Dies ähnelt in gewisser Weise dieser Frage: Gibt es christliche Konfessionen oder Bewegungen, die glauben, dass Jesus unsere Sündenschuld nicht tatsächlich bezahlt hat? aber ich möchte der Sache nachgehen, dass Gott der gerechte Richter der ganzen Erde ist (Genesis 18:25). Die Leute sagen immer, wir hätten „eine Sündenschuld“, die Jesus „bezahlt“ hat, aber ich frage mich, ob eine solche Sprache die Probleme hier verschleiert?
Wäre es für einen Richter richtig, mit der Hand zu winken und zu sagen: „Ja, Sie sind all dieser Verbrechen schuldig, aber ich werde Ihnen nur eine kostenlose Begnadigung gewähren. Ich erwarte, dass Sie so dankbar sind, dann werden Sie es sein reformierter Charakter, der anfangen wird, Gutes zu tun, anstatt Böses zu tun" ?
Wenn aber derjenige, gegen den gesündigt wurde, mit seinem schuldlosen Sohn vereinbart hätte, die ganze Strafe für deine Verbrechen gegen Gott zu tragen, damit der Gerechtigkeit so Genüge getan würde, hätten sich dann nicht Gnade und Gerechtigkeit am Kreuz geküsst?
Macht das nicht Sinn aus Römer 6:23, dass wir unseren wohlverdienten Lohn für unsere Sünde – den Tod – erhalten und nach dem Tod das göttliche Gericht kommt (Hebräer 9:26-27 & Offenbarung 20:11-15), das unser Ewiges bestimmt Zustand? Dann werden diejenigen, für die Christus die Strafe für ihre Sünden getragen hat, freiwillig vergeben, während es noch immer von denen zu ertragen bleibt, die keinen Glauben an diese Bestimmung hatten und sie effektiv ablehnten?
Ich würde mich über Antworten von denen freuen, die behaupten, es gäbe keine Schulden; Gott muss gläubigen Sündern nur freiwillig vergeben. Wie kann das mit der vollkommenen Gerechtigkeit, die der Heilige und Gerechte Gott verordnet hat, in Einklang gebracht werden? Können wir wirklich keine Bestrafung in irgendeiner Form für Verbrechen gegen Gott erwarten?
Angesichts der Tatsache, dass niemand aus der Gruppe, an die ich das Q gerichtet habe, geantwortet hat und 12 Tage vergangen sind, an denen nichts passiert ist, werde ich das Q jetzt für diejenigen öffnen, die an die Gnade Gottes für unverdiente Sünder glauben, aber um ihre Ansichten darüber einzuholen, wie Gott ist Barmherzigkeit setzt seine vollkommene Gerechtigkeit nicht außer Kraft oder untergräbt sie. Die Frage ist nicht die Gnade und Barmherzigkeit Gottes, sondern wie das perfekt dazu „passt“, dass Gott der gerechte Richter der ganzen Erde ist, gemäß 1. Mose 18,25.
Gemäß der Bibel ist Sünde eine Übertretung des Gesetzes Gottes:
Jeder, der Sünde praktiziert, praktiziert auch Gesetzlosigkeit; Sünde ist Gesetzlosigkeit (1. Johannes 3,4).
Nach der Bibel ist Sünde Rebellion gegen Gott:
Denke daran und vergiss nicht, wie du den Herrn, deinen Gott, in der Wüste zum Zorn erregt hast. Von dem Tag an, als Sie aus dem Land Ägypten kamen, bis Sie an diesen Ort kamen, waren Sie gegen den Herrn rebellisch (Deuteronomium 9:7).
Nach der Bibel sind wir alle Sünder und deshalb sterben wir alle:
So wie die Sünde durch einen Menschen in die Welt kam und der Tod durch die Sünde, so breitete sich der Tod zu allen Menschen aus, weil alle sündigten (Römer 5,12).
Wir sind Sünder, nicht weil wir sündigen; vielmehr sündigen wir, weil wir Sünder sind. Diese weitergegebene Verderbtheit ist als Erbsünde bekannt. So wie wir körperliche Eigenschaften von unseren Eltern erben, erben wir unsere sündige Natur von Adam, wie König David einräumte, sogar von sich selbst:
Sicherlich war ich bei der Geburt sündig, sündig seit meiner Empfängnis durch meine Mutter (Psalm 51:5).
