All die vielen, vielen Details

Ich verstehe eine Reihe von Gründen, warum die jüdische Gemeinde so viele Regeln auf der Ebene von Kleinigkeiten hält. Aber warum so viel Kompliziertheit in einigen dieser Gesetze?

Ich habe ein großes Buch über die Gesetze von Brachos durchgesehen, weil dies ein Aspekt der jüdischen Praxis ist, der mich sehr stark anspricht (ich bin im Konvertierungsprozess). Ich finde es toll, dass wir diese Segnungen machen und dass sie alle auf die gleiche Weise machen. Aber warum so viele Details über das genaue Wann und Wie? Es ist im Wesentlichen nur eine Art, Gott zu segnen, nicht wahr, und ihm zu danken? Und diese sind zum größten Teil rabbinisch gestaltet (also frage ich nicht, warum Gott sich um Details kümmert; ich frage nach den zusätzlichen, die von der Gemeinde eingeführt wurden).

Würden die Leute wirklich vom Weg abgekommen oder aus dem Takt geraten, wenn die pauschalen Regeln einfacher wären, offen für ein wenig Interpretation, aber immer noch eine echte und verbindliche Idee? Es ist seltsam für mich, wenn man mir sagt, dass man einen Segen verschwenden kann oder dass man genau darauf achten sollte, wie viel man isst oder wann man betet.

Es ist interessant, dass die Gesetze des Segens fast alle rabinisch sind, mit anderen Worten, die Rabbiner haben sie streng und detailliert eingeführt.
Ich frage mich übrigens, wie viel einfacher die Gesetze der Segnungen wären, wenn man die unglaublich einfache und unkomplizierte Ernährung der alten Zeiten gegeben hätte.
Was das Wie von Segnungen und Gebeten betrifft, sagte Mein Rabbi zu uns in Yeshiva, dass die Männer der Großen Versammlung mit Hilfe des letzten der Propheten eine Standardgebetsvorlage für ein Zeitalter verminderter spiritueller Weisheit und Wahrnehmung kodifiziert haben. Davor hatten die Menschen die Fähigkeit, ihre eigenen herzlichen Lobpreisungen und Gebete zu formulieren, die tiefgründig und wahrhaftig waren. Uns fehlt diese Fähigkeit, weshalb wir heute die strengen Texte zu sagen haben. Sie sind im Wesentlichen unsere göttliche Erleuchtung und „Prophezeiung“.
Die überwiegende Mehrheit der Minutien von Halakha sind das Ergebnis späterer Behörden, die die Dinge zunehmend verkomplizieren, indem sie frühere Gesetze kontinuierlich qualifizieren. Ob Gott für das resultierende Produkt verantwortlich gemacht werden soll oder nicht, ist umstritten. Übrigens, je früher man sich auf Autorität verlässt, desto einfacher und intuitiver ist Halakha, und desto weniger künstliche Parameter werden dem auferlegt, was bisher dem individuellen Urteil überlassen war.

Antworten (9)

Hier ist eine für den Anfang, auf Chabad.org . Wichtige Absätze:

...der Punkt [in einer E-Mail-Adresse] nicht nur ein Punkt ist. Es stellt etwas dar. Dieser Punkt hat eine Bedeutung, die weit über die Pixel auf dem Bildschirm hinausgeht, die ihn bilden. Für mich mag es unbedeutend erscheinen, aber das liegt einfach an meiner Unkenntnis der Möglichkeiten des Internets. Ich weiß nur, dass mit dem Punkt die Botschaft ans richtige Ziel kommt; ohne sie gerät die Botschaft in Vergessenheit.

Jüdische Praktiken haben unendliche Tiefe. Jede Nuance und jedes Detail enthält eine Welt der Symbolik. Und jeder Punkt zählt. Wenn sie mit Präzision ausgeführt werden, wird eine spirituelle Schwingung per E-Mail durch das Universum gesendet, bis hin zu G-ttes Posteingang.

Ein weiterer Punkt ist, dass wir uns irren, wenn wir an Hashem als CEO oder Präsident denken, der sich auf das „große Ganze“ konzentrieren muss, anstatt sich in Kleinigkeiten zu verheddern, die besser an Untergebene delegiert werden. Hashem ist, wie wir in den Gebeten zu Rosch Haschana und Jom Kippur sagen, השוה ומשוה קטן וגדול – der Eine, dem Klein und Groß gleich sind, weil Er unendlich größer ist als sie alle. Die winzigen Details der Mizwot sind also nicht weniger Teil Seines Wirkungskreises als die großen Dinge – und indem wir diesen winzigen Details Aufmerksamkeit schenken, demonstrieren wir unseren Glauben an diese Idee.

