Wie kann man wissen, welcher Weg zwischen Karma, Bhakti und Jnana für ihn geeignet ist?

Die Antwort ist einfach. Fragen Sie sich einfach:

• Wie sehr hänge ich an diesem materiellen Leben?
• Wie viel materielle Lust habe ich?
• Gefällt mir die Lebenserfahrung hier?

Abhängig von Ihren Antworten und wie Sie sich dabei fühlen, können Sie leicht entscheiden, welcher Weg für Sie geeignet ist. Denn die Schrift sagt folgendes:

nirviṇṇānāṁ jñāna-yogo nyāsinām iha karmasu
teṣv anirviṇṇa-cittānāṁ karma-yogas tu kāminām [SB - 11.20.7]

Bedeutung
Unter diesen drei Pfaden wird Jñāna-Yoga, der Pfad der philosophischen Spekulation, für diejenigen empfohlen, die vom materiellen Leben angewidert und daher von gewöhnlichen, fruchtbringenden Aktivitäten losgelöst sind. Diejenigen, die vom materiellen Leben nicht angewidert sind und noch viele Wünsche zu erfüllen haben, sollten auf dem Weg des Karma-Yoga nach Vollkommenheit streben.

yadṛcchayā mat-kathādau jāta-śraddhas tu yaḥ pumān
na nirviṇṇo nāti-sakto bhakti-yogo 'sya siddhi-daḥ [SB - 11.20.8]

Bedeutung
Wenn man irgendwie durch Glück Vertrauen beim Hören und Singen Meiner Herrlichkeiten entwickelt, sollte eine solche Person, die vom materiellen Leben weder angewidert noch sehr daran gebunden ist, Vollkommenheit durch den Weg der liebevollen Hingabe an Mich erreichen.

Die Regel ist also einfach:

• Wenn Sie nicht am materiellen Leben interessiert sind, dann folgen Sie dem Pfad von Jnana ( Dhyana ist der Hauptteil davon) .
• Wenn Sie am materiellen Leben hängen und materielle Wünsche haben, ohne großes Interesse an Gott und spirituellen Dingen, dann folgen Sie dem Weg des Karma .
• Wenn Sie weder zu distanziert noch zu anhänglich sind und Vertrauen und Interesse an Gott haben, dann folgen Sie dem Pfad von Bhakti .

Egal welchen Weg Sie gehen, wenn Sie es richtig machen, führt er Sie automatisch zum anderen. In diesem gegenwärtigen Kali-Zeitalter ist es jedoch sehr schwierig , dem Pfad von Jnana zu folgen. Im Allgemeinen kann der Weg der Hingabe also von den meisten Menschen ohne Risiko befolgt werden. Und bhakti (Hingabe an Gott) gibt das Ergebnis aller anderen Wege:

yat karmabhir yat tapasā jñāna-vairāgyataś ca yat
yogena dāna-dharmeṇa śreyobhir itarair api
sarvaṁ mad-bhakti-yogena mad-bhakto labhate 'ñjasā
svargāpavargaṁ mad-dhāma kathañcid yadi vāñchati [SB - 11,20.31]

Bedeutung
Alles, was durch fruchtbringende Aktivitäten, Buße, Wissen, Loslösung, mystisches Yoga, Nächstenliebe, religiöse Pflichten und alle anderen Mittel zur Vervollkommnung des Lebens erreicht werden kann, wird von Meinem Devotee durch liebevollen Dienst an Mir leicht erreicht. Wenn Mein Devotee irgendwie die Beförderung in den Himmel, die Befreiung oder den Aufenthalt in Meiner Wohnstätte wünscht, erreicht er leicht solche Segnungen.

Stellen Sie sich also diese Fragen und Sie können je nach Gemütszustand leicht entscheiden, welcher Weg für Ihre aktuelle Situation geeignet ist.

Es gilt nicht nur für den Hinduismus, es gilt für alle Religiösen, Karma Yoga ist der beste Weg, um Gott zu erreichen, und es ist auch der beste Weg, um "Moksha" zu erreichen.

Von tripod.com

Karma-Yoga

Wie wir gesehen haben, kann Karma Yoga als der Weg des treuen Handelns ohne jegliches Interesse an seinen Wirkungen und ohne persönliches Gefühl des Gebens beschrieben werden. Mit anderen Worten, man muss jedes selbstsüchtige Motiv hinter seinem Handeln aufgeben. Diejenigen, die diesem Weg folgen, tun, was ihre Kaste und ihr Platz im Leben von ihnen verlangen, ohne an die Konsequenzen ihres Handelns zu denken. Dadurch vermeidet man die Anhäufung von negativem Karma und erwirbt gleichzeitig gutes Karma. Wie wir gesehen haben, veranschaulicht Rama diesen Weg der Treue im Ramayana.

In der Bhagavad-Gita ist Karma Yoga tatsächlich mit dem Konzept der Hingabe an einen Gott verbunden. In 3:30-31 der Bhagavad-Gita sagt Krishna:

Widme Mir alle Werke in einer spirituellen Geisteshaltung, frei von Verlangen, Anhaftung und mentalem Kummer, tue deine Pflicht.

Diejenigen, die diese Meine Lehre immer mit Glauben und frei von Hinterfragen praktizieren, werden von der Knechtschaft des Karma befreit.

