Ich habe dies in Sefardi-Schulen gesehen, bin mir aber nicht sicher, was die Gründe dafür sind. Bei Kaddisch (Yasom, um genau zu sein) setzt sich die gesamte Gemeinde zusammen. Normalerweise wird von aschkenasischen Schulen allgemein akzeptiert, dass alle für jeden Kaddisch aufstehen werden? Warum variieren die Halachos von Sefardim und warum speziell von Kaddish Yasom?
In der gleichen Richtung haben Sie die gegensätzlichen Bräuche zwischen Aschkenasim und Sefardim bemerkt, schreibt Rabbi David Sperling :
Es gibt verschiedene Bräuche bezüglich Stehen oder Sitzen für Kaddisch. Der Rema schreibt in seinen Ergänzungen zum Shulchan Aruch (OH 56, 1) „Man sollte stehen, wenn sie Kaddisch antworten“. Dies ist, wie Sie in Ihrer Frage geschrieben haben, weil es als "Worte der Heiligkeit" ("dvar sh'bekedusha") gezählt wird, für die alle einstehen sollten (siehe Rema ibid). Die dortige Mishna Brurah schreibt jedoch, dass es Leute gibt, die sagen, dass man nicht für Kaddish stehen muss, es sei denn, man stand bereits. So zum Beispiel das Kaddisch nach Hallel, wenn man wegen Hallel schon steht, soll man stehen bleiben. So regieren viele Sephardim (siehe Yalkut Yosef, Band 1, S. 95). Die Mischna Brura regelt, dass man streng sein und für jeden Kaddisch einstehen soll.
Anscheinend kann der Brauch des Sitzens darauf zurückzuführen sein, dass man nicht verpflichtet war zu stehen, wie Hacham Gavriel zitiert: „Der Arizal war nicht Makpid, während des Kaddisch zu stehen (Shaar Hakawanot Daf 16 Amud 4, basierend auf Kaf HaHaim 56:20 und die Sefaradi Aharonim stimmten alle überein zu diesem Pesak)."
Weitere Informationen, die allgemein mehr Licht ins Dunkel bringen könnten, finden Sie hier und hier .
esra