Das klingt zwar nett, aber Sie haben keinen Beweis dafür, dass die Punkte / Minutien im Judentum von Bedeutung sind. Sicher, der Punkt in einer E-Mail-Adresse zählt etwas, aber ein Groß- oder Kleinbuchstabe nicht. Und es gibt viele Dinge im Judentum, die dem letzteren ähneln, aber die Leute versuchen trotzdem, den Unterschieden Bedeutung zuzuschreiben. Wenn jeder Punkt wichtig wäre, dann würden Aschkenasim und Sepharadim lernen, welche Arten von Heuschrecken zu essen sind, damit „nichts verloren geht“ und „jede Tradition wichtig ist“. und doch ... Die meisten aschkenasischen Posqim verbieten ihren Anhängern, Heuschrecken zu essen. Einige Dinge sind also wichtig ... bis sie es nicht mehr tun

Das ist eine großartige Frage. Bei allem Respekt vor den vorherigen wertvollen Antworten bin ich einmal auf eine weitere großartige Antwort auf diese Frage gestoßen (ich glaube von Rabbi Dr. Akiva Tatz).

Die Tora ist der Bauplan der Welt. Bevor etwas gebaut wird, wird eine Blaupause entworfen, um jedes Detail des zukünftigen Gebäudes aufzuzeichnen, und dann wird die Blaupause verwendet, um seinen Bau zu steuern. Ebenso enthielt die Tora den Entwurf der gesamten Schöpfung. Als Hashem das Universum erschuf, folgte Er dem in der Thora aufgezeichneten Plan. Das meint der Zohar (Shemos 161a), wenn er schreibt, dass Hashem in die Thora geschaut und die Welt erschaffen hat. In ähnlicher Weise sagt Bereishis Rabbah §1:1 in Bezug auf die Erschaffung der Welt, dass die Tora das Werkzeug von Hashems Handwerk war. Somit ist das physische Universum eine Manifestation der Tora.

Das erklärt, warum die Tora so komplex ist – sie entspricht der Komplexität des Universums. Schlagen Sie ein beliebiges Lehrbuch auf: Biologie, Chemie, Physik, Mathematik, Psychologie, Ökologie, Wirtschaft, Astronomie usw. Die Welt steckt voller Details! Angesichts der Tatsache, dass die Thora verwendet wurde, um jedes einzelne dieser Details zu erstellen, folgt daraus, dass sie selbst sehr detailliert sein muss.

Ein Ableger dieser Idee ist, dass wir das gesamte Universum beeinflussen, wenn wir die Thora lernen oder halten. Haben Sie jemals ein Bild eines Flugzeugcockpits gesehen oder sich die Hauptplatine und die Verkabelung in einem Computer angesehen? Es macht Sinn, dass das System der Beeinflussung einer so komplexen Sache an und für sich komplex ist.

Eine gesonderte Anmerkung: Sie könnten daran interessiert sein, sich die Archive von beyondbt.com anzusehen. Es gibt viele Diskussionen über alle möglichen Themen, die Sie interessieren könnten.

Hatzlachah Rabbah (mögest du großen Erfolg haben)

- Rebbetzin HaQoton

רבי חנניא בן עקשיא אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצות צדק צדק צדק צדק צדק – צדק צדק צדק צדק צדק צדק צדק צדק צדק haltung גד צדק צדק צדק צדק צדק צדק haltung גד צדק צדק צדק צדק צדק צדק haltung גד צדק צדק צדק צדק צדק haltung גד צדק צדק צדק צדק haltung גד צדק צדק צדק צדק haltung גד צדק צדק & & & & ;
, wollte Israel Verdienste verleihen, deshalb vermehrte Er für sie die Thora und ihre Gebote, wie es heißt ( Jesaja 42:21 ): Dem Herrn gefiel es um seiner Gerechtigkeit willen, die Lehre groß und herrlich zu machen.

Mischna, Makkot 3:16

Zusätzlich zu all den oben genannten (guten) Antworten,

Es gibt einen Aspekt, der erwähnt werden sollte. Sobald wir dies verstanden haben, sollte sich alles andere vollständig anfühlen.

Die Gemara (Brachos 40b) diskutiert die Gebetsformel. Das Thema ist insbesondere, G-tt für das Essen zu danken. „Benjamin der Hirte“ (ein einfacher Jude) beschloss, G-tt zu danken, indem er sagte: „Gesegnet ist der Barmherzige, Meister dieses Brotes.“

Dann fragt die Gemara, was ist mit der Erwähnung von G-ttes Namen und Königtum? Also passten sie die Formel von Benjamin so an, dass sie lautete: „Gesegnet ist der Barmherzige, unser G'tt, König der Welt, Meister dieses Brotes.“

Die Halachah sagt also tatsächlich, dass kleinen Kindern dies beigebracht werden sollte, bis sie die gesamte offizielle Version von Birkat HaMazon (die offensichtlich länger und detaillierter ist) vollständig aufsagen können.