Die Bibel sagt uns, dass der Lohn der Sünde der Tod ist. Ein Lohn wird verdient und verdient Zahlung. Sünder verdienen den Lohn, den Gott zuteilt – den Tod.
Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, aber die freie Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn (Römer 6,23).
Bedeutet dies, dass Sünder vor Gott keine Schuld haben? Wenn wir sterben, bedeutet das, dass wir unsere eigenen, persönlichen Schulden bezahlt haben? Bedeutet dies, dass ein heiliger, rechtschaffener und gerechter Gott verpflichtet ist, Sündern das Geschenk des ewigen Lebens zu gewähren, indem er ihnen einfach vergibt? Gibt es keine Strafe für Verbrechen gegen Gott? Sie lenken unsere Aufmerksamkeit auf Genesis 18:25:
Es sei dir fern, so etwas zu tun – die Gerechten mit den Bösen zu töten, die Gerechten und die Bösen gleich zu behandeln. Fern sei es von dir! Wird der Richter der ganzen Erde nicht recht tun?
Hier wird das göttliche Prinzip etabliert – der Herrscher und Richter der Welt wird die Gerechten und die Bösen nicht gleich behandeln. Das Christentum ist insofern einzigartig, als sich Gottes Barmherzigkeit durch Seine Gerechtigkeit zeigt. Es gibt keine Aufhebung der Gerechtigkeit, um der Barmherzigkeit Platz zu machen. Die christliche Doktrin der Ersatzstrafe [1] besagt, dass Sünde und Ungerechtigkeit am Kreuz Christi bestraft wurden, und nur weil die Strafe für die Sünde durch Christi Opfer befriedigt wurde, erweist Gott seine Barmherzigkeit unwürdigen Sündern, die von ihm Errettung erwarten.
Als Christus für Sünder starb, demonstrierte er auch Gottes Gerechtigkeit; Sein Tod am Kreuz zeigte Gottes Gerechtigkeit.
Alle werden umsonst gerechtfertigt aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus gekommen ist. Gott präsentierte Christus als Sühneopfer durch das Vergießen seines Blutes – um es im Glauben zu empfangen. Er tat dies, um seine Gerechtigkeit zu demonstrieren, weil er in seiner Nachsicht die zuvor begangenen Sünden unbestraft gelassen hatte – er tat es, um seine Gerechtigkeit in der gegenwärtigen Zeit zu demonstrieren, um gerecht zu sein und derjenige, der diejenigen rechtfertigt, die an Jesus glauben ( Römer 3:24–26).
Durch Christi Tod am Kreuz wurde Gottes Gerechtigkeit in vollem Umfang (auf Christus) zuteil, und Gottes Barmherzigkeit wurde in vollem Umfang ausgedehnt (auf alle, die glauben). Gottes vollkommene Barmherzigkeit wurde durch Seine vollkommene Gerechtigkeit ausgeübt. Das Endergebnis ist, dass jeder, der auf den Herrn Jesus vertraut, vor Gottes Zorn gerettet wird und stattdessen Seine Gnade und Barmherzigkeit erfährt:
Deshalb gibt es jetzt keine Verurteilung für diejenigen, die in Christus Jesus sind. (Römer 8:1).
Da wir nun durch sein Blut gerechtfertigt sind, wie viel mehr werden wir durch ihn vor Gottes Zorn gerettet! (Römer 5:9).
Gott wird jedem Menschen nach seinen Taten vergelten – zuerst den Juden und auch den Heiden (Römer 2:6-11). Dies geschieht bei der allgemeinen Auferstehung:
Und die Bücher wurden geöffnet, und ein anderes Buch wurde geöffnet, das ist das Buch des Lebens, und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in dem Buch geschrieben steht, nach ihren Werken (Offenbarung 20:12,20).
Die Antwort auf Ihre Frage , ob Gott gerecht ist, geht aus der Heiligen Schrift hervor. Gott lässt nicht zu, dass die Sünde ungestraft bleibt, sondern hat dafür gesorgt, dass die sündige Menschheit vor dem kommenden Zorn gerettet wird, indem sie an das Opfer seines Sohnes, Christus Jesus, glauben und vor Gott bereuen. Gerechtigkeit und Barmherzigkeit begegneten sich am Kreuz.
