden und ihr Leben für die Wahrheit und für eine gerechte Sache hingeben. In den Leiden all dieser Menschen wird die große Würde des Menschen eindrucksvoll bestätigt.
Das gilt für uns alle, die einen Körper haben, nicht nur für bekennende Christen. Die Auferstehung ist für alle.
Wenn Jesus direkt in den Himmel gegangen wäre, ohne vorher auf der Erde Halt gemacht zu haben, wie würde jemand wissen, dass er tatsächlich von den Toten auferstanden ist? Er musste zur Erde zurückkehren, um den Menschen zu zeigen, dass er auferstanden war.
Außerdem musste er körperlich und nicht nur im Geist zurückkommen, um zu zeigen, dass wir auf die gleiche Weise auferstehen werden.
Sie haben bereits eine Reihe großartiger Antworten erhalten, aber dies ist eine zentrale Frage des Christentums, und der Glaube hat viele Möglichkeiten entwickelt, sie zu beantworten. Eine Antwort kommt aus dem frühchristlichen Text namens Hebräer . Irgendwann zwischen 50-95 n. Chr. von jemandem geschrieben, der mit den Briefen des Paulus vertraut war, befasst sich das Buch mit der Frage, warum der Gott Abrahams einen neuen Bund einführen könnte, der sich auf die Person Jesu konzentriert. Auch wenn es sich lohnt, das ganze Buch zu lesen, finden Sie vielleicht die direkteste Antwort auf Ihre Frage in Kapitel 7:
Die ehemaligen Priester waren zahlreich, weil sie durch den Tod daran gehindert wurden, ihr Amt fortzusetzen, aber [Jesus] hält sein Priestertum dauerhaft, weil er für immer besteht. Folglich kann er diejenigen, die sich Gott durch ihn nähern, bis zum Äußersten retten, da er immer lebt, um für sie einzutreten.
Denn es war in der Tat angemessen, dass wir einen solchen Hohenpriester haben sollten, heilig, unschuldig, unbefleckt, von Sündern getrennt und über die Himmel erhaben. Er hat es nicht nötig, wie diese Hohenpriester, täglich Opfer zu bringen, zuerst für seine eigenen Sünden und dann für die des Volkes, da er dies ein für alle Mal getan hat, als er sich selbst opferte. Denn das Gesetz ernennt Männer in ihrer Schwachheit zu Hohenpriestern, aber das Wort des Eids, das später kam als das Gesetz, ernennt einen Sohn, der für immer vollkommen gemacht wurde. – Hebräer 7:23-28 ( ESV )
Die Sache mit „Eid“ versus „Gesetz“ knüpft an eine Argumentation an, die im vorigen Kapitel begonnen wurde. Aber der Hauptpunkt hier ist, dass das levitische System unbeständig war, da:
Es ist wichtig anzumerken, dass das jüdische Konzept der Auferstehung im 1. Jahrhundert nicht einfach „in den Himmel kommen“ war, sondern das, was NT Wright „Leben nach „Leben nach dem Tod“ nennt “. 1 Christen glauben, dass Jesus mit einem temporären Körper in die Welt geboren wurde, getötet wurde und mit einem bleibenden Körper zurückkam. 2 Gott, so scheint es, ist entschlossen, nach seinen eigenen Regeln zu spielen, und forderte daher von seinem Sohn, den Tod zu erleiden, um einen Auferstehungsleib zu erhalten.
Jesu Tod erfüllte eine doppelte Pflicht, da er auch als letztes, wirksames Opfer diente, um die täglichen Tempelopfer zu ersetzen. Dieser Aspekt wird in Hebräer 10 ausführlicher entwickelt . Gelehrte sind uneins darüber, ob der Hebräerbrief vor oder nach der Zerstörung des Tempels in Jerusalem geschrieben wurde. Wenn es später geschrieben wurde, hat der Autor ein weiteres Argument für die Notwendigkeit des Opfers und der Auferstehung Jesu übersehen: Die Tempelopfer können nicht ohne den Tempel stattfinden. Ohne das Opfersystem gibt es keine levitische Methode zur Sühne von Sünden und zur Reinigung von Anbetern.
Jesus musste auferstehen, um einen dauerhaften Körper zu erhalten, damit er unser ewiger Hohepriester sein konnte.
Fußnoten:
Ich kann Wrights The Resurrection of the Son of God einfach nicht genug empfehlen. Es ist eine gründlich umfassende Studie über das Konzept der Auferstehung vor und während des ersten Jahrhunderts des Christentums. Sogar das Lesen einer Auswahl von Abschnitten ist für jeden Studenten der alten Geschichte und Philosophie faszinierend.
Definitiv kein christlicher Text oder in irgendeiner Weise maßgeblich, aber ich werde an die fiktive Welt von George RR Martin und das Ritual des Ertrunkenen Gottes erinnert :
Priester: Lass deinen Diener aus dem Meer wiedergeboren werden, wie du warst. Segne ihn mit Salz, segne ihn mit Stein, segne ihn mit Stahl.
