Allmacht: nichts, was Gott aus Mangel an Macht bewirken kann?

Wielenberg schlägt die radikal andere Definition von Allmacht vor (in Omnipotence Again, 2000)

x ist allmächtig, wenn und nur wenn es nicht der Fall ist, dass es einen Sachverhalt p gibt, so dass x aufgrund fehlender Macht in x nicht in der Lage ist, p herbeizuführen

Soweit ich sehen kann, wurde dieser Vorschlag "Mangel an Macht" wenig diskutiert. Gibt es einen Grund, warum dieser Vorschlag anscheinend nicht ernst genommen wurde?


Als Referenz sind hier einige andere gängige Definitionen in der Religionsphilosophie:

  1. S ist allmächtig genau dann, wenn S jede Aktion A so ausführen kann, dass A möglich ist
  2. S ist allmächtig genau dann, wenn S jede Handlung A so ausführen kann, dass es logisch möglich ist, dass S A tut.
  3. S ist allmächtig genau dann, wenn S jede mögliche Welt hervorbringen kann
  4. S ist allmächtig genau dann, wenn für jeden kontingenten Sachverhalt p, ob p der Fall ist, logisch gleichbedeutend mit der wirksamen Wahl von S ist, dass p
  5. S ist allmächtig genau dann, wenn S jeden Sachverhalt p herbeiführen kann, so dass es logisch möglich ist, dass S p herbeiführt
  6. S ist zur Zeit t allmächtig, wenn S zur Zeit t in der Lage ist, jeden Sachverhalt p so herbeizuführen, dass es mit den Tatsachen über das, was vor t geschah, übereinstimmt, dass S nach t p herbeiführen sollte
  7. S ist allmächtig bei t genau dann, wenn S in der Lage ist, jeden Sachverhalt p bei t herbeizuführen, so dass möglicherweise ein Akteur p herbeiführt, und p uneingeschränkt wiederholbar ist
Können Sie ein paar andere Definitionen von Allmacht nennen, die (von Theologen, nehme ich an) verwendet wurden und radikal anders waren? Ich kann nicht verstehen, warum dies neu oder nicht offensichtlich sein sollte?
@Drux - Habe ich gemacht. Mir geht es genauso, weshalb ich die Frage gestellt habe, aber es scheint nicht ernst genommen zu werden.
@Einer Ja ist es, obwohl ich zustimme, dass es nicht offensichtlich ist (Einen Stein zu machen, den Gott nicht heben könnte, wäre etwas, was Gott nicht tun könnte, aber nicht wegen mangelnder Kraft, sondern weil ein solcher Stein nicht existieren könnte. )
Ah! Ich verstehe es. Raffiniert!
Wenn eine Person glaubt, dass Gott der Bibel oder irgendeine andere Gottheit tatsächlich existiert, dann hätte dieses Wesen Eigenschaften, die jenseits des menschlichen Verständnisses oder Verständnisses liegen. Wenn man eine Gottheit und „ihren“ „Geist“ analysieren könnte, so wie Wissenschaftler den „Geist“ von Menschen oder sogar Maschinen analysieren, als wäre alles „analysefähig“ und bestimmt, dann könnte man sicher Wörter wie Allmacht und Allgegenwart usw. verwenden. , als ob diese Konzepte (falls sie existieren), die darüber hinaus sind, per Definition verständlich sind, mit Worten genau bestimmt werden können.
@8128, sagst du also, dass Gott nicht die Macht hat, einen Widerspruch zu schaffen?
@nir Ich persönlich möchte das nicht vollständig ablehnen, aber ja, die meisten Philosophen haben das behauptet (obwohl ich mich frage, ob die Tatsache, dass die Wielenberg-Definition darauf keine Antwort gibt, ein Mangel davon ist.)
Es scheint mir, dass Ihr erster zitierter Fall nur eine negative Art ist, Allmacht zu definieren (nur wahr, wenn dies nicht wahr ist). Die anderen angeführten Beispiele sind positive Wege (nur insofern wahr) der Definition von Allmacht. Zwei Seiten derselben Medaille.

Antworten (3)

Das Problem bei dieser Definition besteht darin, dass sie eine leere Liste möglicher Bedingungen vorschlägt , die verhindern können, dass p zustande kommt (abgesehen von einem Mangel an Macht) - was auch immer sie sein mögen. Daher können wir nicht sagen, wo die Grenzen der Allmacht sind.

Ich würde sagen, dass der Autor der Definition sich die Möglichkeit vorbehält, diese Liste in Zukunft zu füllen. Anhand dieser Definition kann vorerst niemand beurteilen, welche möglichen Grenzen die Allmacht zerstören und welche sie unversehrt lassen.

Ich würde gerne irgendwie zustimmen, aber sorry, wenn es so etwas gibt, ist die "Grenze" der Allmacht in diesem Fall nicht allmächtig. Ich finde.

Als Materialist oder sanft gesagt Empiriker möchte ich mich entschuldigen, wenn meine Antwort für Sie beleidigend klingt, wenn ich eine "gottbezogene Diskussion" sehe (hier seine Allmacht), erscheint es mir immer metaphysisch.