Die Sünde wurde nicht unter den Teppich gekehrt, denn Jesus trug die Strafe an unserer Stelle. Es wäre ungerecht, wenn Gott zweimal Strafe verlangen würde, also tut er es nicht.
[1] 1530 wurde die Strafvertretung durch das Augsburger Bekenntnis auf dem Reichstag zu Augsburg offiziell als Teil des lutherischen Glaubens verkündet. Luther billigte einen Entwurf des Bekenntnisses. Ungefähr zur gleichen Zeit schrieb John Calvin Institutes of the Christian Religion, das 1536 veröffentlicht wurde: „Er opferte das Fleisch, das er von uns genommen hatte, damit er durch Sühne unsere Schuld vertilge und den gerechten Zorn des Vaters besänftige.“ Auszug aus einer Antwort auf eine Frage von Lee Woofenden: Welcher protestantische Theologe hat als erster die Strafersatztheorie der Sühne klar formuliert?
Aus CS Lewis' Mere Christianity , Buch II Was Christen glauben
Nun, bevor ich Christ wurde, hatte ich den Eindruck, dass das erste, was Christen glauben mussten, eine bestimmte Theorie darüber war, was der Sinn dieses Sterbens war. Gemäß dieser Theorie wollte Gott die Menschen dafür bestrafen, dass sie desertiert waren und sich dem Großen Rebellen angeschlossen hatten, aber Christus erklärte sich bereit, stattdessen bestraft zu werden, und so ließ Gott uns davonkommen. Nun gebe ich zu, dass mir auch diese Theorie nicht mehr ganz so unmoralisch und so albern vorkommt wie früher; aber darum geht es mir nicht. Was ich später erkannte, war, dass weder diese Theorie noch irgendeine andere das Christentum ist.
Der zentrale christliche Glaube ist, dass der Tod Christi uns irgendwie mit Gott in Einklang gebracht und uns einen Neuanfang ermöglicht hat. Theorien darüber, wie es dazu kam, sind eine andere Sache. Es gibt viele verschiedene Theorien darüber, wie es funktioniert; Alle Christen sind sich einig, dass es funktioniert. ... Theorien über den Tod Christi sind nicht das Christentum: Sie sind Erklärungen darüber, wie es funktioniert. Christen würden nicht alle zustimmen, wie wichtig diese Theorien sind.
Meine eigene Kirche – die Church of England – legt keine von ihnen als die richtige fest. Die Kirche von Rom geht noch etwas weiter. Aber ich denke, sie werden sich alle einig sein, dass die Sache selbst unendlich viel wichtiger ist als alle Erklärungen, die Theologen hervorgebracht haben. Ich denke, sie würden wahrscheinlich zugeben, dass keine Erklärung der Realität jemals ganz angemessen sein wird. Aber wie ich im Vorwort zu diesem Buch sagte, ich bin nur ein Laie, und an dieser Stelle geraten wir in tiefes Wasser. Ich kann Ihnen nur sagen, was es wert ist, wie ich persönlich die Sache sehe.
Meiner Ansicht nach sind die Theorien selbst nicht das, was Sie akzeptieren sollen. Viele von Ihnen haben zweifellos Jeans oder Eddington gelesen. Was sie tun, wenn sie das Atom oder etwas Ähnliches erklären wollen, ist, Ihnen eine Beschreibung zu geben, aus der Sie sich ein geistiges Bild machen können. Aber dann warnen sie Sie, dass dieses Bild nicht das ist, was die Wissenschaftler glauben. Was die Wissenschaftler glauben, ist eine mathematische Formel. Die Bilder sind nur dazu da, Ihnen zu helfen, die Formel zu verstehen. Sie sind nicht wirklich wahr in der Weise, wie die Formel ist; Sie geben dir nicht das Echte, sondern nur etwas mehr oder weniger Ähnliches. Sie sollen nur helfen, und wenn sie nicht helfen, kannst du sie fallen lassen. Das Ding selbst kann nicht abgebildet, sondern nur mathematisch ausgedrückt werden.