Antwort: Was tot ist, kann niemals sterben.
Priester: Was tot ist, stirbt vielleicht nie, sondern steht wieder auf, härter und stärker.
Das imaginäre Ritual ähnelt dem Taufritual des 1. Jahrhunderts und betont die Verbindung zur Auferstehung. (Es geht auch um buchstäblichen Tod und Wiederbelebung, aber das ist ein Thema für einen anderen Stack Exchange.)
Die Antwort, die den meisten Theologen entgangen ist, findet sich in der Geschichte der 153 Fische nach der Auferstehung Jesu Christi, wie sie in Johannes 21,11 erzählt wird.
Als Christus an diesem Morgen einige der 153 Fische mit Seinen Jüngern teilte, ist dies eine Metapher für die Erfüllung des Willens des Vaters in Jesus Christus, der vor seinem Tod gesagt hatte:
Meine Speise ist, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat, und sein Werk zu vollenden. (Johannes 4:34)
Jesus war für unsere Sünden gestorben und sein Vater hatte ihn von den Toten auferweckt. Jesus hatte sein irdisches Werk als unser Hohepriester vollendet, indem er seinen Körper gemäß dem Willen seines Vaters dargebracht hatte. Und die Auswirkung dieser Arbeit ist ewiges Leben für die Gläubigen.
Das Ereignis an jenem Morgen am Ufer des See Genezareth ist nicht trivial. Tatsächlich ist es das kritischste aller Ereignisse in der Bibel, weil es den genauen Moment markiert, in dem die Menschheit vor Gott gerechtfertigt werden kann, ein Ereignis, das den Höhepunkt eines langwierigen Prozesses der Versöhnung zwischen der Menschheit und Gott nach dem Fall von Adam und Eva darstellt (Römer 6:25). Die Auferstehung des Sohnes ist der entscheidende Beweis für die Erfüllung des Willens des Vaters in seinem Sohn .
Aus einer äußerlich trivialen Handlung Jesu Christi – Sein letztes Mahl, bevor Er bei Seinem 6. und letzten Erscheinen vor Seinen Jüngern in den Himmel auffuhr – kommen wir zu einer verblüffenden Schlussfolgerung: Die scheinbar willkürliche Zahl 153 ist doch nicht willkürlich; es repräsentiert das Herzstück des christlichen Glaubens.
Dieses Ereignis, das von Seinen Jüngern bezeugt wurde, die an diesem Morgen mit Ihm frühstückten, muss von der Menschheit für immer in Erinnerung bleiben, und in Ermangelung eines genauen Datums gibt es keinen besseren Weg, dies zu tun, als das Ereignis mit einer Zahl zu besiegeln. Die explizite Anzahl der Fische, 153, ist die Erinnerung an dieses bedeutsame Ereignis.
Lassen Sie mich nun zeigen, dass die Zahl 153 in Johannes 21:11 tatsächlich die Erfüllung des Willens des Vaters in seinem Sohn Jesus Christus darstellt.
Schauen wir uns noch einmal Johannes 4,34 an. Was genau ist der Wille dessen, der Jesus gesandt hat, um unter uns zu leben? Die Antwort steht in Johannes 6:38-40:
Ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. Und dies ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, dass ich nichts, was er mir gegeben hat, verliere, sondern am Jüngsten Tag zum Leben erwecke. Das ist der Wille meines Vaters: Dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, das ewige Leben habe, und ich werde ihn am Jüngsten Tag zum Leben erwecken.
In Vers 44 lesen wir, wie der Vater diejenigen auswählt, die er dem Sohn geben wird – durch seine Souveränität in der Errettung:
Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn, und ich werde ihn am Jüngsten Tag zum Leben erwecken.
In Johannes 17:1,2 lesen wir, dass der Vater dem Sohn die Autorität gab, all jene zu richten, die der Vater dem Sohn gab:
Nachdem Jesus dies gesagt hatte, blickte er zum Himmel auf und sagte: Vater, die Stunde ist gekommen. Verherrliche deinen Sohn, damit der Sohn dich verherrliche. Denn du hast ihm Autorität über die ganze Menschheit gegeben, damit er allen, die du ihm gegeben hast, das ewige Leben schenke.
Der Ausdruck „Die Stunde ist gekommen“ im ersten Vers oben ist eine Erinnerung daran, dass Jesus den Willen des Vaters angenommen hat, dass Er für unsere Sünden gekreuzigt werden soll, damit wir ewiges Leben haben. Jesus hatte die Möglichkeit, den Willen des Vaters abzulehnen, da es sich um einen dispositionellen oder bevorzugten Willen des Vaters handelt.
Die obigen Verse offenbaren einen zweistufigen Prozess, der über den Willen des Vaters für seinen Sohn zum ewigen Leben führt. Erstens übt der Vater seine Souveränität aus, um diejenigen auszuwählen, die er für das ewige Leben durch seinen Sohn haben möchte, und zweitens geschieht es durch den freien Willen derjenigen, die an seinen Sohn glauben, um ewiges Leben zu haben. Sowohl Gottes Souveränität in der Errettung als auch der freie Wille eines Individuums bestimmen also, ob die Person das ewige Leben erlangen wird.