Jetzt,

x ist allmächtig, wenn und nur wenn es nicht der Fall ist, dass es einen Sachverhalt p gibt, so dass x aufgrund fehlender Macht in x nicht in der Lage ist, p herbeizuführen

Die Allmacht ist eine Allmacht, daher gäbe es wegen der Definition der „Allmacht“ auch nur im geringsten einen Gegenfall (hier braucht Wielenberg nicht einmal „ nur-wenn “ zu erwähnen). Wenn wir persönlich über die Allmacht sprechen, bedeutet das für mich, dass wir über A und B nichts streiten oder erwähnen können, überhaupt nichts über "seine Allmacht", weil er allmächtig ist ...

Denn wenn Gott nicht allmächtig ist, wäre er nicht Gott..

Die Kraft der Bewegung

Allmacht: Nichts, was Bewegung aus Mangel an Macht bewirken kann
Bewegung ist die Quelle aller Macht. Wenn etwas nicht zustande kommt, dann nur, weil er sich entschieden hat, sich zu widersetzen.

Ein sich bewegendes Objekt bleibt in Bewegung, wenn nicht eine äußere Kraft auf es einwirkt.

Er ist die äußere Kraft. Also kann nur er sich selbst stoppen oder sich selbst daran hindern, etwas zu tun.

Bewegung ist genau dann allmächtig, wenn es nicht der Fall ist, dass es einen Sachverhalt p gibt, so dass die Bewegung aufgrund fehlender Kraft in der Bewegung nicht in der Lage ist, p hervorzurufen.
Auch hier wäre der einzige Grund für einen Mangel an Kraft, dass er sich selbst widersetzt.

Soweit ich sehen kann, wurde dieser Vorschlag "Mangel an Macht" wenig diskutiert. Gibt es einen Grund, warum dieser Vorschlag anscheinend nicht ernst genommen wurde?
Die „Machtlosigkeit“ zeigt nur die „Macht seines Widerstands“, die „Machtlosigkeit“ betrifft also nicht seine Allmacht. Es ist, als würde er seine Muskeln spielen lassen.

Andere gängige Definitionen in der Religionsphilosophie

Bewegung ist allmächtig, wenn Bewegung jede Aktion A ausführen kann, so dass A möglich ist
. Wenn es der Wille der Bewegung ist, kann diese Aktion ausgeführt werden, wenn sie nicht möglich ist, dann nur, weil sie nicht der Wille der Bewegung ist.

Bewegung ist allmächtig, wenn Bewegung jede Aktion A ausführen kann, so dass es logisch möglich ist, dass Bewegung A ausführt.
Funktionalität ist nur eine Perspektive, aber wenn sie innerhalb einer definierten Funktionalität wahr ist, dann kann diese Funktion fortgesetzt werden.

Bewegung ist allmächtig, wenn Bewegung jede mögliche Welt
hervorbringen kann Jede mögliche Welt wird durch Bewegung hervorgebracht.

Bewegung ist allmächtig, wenn für jeden kontingenten Sachverhalt p, ob p der Fall ist, logisch äquivalent ist zur effektiven Wahl, durch Bewegung, dass p
wieder der kontingente Sachverhalt als Funktionalität definiert ist. Es ist wirklich nur eine Frage des Widerstands oder nicht.

Bewegung ist allmächtig, wenn Bewegung jeden Sachverhalt p herbeiführen kann, so dass es logisch möglich ist, dass Bewegung p herbeiführt
. Logisch mögliche Funktionalität ist nur eine Perspektive, denn logisch unmögliche Funktionalität ist die entgegengesetzte und gleiche Reaktion. Was möglich und was unmöglich ist, wird jedoch nur durch die Funktionalität definiert. Und der Herr ist größer als die Funktionalität, obwohl er die Funktionalität liebt und sich dafür entscheidet, nach seinem eigenen Willen in der Struktur zu bleiben.

Bewegung ist zur Zeit t allmächtig, wenn Bewegung in der Lage ist, zum Zeitpunkt t jeden Sachverhalt p herbeizuführen, so dass es mit den Tatsachen über das, was vor t passiert ist, übereinstimmt, dass Bewegung nach t herbeiführen sollte.
Hier ist strukturierte Funktionalität, mit der Zeitbeschränkung hinzugefügt. Da der Herr jedoch jede Funktion aufheben kann, ist er nicht durch die Funktionalität eingeschränkt, also immer noch allmächtig.

Bewegung ist bei t allmächtig, wenn Bewegung bei t in der Lage ist, jeden Sachverhalt p herbeizuführen, so dass möglicherweise irgendein Agens p herbeiführt, und p uneingeschränkt wiederholbar ist
. Funktionalität braucht keine Einschränkung.

Ein sich bewegendes Objekt bleibt in Bewegung, wenn nicht eine äußere Kraft auf es einwirkt.

Der Beweis dafür wären zwei Objekte, die sich parallel, aber mit unterschiedlichen Geschwindigkeiten bewegen. Wie eine vierspurige Autobahn, auf der ein Auto an einem anderen vorbeifährt.