Wir sitzen hier im selben Boot. Wir glauben, dass der Tod Christi genau jener Punkt in der Geschichte ist, an dem etwas absolut Unvorstellbares von außen in unsere eigene Welt durchdringt. Und wenn wir uns nicht einmal die Atome vorstellen können, aus denen unsere eigene Welt aufgebaut ist, werden wir uns das natürlich nicht vorstellen können. In der Tat, wenn wir feststellten, dass wir es vollständig verstehen könnten, würde diese Tatsache zeigen, dass es nicht das war, was es zu sein vorgibt – das Undenkbare, das Ungeschaffene, das Ding von jenseits der Natur, das wie ein Blitz in die Natur einschlägt. Sie fragen sich vielleicht, was es uns nützt, wenn wir es nicht verstehen. Aber das ist schnell beantwortet. Ein Mann kann sein Abendessen essen, ohne genau zu verstehen, wie Essen ihn ernährt. Ein Mensch kann akzeptieren, was Christus getan hat, ohne zu wissen, wie es funktioniert: Tatsächlich würde er sicherlich nicht wissen, wie es funktioniert, bis er es akzeptiert hat.
Uns wird gesagt, dass Christus für uns getötet wurde, dass sein Tod unsere Sünden ausgewaschen hat und dass er durch seinen Tod den Tod selbst außer Kraft gesetzt hat. Das ist die Formel. Das ist das Christentum. Daran muss man glauben. Alle Theorien, die wir darüber aufbauen, wie der Tod Christi all dies bewirkt hat, sind meiner Ansicht nach ziemlich zweitrangig: bloße Pläne oder Diagramme, die man in Ruhe lassen sollte, wenn sie uns nicht helfen, und selbst wenn sie uns helfen, nicht verwirrt zu werden mit der Sache selbst. Trotzdem sind einige dieser Theorien einen Blick wert.
Die eine, die die meisten Menschen gehört haben, ist die, die ich zuvor erwähnt habe – die über unsere Entlassung, weil Christus sich freiwillig bereit erklärt hat, eine Strafe an unserer Stelle zu tragen. Nun, auf den ersten Blick ist das eine sehr dumme Theorie. Wenn Gott bereit war, uns gehen zu lassen, warum um alles in der Welt tat er es nicht? Und welchen Sinn könnte es haben, stattdessen einen Unschuldigen zu bestrafen? Gar nichts, was ich sehe, wenn Sie an Bestrafung im polizeigerichtlichen Sinne denken. Auf der anderen Seite, wenn Sie an Schulden denken, hat es viel Sinn, wenn eine Person, die einige Vermögenswerte hat, diese im Namen von jemandem bezahlt, der keine hat. Oder wenn Sie "die Strafe zahlen" nicht im Sinne von bestraft werden, sondern im allgemeineren Sinne von "den Schläger halten" oder "die Rechnung bezahlen" verstehen, dann ist das natürlich eine Sache der allgemeinen Erfahrung ,
Was war das für ein „Loch“, in das sich der Mensch hineingesteigert hatte? Er hatte versucht, sich selbstständig zu machen, sich so zu verhalten, als gehörte er ihm selbst. Mit anderen Worten, der gefallene Mensch ist nicht einfach ein unvollkommenes Geschöpf, das verbessert werden muss: Er ist ein Rebell, der seine Waffen niederlegen muss. Die Waffen niederlegen, sich ergeben, sich entschuldigen, erkennen, dass man auf dem falschen Weg war und sich darauf vorbereiten, das Leben von Grund auf neu zu beginnen – das ist der einzige Weg aus einem „Loch“. Dieser Prozess der Kapitulation – diese Bewegung mit voller Geschwindigkeit nach hinten – ist das, was Christen Buße nennen. Jetzt macht Reue überhaupt keinen Spaß mehr.
Es ist etwas viel Schwierigeres, als nur bescheidenen Kuchen zu essen. Es bedeutet, all die Selbstüberschätzung und den Eigenwillen zu verlernen, die wir uns seit Tausenden von Jahren antrainiert haben. Es bedeutet, einen Teil von sich selbst zu töten, sich einer Art Tod zu unterziehen. Tatsächlich braucht es einen guten Mann, um Buße zu tun. Und hier kommt der Haken. Nur ein schlechter Mensch muss bereuen: Nur ein guter Mensch kann vollkommen bereuen. Je schlechter es dir geht, desto mehr brauchst du es und desto weniger kannst du es tun. Der einzige Mensch, der es perfekt machen könnte, wäre ein perfekter Mensch – und er würde es nicht brauchen.