Es sollte beachtet werden, dass sich die Bhagavad-Gita in gewisser Weise an diejenigen wendet, die behaupteten, dass der einzige Weg, negatives Karma nicht anzusammeln, darin bestehe, nichts zu tun. Viele Menschen waren zu dem Schluss gekommen, dass sie der Welt entsagen, sich von ihr zurückziehen und so wenig wie möglich tun müssten, um die negativen Folgen des Handelns zu vermeiden. Bei diesem Ansatz gab es zwei Probleme. Einerseits ist es einfach nicht möglich, auf alle Aktivitäten zu verzichten. Würden dagegen alle aus Angst vor negativem Karma auf alle Handlungen verzichten, würde der Kosmos selbst zusammenbrechen.

Derjenige, der nicht durch Opferpflicht hilft, das Rad der Schöpfung in Bewegung zu halten, und der sich an Sinnesfreuden erfreut, dieser sündige Mensch lebt umsonst, o Arjuna.

Beachten Sie im obigen Vers, dass das „Rad der Schöpfung“ durch „Opferpflicht“ in Bewegung gehalten wird. Ein vollständiger Verzicht auf Pflichten und Verantwortung ist somit nicht nur unmöglich, der Versuch dazu gefährdet die Ordnung der Welt. Karma Yoga bietet eine Alternative zum Verzicht auf Pflicht und Verantwortung. Beim Karma Yoga verzichtet man nicht auf die Welt, sondern auf die egoistischen Motive hinter allen Handlungen. Jemand, der ohne Gedanken an Belohnung oder Bestrafung handelt, hat tatsächlich alle selbstsüchtigen Motive aufgegeben. Das Ergebnis der Erfüllung seiner Pflichten ohne Gedanken an Belohnung oder Bestrafung ist die Freiheit von den Auswirkungen von Karma.

मोक्षकारणसामग्रहयां भक्तिरेव गरीयसी |
स्वस्वरूपानुसन्धानं भक्तिरित्यभिधीयते ||32||

"mOksha kAraNa sAmagryAm bhaktirEva garIyasi"
SwaSwarupaNuSanDhaaNam BhaktiRityaBhidhiYate - Sankaracharya in Vivekachudamani .

Übersetzung: Unter allen Werkzeugen, die zur Erlangung von mOksha (Erlösung) zur Verfügung stehen, ist bhakti das wichtigste.

Abgesehen davon steuern unser Geist und unsere Seele einen bestimmten Weg an, der auf den Praktiken früherer Leben und demjenigen basiert, in dem wir mangelhaft sind. Alle vier sind für mOksha erforderlich und Exzellenz auf einem Weg führt zur Verwirklichung der anderen.

Dies ist eine Referenz von Uddhava Geeta (in Bhagwat Purana), die die getrennten Pfade für verschiedene Sadhakas erklärt.

Übersetzung:

Gyan, Karma und Bhakti . Diese 3 allein sind die Hauptpfade für wahres Wohlergehen einer Person.

1. Jene Personen, die auf rituelle vedische Handlungen (wie soziale Regeln, Ordnung) und deren Früchte verzichtet haben, sind für Gyan Yoga geeignet .

2. Im Gegensatz dazu wird Menschen, die nicht in der Lage sind, weltliche Pflichten und deren Früchte zu geben, Karma Yoga vorgeschrieben.

3. Während diejenigen, die weder zu entsagen noch zu sehr in weltliche Angelegenheiten verstrickt sind und aufgrund früherer Geburtsneigungen den Glauben an die Herrlichkeiten Gottes erlangt haben , ist Bhakti Yoga für sie am besten geeignet. Diese Menschen werden allein durch Bhakti befreit.

Karma Yoga , wie vedische Rituale , Varna Ashram usw., sollte befolgt werden, solange man kein Vairagya aus vedischen Handlungen und ihren Früchten wie himmlischen Freuden entwickelt oder kein Vertrauen in Gott entwickelt.

Dies wurde auch in Bhagwat Geeta (3.3) von Krishna erklärt:

sri-bhagavan uvaca

"loke smin dvi-vidha nistha pura prokta mayanagha jnana-yogena sankhyanam karma-yogena yoginam"

Der Herr sagte:

„In dieser Welt gibt es einen zweifachen Pfad, wie ich bereits sagte, oh Sündenloser, der Pfad des Wissens der Sankhyas und der Pfad der Taten der Yogis!“

https://www.youtube.com/watch?v=-irtM_BgePk

Natürlich gibt es auch ein Kriya Yoga Marg, da es auf Atemübungen und Asanas basiert, die auf Patanjalis Ashtang Yoga basieren, dem auch Atheisten wie Buddhisten, Samkhya usw. abseits ihres traditionellen indoktrinierten Wissens folgen.

Ein authentischer vedischer Astrologe (Jyotishi) aus einer wahren Linie von Jyotishis kann den Aspiranten lehren, welchen Weg er gehen soll. Moksha-Häuser sind das 4. Haus (Bhakti), das 8. Haus (okkulte Fähigkeiten wie das Streben nach Siddhis), das 12. Haus (das Verfolgen eines Weges der Erleuchtung). Insbesondere das 4. Haus und sein Herrscher (starke Bhakti-Yoga-Affinitäten, besonders wenn sich weibliche Planeten wie die Venus in diesem Haus befinden). Karma-Yogis haben normalerweise eine starke Verbindung zwischen dem 9. Haus (Haus des Dharma) und dem 10. Haus (Haus des Karma). Für ernsthafte Sanyasins und Menschen, die Erleuchtung anstreben, sollte das 12. Haus nicht von bösartigen Planeten (als Baadhakas oder Hindernisse bezeichnet) betroffen sein.