Wissen Sie dies mit Sicherheit,

Hashem erlaubt definitiv jeder Person, sich Ihm auf der Ebene zu nähern, die sie können, und mit so viel Einfachheit wie nötig.

Wenn Sie jedoch in der Lage sind, mehr zu tun und sich zu verbessern, dann hat Halachah die wahre Formel für einen detaillierten und erfüllenden Service. Wenn also jeder auf dem richtigen Reifegrad ist, ist es richtig und angemessen, das zu tun, was am besten und ausführlichsten ist, um seine Verpflichtungen im Leben zu erfüllen.

Ein paar Gründe, wie ich sie gelernt habe (winkt vage mit den Händen, wo Quellen sein sollten :-) ):

  1. Wir tun dies für Gott , den wir lieben und dem wir unbedingt gefallen wollen. Sollten wir nicht unser Bestes tun, um so zu handeln, wie es Gott gefällt?

  2. Gott hat uns ein System von Gesetzen gegeben – nicht nur die geschriebene Tora, sondern die mündliche Tora, die die Regeln zum Ableiten von Gesetzen für Situationen enthält, die nicht ausdrücklich in der geschriebenen Tora abgedeckt sind. Dieses System beschreibt, was Gott von uns will; Wenn es viele Details enthält, muss dieses Detail wichtig sein.

  3. Manchmal liegt mehr Schönheit/Erfüllung/Zufriedenheit/Ermutigung darin, eine bestimmte Sache richtig zu machen, als sich nur etwas auszudenken. Wenn ich eine Mizwa nach bestem Wissen und Gewissen durchgeführt habe, fühle ich ein gewisses Etwas , das ich nicht fühle, wenn ich nur riffle und überlege, was ich tun soll. Das ist schwer zu erklären, fürchte ich.

Vielen Dank! Ich mag diese Antwort. Wenn Sie sagen "die Regeln zum Ableiten von Gesetzen für Situationen, die nicht ausdrücklich in der schriftlichen Thora behandelt werden" ... deckt das wirklich alle kleinen Details ab, z. B. wie lange Sie ein Bracha sagen und essen müssen oder wie viel Sie müssen essen und so? Ich schätze die Art und Weise, wie das Judentum Regeln für die Gemeinschaft aufstellt, statt Vorschläge zu machen ... aber kann man artikulieren, warum solche Dinge in dem System, wie es ist, tatsächlich eine Rolle spielen?
Es deckt die meisten von ihnen ab, ja. Dass es in einigen Punkten verschiedene Gemeinschaften mit unterschiedlichen Interpretationen gibt, bedeutet, dass es nicht zu 100 % garantiert ist, dass sie im gesamten jüdischen Volk konsistent sind, aber jede dieser Traditionen hat einen soliden Stammbaum, der in den Gesetzen des Sinai verwurzelt ist. wieder auf dem richtigen Weg. Für jedes gegebene Gesetz, wie z. B. wie viel Sie essen müssen, um eine Bracha zu unterstützen, oder wie lange nach Sonnenuntergang der Schabbat wirklich endet, kann Ihnen eine Person, die die Quellen fließend beherrscht, zeigen, wie es durch das halachische System abgeleitet wird.
Mhm, danke. Welchen Rat würden Sie jemandem geben, der sich für eine Tradition/Gemeinschaft entscheidet, mit der er beginnen möchte? Ich habe das Gefühl, dass einige zu viele Kompromisse eingehen und andere zu viel hinzufügen, aber es ist schwer für mich zu sagen.
Sie sagten, Sie befinden sich im Konvertierungsprozess; Hast du schon einen Rabbi? Wenn ja, folgen Sie seiner Tradition/Gemeinschaft. Wenn nicht, schlage ich eine neue Frage zur Wahl einer Gemeinde vor, wenn Sie noch keine Verbindung zu einer haben (ein Problem, mit dem einige Konvertiten und Ba'alei t'shuvah konfrontiert sind).

1) Wenn wir Mizwot für H' machen, dann nicht, weil H' unsere Mizwot braucht. Weil Er will, dass wir eine Beziehung zu Ihm aufbauen, und Er den besten Weg dafür kennt.