Denken Sie daran, diese Buße, diese bereitwillige Unterwerfung unter Demütigung und eine Art Tod, ist nichts, was Gott von Ihnen verlangt, bevor er Sie zurücknimmt, und von dem er Sie entlassen könnte, wenn er wollte: Es ist einfach eine Beschreibung dessen, wohin Sie zurückkehren Er ist wie. Wenn Sie Gott bitten, Sie ohne es zurückzunehmen, bitten Sie Ihn wirklich, Sie zurückgehen zu lassen, ohne zurückzugehen. Es kann nicht passieren. Also gut, dann müssen wir das durchziehen. Aber die gleiche Schlechtigkeit, die uns nötig macht, macht uns unfähig, es zu tun. Können wir es schaffen, wenn Gott uns hilft? Ja, aber was meinen wir, wenn wir davon sprechen, dass Gott uns hilft? Wir meinen, dass Gott uns sozusagen ein bisschen von sich selbst gibt. Er leiht uns ein wenig von seiner Verstandeskraft und so denken wir: Er legt ein wenig von seiner Liebe in uns, und so lieben wir einander.
Wenn Sie einem Kind das Schreiben beibringen, halten Sie seine Hand, während es die Buchstaben bildet: das heißt, es bildet die Buchstaben, weil Sie sie bilden. Wir lieben und argumentieren, weil Gott liebt und argumentiert und unsere Hand hält, während wir es tun. Wenn wir jetzt nicht gestürzt wären, wäre das alles klar. Aber leider brauchen wir jetzt Gottes Hilfe, um etwas zu tun, was Gott in seiner eigenen Natur niemals tut – sich hinzugeben, zu leiden, sich zu unterwerfen, zu sterben. Nichts in Gottes Wesen entspricht diesem Vorgang überhaupt. Daher ist der eine Weg, für den wir jetzt vor allem Gottes Führung brauchen, ein Weg, den Gott in seiner eigenen Natur nie gegangen ist. Gott kann nur teilen, was er hat: dieses Ding hat er in seiner eigenen Natur nicht.
Aber angenommen, Gott würde ein Mensch – angenommen, unsere menschliche Natur, die leiden und sterben kann, würde mit Gottes Natur in einer Person verschmolzen – dann könnte diese Person uns helfen. Er konnte seinen Willen aufgeben und leiden und sterben, weil er Mensch war; und er konnte es perfekt tun, weil er Gott war. Sie und ich können diesen Prozess nur durchlaufen, wenn Gott es in uns tut; aber Gott kann es nur, wenn er Mensch wird. Unsere Versuche dieses Sterbens werden nur gelingen, wenn wir Menschen an Gottes Sterben teilhaben, so wie unser Denken nur gelingen kann, weil es ein Tropfen aus dem Meer seiner Intelligenz ist: aber wir können Gottes Sterben nicht teilen, wenn Gott nicht stirbt; und Er kann nicht sterben, außer indem er ein Mensch ist. Das ist der Sinn, in dem Er unsere Schuld bezahlt und für uns leidet, was Er selbst überhaupt nicht zu leiden braucht …
So sehe ich das, was Christen das Sühnopfer nennen. Aber denken Sie daran, dass dies nur ein weiteres Bild ist. Verwechseln Sie es nicht mit der Sache selbst: und wenn es Ihnen nicht hilft, lassen Sie es fallen.
Eine andere Möglichkeit ist, dass Gott so barmherzig ist, dass Er bereit ist, einfach auf den Schaden/die Bestrafung zu verzichten, aber dass jede Person, die wirklich bereit ist, sich nach dem Sündigen wieder Gott zuzuwenden, jemand ist, dem der Schaden, den sie verursacht hat, unangenehm wäre und er somit Teil davon wäre Gottes Barmherzigkeit gibt uns einen Mechanismus, damit wir fühlen können, dass auch Gerechtigkeit eingetreten ist. Oder dass wir ohne Gottes Urteil nicht wüssten, dass wir Barmherzigkeit brauchen. Ich bin sicher, dass es viele andere Sichtweisen auf dieses Etwas gibt, bei denen es nicht erforderlich ist, Barmherzigkeit und Gerechtigkeit gegeneinander auszuspielen.
Ja. Aber nur unter der Bedingung, dass die Opfer der Verbrechen angemessen entschädigt werden.