Mit dem klaren Verständnis des Willens des Vaters schauen wir noch einmal auf Johannes 6:39:
Und dies ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, dass ich nichts, was er mir gegeben hat, verliere, sondern am Jüngsten Tag zum Leben erwecke.
Die Aussage „Ich werde nichts verlieren“ ist eine Aufzählungsaussage. Jedes Individuum, das der Vater dem Sohn gegeben hat, sollte Rechenschaft ablegen.
Erinnern wir uns nun an die Geschichte der 153 Fische in Johannes 21, beginnend damit, dass Simon Petrus einige der Jünger auffordert, mit ihm zu fischen:
Simon Petrus spricht zu ihnen: Ich gehe fischen. Sie sagen zu ihm: Wir gehen auch mit dir. Sie gingen hinaus und betraten sofort ein Schiff; und in dieser Nacht fingen sie nichts. Als nun aber der Morgen gekommen war, stand Jesus am Ufer; aber die Jünger wussten nicht, dass es Jesus war. Da spricht Jesus zu ihnen: Kinder, habt ihr etwas zu essen? Sie antworteten ihm: Nein. Und er sprach zu ihnen: Werft das Netz auf die rechte Seite des Schiffes, und ihr werdet es finden. Sie warfen daher, und jetzt konnten sie es wegen der Menge der Fische nicht ziehen. (Johannes 21:3-6)
Der Autor schreibt über die Vielzahl der Fische und gibt eine explizite Fangmenge an:
Und die anderen Jünger kamen in einem kleinen Schiff; (denn sie waren nicht weit vom Land entfernt, sondern gleichsam zweihundert Ellen) und zogen das Netz mit Fischen. Als sie nun an Land kamen, sahen sie dort ein Kohlenfeuer und darauf gelegte Fische und Brot. Jesus spricht zu ihnen: Bringt von den Fischen, die ihr jetzt gefangen habt! Simon Petrus stieg hinauf und zog das Netz ans Land voller großer Fische, hundertdreiundfünfzig; und obwohl es so viele waren, zerriss das Netz doch nicht. (Johannes 21:8-11)
Nachdem Simon Petrus die 153 Fische eingezogen hatte, lud Jesus sie zum Frühstück ein:
Jesus spricht zu ihnen: Kommt und esst. Und keiner der Jünger wagte ihn zu fragen: Wer bist du? wissend, dass es der Herr war. Dann kommt Jesus und nimmt Brot und gibt ihnen und ebenso Fisch. (Johannes 21:12-13)
Jesus befahl seinen Jüngern, das Netz auf die rechte Seite des Bootes auszuwerfen, denn dort hatten sich alle Fische versammelt, und das Netz mit den 153 Fischen zu ihm, der am Ufer stand, einzuholen. Und das Netz riss nicht, denn Jesus konnte es sich nicht leisten, einen Fisch zu verlieren.
Wir haben also ein Szenario, das eine klare Allegorie des Willens des Vaters für seinen Sohn ist. Alle vom Vater Auserwählten werden gesammelt und Seinem Sohn übergeben, um am Jüngsten Tag auferweckt zu werden und ewiges Leben zu haben.
Wie ich oben geschrieben habe, ist die Auferstehung des Sohnes der entscheidende Beweis für die Erfüllung des Willens des Vaters in seinem Sohn. Nach Johannes 4:34 – Mein Fleisch soll den Willen dessen tun, der mich gesandt hat, und sein Werk vollenden – die Menge an Fisch – Jesu Fleisch – 153, stellt also genau diese Erfüllung des Willens des Vaters in seinem Sohn dar .
Zusammenfassend stellt die Zahl 153 in Johannes 21:11 die Erfüllung des Willens des Vaters in seinem Sohn Jesus Christus dar .
Durch die Erfüllung seines Willens in seinem Sohn hat uns der Vater in seinen Augen für gerecht erklärt. Das heißt, der Tod und die Auferstehung Jesu Christi ist unsere Rechtfertigung, die Erklärung Gottes, dass wir frei von Schuld und Strafe der Sünde und für Ihn annehmbar sind (Römer 6,25):
Er wurde für unsere Sünden dem Tod übergeben und für unsere Rechtfertigung zum Leben erweckt.
Unsere Rechtfertigung markiert auch den Beginn der Heiligung, eines kontinuierlichen Prozesses der Heiligung durch die Kraft des Heiligen Geistes, ein lebenslanger Prozess, der uns Jesus Christus immer ähnlicher macht.
Wir können argumentieren, dass das Vaterunser die wichtigste Erklärung unseres Glaubens an die Erfüllung des Willens des Vaters in seinem Sohn ist. Daher ist es ein Mittel, um uns vor dem Vater zu rechtfertigen. Durch das täglich gebetete Vaterunser werden wir in unserem täglichen Leben vom Heiligen Geist geleitet und werden Jesus Christus ähnlicher – das genaue Ergebnis der Heiligung!
msh210