Andere Arten von Bewusstsein (viññāṇa) im Theravada?

Gibt es im Theravada noch andere Arten von Bewusstsein (Viññāṇa) außerhalb der Medienbewusstseine der sechs Sinne?

Gemäß der Theravada-Perspektive gibt es nur sechs Arten von Bewusstsein (die Sie bereits erwähnt haben). Dies ist eine Kategorisierung des Bewusstseins basierend auf seiner Sinnesbasis. Jedes Bewusstsein fällt in eine dieser sechs. Im Abhidhamma gibt es viele Kategorisierungen [basierend auf Heilsamkeit, Sphäre des Seins (kāma-loka, rūpa-loka, arūpa-loka), Weltlichkeit usw.], die von demselben Bewusstsein gesehen werden können, das in Suttanta desana erwähnt wird.

Im Abhidhamma,

• Betrachtet man das gesamte Bewusstsein, gibt es 89 Bewusstsein im Überblick und 121 Bewusstsein im Detail.
• Betrachtet man Heilsamkeit und Unheilsamkeit, gibt es kurz gesagt 12 unheilsames Bewusstsein und 21 heilsames Bewusstsein (37 im Detail).
• Betrachtet man die Weltlichkeit, gibt es kurz gesagt 81 weltliches Bewusstsein und 8 überweltliches Bewusstsein (40 im Detail).
• Betrachtet man die Sphäre, so gibt es 54 Sinnessphärenbewusstsein, 15 Formsphärenbewusstsein und 12 formloses Sphärenbewusstsein.
• Es gibt 20 funktionelles Bewusstsein und 36 resultierendes Bewusstsein in Kürze (52 im Detail). [Anmerkung: Dieses Bewusstsein erzeugt kein Kamma.]

Was ist mit der Wiedergeburt, die das Bewusstsein verbindet? Ist das eine Bewusstseinsart außerhalb der sechs Sinnesmedien?

Nein, es fällt unter Geistbewusstsein und wir können sagen, dass es auch unter resultierendes Bewusstsein fällt, genauer gesagt gemäß Abhidhamma.

Es gibt 10 Bewusstsein (*) in Augen-, Ohr-, Nasen-, Zungen- und Körpersinnsbasen (jeweils 2 Bewusstsein mit der Unterteilung in heilsame Resultante und unheilsame Resultante). All das andere Bewusstsein entsteht in der Basis des Verstandes.

Anmerkung 1: (*) :-

1. Rootless Wholesome resultierendes Augenbewusstsein mit neutralem Gefühl.
2. Wurzelloses, ungesundes resultierendes Augenbewusstsein mit neutralem Gefühl.
3. Wurzelloses, heilsames resultierendes Ohrbewusstsein mit neutralem Gefühl.
4. Wurzelloses, ungesundes resultierendes Ohrbewusstsein mit neutralem Gefühl.
5. Rootless Wholesome resultierendes Nasenbewusstsein mit neutralem Gefühl.
6. Wurzelloses, ungesundes resultierendes Nasenbewusstsein mit neutralem Gefühl.
7. Rootless Wholesome resultierendes Zungenbewusstsein mit neutralem Gefühl.
8. Wurzelloses, ungesundes resultierendes Zungenbewusstsein mit neutralem Gefühl.
9. Rootless Wholesome resultierendes Körperbewusstsein mit angenehmem Gefühl.
10. Wurzelloses ungesundes resultierendes Körperbewusstsein mit schmerzhaftem Gefühl.

Somit,

• Augenbewusstsein = 2
• Ohrbewusstsein = 2
• Nasenbewusstsein = 2
• Zungenbewusstsein = 2
• Körperbewusstsein = 2
• Geistesbewusstsein = 79 in Kürze (111 im Detail)

Anmerkung 2:

• Ein Bewusstsein kann in mehr als eine der oben erwähnten Kategorien fallen.
• Im Abhidhamma wird das Wort citta anstelle von viññāṇa verwendet , um Bewusstsein zu erwähnen.
• Dieses Dhamma wird gut gepredigt. Es gibt also keinen Widerspruch zwischen Suttanta desana und Abhidhamma desana. Daher kann jedes Sutta mit Abhidhamma erklärt werden.

Hinweis: Das habe ich verstanden. Ich kann mich irren, aber nicht Dhamma.

Sowohl die Abhidhamma- als auch die Suttanta-Tradition, die versuchen, dem Buddha zu folgen, werden über 7 Arten des "Wissens" informiert, während die 7. nicht auf eine (der sechs) sinnlichen Oberfläche übergeht, nicht nach der Berührung erfasst.

Bhante Thanissaro hat das Thema „Bewusstsein ohne Oberfläche“ gut ausgearbeitet.

Consciousness without feature,

without end,

luminous all around:

Here water, earth, fire, & wind have no footing.

Here long & short

coarse & fine

fair & foul

name & form

are, without remnant,

brought to an end.

of (the activity of) consciousness,

each is here brought to an end.

— DN11