Würde eine Person zum 25. Hochzeitstag lieber einen Strauß Rosen oder einen Kuchen wie den, den sie beim ersten Date bestellt haben, mit Blumen in der gleichen Farbe wie die Krawatte, die sie bei ihrem Kennenlernen trug. Offensichtlich (obwohl ein bisschen kitschig) ist die zweite Wahl vorzuziehen. Wenn Sie an einer Beziehung arbeiten, ist der wichtigste Aspekt, sich an die Details zu erinnern!

2) Wenn Sie wirklich hart an einem Kleid für jemanden arbeiten - den Saum reparieren, es in einer neuen Farbe färben, dreizehn Blumen darauf nähen, jede genau zwei Zoll voneinander entfernt usw. und Sie drei Wochen daran arbeiten, wie werden Sie sich fühlen? wenn sie sagen: "Danke für das Kleid." Ähm, das ist schön, aber siehst du, wie die Blumen perfekt zum Kleid passen? Hast du bemerkt, dass ich den Reißverschluss repariert habe? Ist Ihnen klar, wie viel Arbeit in diese Arbeit geflossen ist?

Das gleiche gilt für H' - Wenn wir einen Samen in den Boden legen, lässt H' ihn verrotten und dann wachsen, lässt das Wasser in den Samen sickern und Wachstum verursachen, lässt eine Pflanze aus dem Boden kommen, lässt sie Weizen wachsen, das Weizen wird gedroschen, wir mahlen ihn zu Mehl, wir kombinieren die Zutaten für Brot, wir kneten und backen, bis Sie schließlich vor einem Erdnussbutter-Sandwich sitzen. Wie würde er sich fühlen, wenn wir "Danke" sagen und dann einen Bissen nehmen würden. Ähm, ist dir überhaupt klar, was gerade passiert ist? Jedes Essen hat seine eigene Bracha, weil H' möchte, dass wir darüber nachdenken und zeigen, dass wir wirklich wissen, was wir essen / Ochel vs. Pesoles, wofür essen wir es ... all diese Details SIND wirklich notwendig - um H' richtig zu danken!

TS, willkommen bei Mi Yodeya und danke für diese Antwort. Wenn diese Einsichten von jemand anderem stammen, wäre Ihre Antwort zuverlässiger, wenn Sie angeben würden, wessen. Auf jeden Fall hoffe ich, dass Sie dabei bleiben und die Seite genießen. Bitte denken Sie daran, Ihr Konto zu registrieren , damit Sie auf weitere Funktionen der Website zugreifen können.

Zu den anderen hinzufügen:

Wenn wir Essen zubereiten, achten wir darauf, dass es die richtigen Zutaten und die richtige Menge enthält (stellen Sie sich vor, Sie tauschen den Zuckergehalt in einem Kuchen gegen die Menge für Salz aus, obwohl sie gleich aussehen) - die gleiche Akribie sollte für die Berocha gelten.

Warum sollte die gleiche Akribie für die Bracha gelten? Sicherlich hat das Kochen weniger Besonderheiten als das Backen. Wo entlang des Spektrums liegen Segnungen?

Ich würde einfach aus dem Vers in Devarim 8:16 sagen

המאכילך מן במדבר, אשר לא-ידעון אבותיך: למען ענותך, ולמען נסותך--להיט, יב

was bedeutet, dass Gott dich in der Wüste hungern ließ, um dich zu prüfen.

Auch all diese unzähligen Details in der Halacha dienen dazu, jede Person zu testen und das Ausmaß ihrer Hingabe an Gottes Gebote zu sehen. Das ist es, was Gott will, wie es in Jesaja 66:2 geschrieben steht :

Denn all diese Dinge hat meine Hand gemacht, und all diese Dinge sind gewesen, spricht der HERR. Aber auf diesen Mann will ich blicken, auch auf den, der arm und zerknirscht ist und vor meinem Wort zittert.

dh gehorcht akribisch Seiner Thora.

Dies wird hier nicht angesprochen: judaism.stackexchange.com/questions/31831/…

Es ist nicht so, dass G'tt sich darum kümmert oder es nötig hat, Menschen zu sehen, die kleine Mizwot machen. Indem wir diese kleinen, scheinbar irrelevanten Mizwot durchführen, zeigen wir vielmehr unsere Hingabe an G'tt. Wenn eine Person, die einen Kuchen dekoriert, all die kleinen Details hinzufügt, die seiner Frau gefallen werden, tut er dies, um Zuneigung zu zeigen. Wenn wir uns also um die kleinen Details kümmern, sagen wir G-tt, dass wir uns um Ihn kümmern und ihn lieben.

All die vielen, vielen Details
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