Ich erinnere mich an eine Lehre aus einer bestimmten Version des Noam Elimelech und auf der Rückseite des Sefers befanden sich Briefe und andere verschiedene Themen. Einer der Briefe handelte von Noam Elimelech, in dem er erklärte, wie er viele Jahre lang Nusach Ashkanaz praktizierte und dann, als er älter wurde und sich bereiter fühlte, zu Nusach Ari wechselte. Ich habe Probleme, diesen Brief zu finden, da ich nicht weiß, in welcher Version er war, erinnert sich jemand, wo er ist?
In dem Buch Noam Elimelech sprechen drei Briefe den von Chasidim verwendeten Nusach Sfard an.
Ich nehme an, dass der Brief, an den Sie sich erinnern, ein Brief ist, in dem der NE erklärt, dass er, als er älter wurde, die Güte von Nusach Sfard erkannte, hier ist ein Auszug:
גיה"ק הגיעני ומה שכתב מעלתו אם לשנות הנוסחא ולהתפלל בנוסח ספרד מיום עמדי על דעתי בידיעת ספר ראיתי וגם שמעתי שהיו מתפללים בנוסח ספרד גם רבותי ספרו לי שהיה בימיהם וקודם שהיו עדיין מעטים בימיהם והנה אני לא הבנתי את הנוסחא הנ"ל עתה הנה נא זקנתי "אך צריך שיהיה המתפללים בנוסח הזה פרושים מדרכי העולם הראשון מהפרישה שלא להוציא שקר מפיו ושלא להיות מקלל את חבירו אפילו בני ביתו בשום פעם גם שלא יקפיד עליהם, אפילו הקפדה בלב, ושלא להוציא שבועה מפיו ושלא להיות לו קנאה וחמדת ממון ומדת גאוה בלתי אפשרי להעלות על הכתב גנותי כידוע לכם שאני מוכיח עצמי תמיד ומבייש עצמי ברבים כדי להוציא מכח אל הפועל ושלא להיות משתכר בשום פעם בשום משקה המשכר כי אם מעט לצורך מה גם שיהא מרגיש בעצמו באמת שאין לו שום מנוחה מדאגות מצרות ישראל ולבו כואב ומיצר עליהם מבלי הפוגות עד שמגודל הצער בלתי יכול להתאפק מלתהפלל עליהם בינו לבין עצמו אף שאינו ראוי והגון בעיני עצמו על כללות ישראל ואפילו על שונאיו אם לא שיראה מהם שעוברים על מצוות עשה או לא תעשה ועיקר שיהיה למדן על כל פנים גמרא ותוספות ופירוש רש"י ושאר דרכי הקודם כמבואר בספר עץ חיים ועיקר אהבת חברים ודיבוק חברים ומי שאין בו כל המידות הללו בוודאי אינו מכת זו ומי שיש בו כל המידות הללו אותם בני אדם ראוי וטוב להם להתפלל בנוסח ספרד הגם שידעתי בכם שאינכם עדיין במדרגה זו ככל הצורך אף על פי כן מחמת שאני רואה שנפשכם חשקה מאוד ומתאמצים מאוד לבא בעבודת הבורא יתברך באמת הבא לטהר מסייעין לו והנוסחא זו גם כן מסייע שתוכלו להחזיק בעבודתו יתברך שמו באמת כיון שאתם משתוקקים לבא באמת בחמדה הנ"ל ואם לאו חלילה להתפלל בנוסחא הנ"ל כי הנה ראיתי אנשים גדולים שהם פרושים מדרכי העולם אבל הכל בשביל הנאתם גם יש לומדים בטלית ותפילין אש אין לך פרישות גדול מזה כי באמת הדברים הללו הם טובים אך שאין בהם פנימיות: שלום וישע רב לאהובי או"נ הנצמד בקירות לבי התורני והרבני חכם ומושלם וותיק ועושה חסד כש" ת מו"ה יהודה נ"י ויופיע:נ הנצמד בקירות לבי התורני והרבני חכם ומושלם ice ותיק ועושה חסד כש"ת מו"app יהודה נ"י ויופיע:נ הנצמד בקירות לבי התורני והרבני חכם ומושלם ice ותיק ועושה חסד כש"ת מו"app יהודה נ"י ויופיע:
In diesem Brief sagt der Autor, dass er schon in jungen Jahren den Nussach-Sfard hatte. Er sagt, als er jung war, verstand er diesen Nussach nicht, aber als er älter wurde, verstand er die Größe dieses Nussach . Er sagt, dass dieser Nussach für spirituell erhabene Menschen oder für Personen mit spirituellem Ehrgeiz und Aufrichtigkeit ist.
Eine Frage der Überlegung ist die hypothetische Präsenz verschiedener Nusachaot in Mitteleuropa. Es gibt viele Länder in Europa, in denen mehrere Nusachaot präsent waren. In einem anderen Brief des Sohnes des Noam Elimelech können wir lesen:
וידקדק על עצמו כחוט השערה לקיים הכל המבואר בפוסקים ובפרט בשולחן ערוך אורח חיים ובספרי מוסר אשר עודנה חיים בגן עדן ואחר כך יתפלל נוסחא זו של הבית יוסף ז"ל ובוודאי יטעום בה טעם ולא יהיה יכול להתאפק מלהתפלל נוסחא זו אף שיהיו מתקוטטים עמו לא יחוש ויסבול "
Dies ist auch ein Rat, in Nusach, genannt Nusach Bet Yosef, zu beten, wenn ein hohes Maß an spiritueller Integrität erreicht ist.
In einem anderen Brief schrieb der Sohn des Noam Elimelech:
ושאלתי אדוני אבי ומורי נרו יאיר שיאמר לי מאי טעמא משנים הנוסחאות שבתפילה והשיב לי כך הלא הבית יוסף ז"ל שהוא ראש לכל הפוסקים הוא ז"ל מביא אלו הנוסחאות ואחר כך בא הרמ"א ז"ל שהוא גם כן ראש לכל הפוסקים איזן וחיקר כל התיקונים על מכונם לפני כללות ישראל וראה בנוסחא זו שהוא אור גדול ואין העולם כדאי להשתמש בו והעמיד לנו נוסחא אשכנזית שהוא דבר השוה לכל נפש כערכנו אבל לפני הצקידים אלו אשר רחצו מצואתם ומדקדקים על עצמם כחוט השערה וודאי לא היה כוונתו ז"ל עליהם לבטל אותם מלהתפלל נוסחא ז
Wir sehen, dass gemäß der Version der Geschichte die beiden Nuschaot in Polen präsent waren und der Rama entschied, dass der Nusach Aschkenas verständlicher ist. Aber der Nussach des Bet Yosef war schon da. Ich nehme an, dass der Nusach BY wahrscheinlich der alte Nusach Sepharadi ist und Arizal in einem sepharadischen Siddur betete. Der Baal Shem Tov lebte in einem Gebiet, das dem Osmanischen Reich am nächsten war. Wahrscheinlich waren die sepharadischen Siddurim in Mitteleuropa vor dem Aufkommen des Chasifismus bekannt.
Der Noam Elimelech selbst betete vielleicht immer Nusach Sfard.
Sam
kouty