Für die Israeliten bedeutete Gerechtigkeit im Allgemeinen, das Opfer zu entschädigen, nicht im modernen Sinne des Wortes bestraft zu werden.
Israel hatte keine Gefängnisse oder Gefängnisse. Wenn jemand einer anderen Person einen Verlust zufügte, wurde von ihm erwartet, den Wert dieses Verlustes zurückzuzahlen. Wenn sie es sich nicht leisten konnten, verkauften sie sich als Leibeigene, um das Geld aufzutreiben. Sie wurden effektiv zu Sklaven für einen Monat oder ein Jahr oder was auch immer nötig war, um die Schulden zurückzuzahlen.
Die Menschen lernten schnell und effektiv, sich an die Regeln zu halten. Nicht weil sie Angst vor Gefängnis oder Folter hatten, sondern weil sie die wahren Kosten ihrer Taten kennengelernt haben.
(Unsere modernen Justizsysteme scheinen dieses Konzept von Reform und Rehabilitation fast vollständig verloren zu haben. Bestrafung und Leiden sind das, was die Öffentlichkeit zu wollen und zu bekommen scheint.)
Aber dieses System war für die physische Nation Israel, wo das Brechen des Gesetzes, das Sündigen, bedeutete, anderen Menschen Schaden oder Verlust zuzufügen, wo die Entschädigung des Opfers den ursprünglichen Schaden buchstäblich aufhob.
Für Christen sind Sünden jedoch Verbrechen gegen Gott. Es ist einem sterblichen Menschen nicht möglich, Gott für das zu entschädigen, was er getan hat.
Der Preis der Sünde ist der Tod, und es gibt nichts, was man tun kann, um diese Strafe zu bezahlen, außer sein Leben zu verlieren.
Zu denken, dass man „Buße tun“ oder persönlich Schmerzen erleiden oder irgendetwas tun kann, um Gott zu entschädigen, ist blasphemisch. Solche Ideen machen das Opfer Jesu lächerlich. Gott will nicht, dass Menschen leiden, er will, dass sie verstehen, ihren Charakter verbessern, ihr Verhalten bereuen.
Gottes Gnade und Vergebung ist ein Geschenk, aber es muss zuerst verdient und gewollt werden. Niemand kann sich Erlösung verdienen , aber man kann sich dafür entscheiden, unwürdig zu bleiben, um sie zu empfangen.
Gottes Urteil ist nicht „fair“. Wenn es wirklich fair wäre, würden alle sterben und niemand würde gerettet werden.
Wenn man gegen Gott sündigt, gibt es keine kleine oder große Sünde. Entweder man sündigt oder man tut es nicht. Entweder bereut man seine Sünde oder nicht. So einfach ist das.
2 Petrus 2:9 spricht über die Bestrafung am Tag des Gerichts:
dann weiß der Herr die Gottesfürchtigen aus Versuchungen zu befreien und die Ungerechten unter Strafe für den Tag des Gerichts aufzuheben,
In weltlichen Prozessen wird zuerst über die Schuld und dann über das Strafmaß entschieden. Aber so funktioniert Gottes Gericht nicht.
Gott wird die „bösen, aber nicht so schlimmen“ Sünder ein paar tausend Jahre lang nicht foltern, bis sie genug gelitten haben, um ihre Sünden „reinzuwaschen“. Entweder bereut man die Sünde und bittet Gott um Vergebung oder man tut es nicht. Es gibt keinen Mittelweg. Entweder erhält man Erlösung oder nicht.
Wird Gott die Unbußfertigen für alle Ewigkeit quälen? Wird der Unbußfertige ein ewiges Leben der Qual erhalten?
Anstatt den Vers gedankenlos zu wiederholen, lesen Sie, was Johannes 3:16 tatsächlich darüber sagt:
Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht , sondern ewiges Leben hat .
Die Geretteten werden „ ewiges Leben “ erhalten, und der Rest wird „ untergehen “. Es gibt keine dritte Alternative, keinen Kompromiss; es ist entweder alles oder nichts.
Gott ist ein Gott der Liebe, der „ will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen “. Menschen, die Gott für sadistisch oder rachsüchtig halten, verwechseln ihn mit Satan und beten den falschen Gott an. Diejenigen, die seine Erlösung ablehnen, werden nicht für alle Ewigkeit Qualen erleiden müssen; sie werden einfach zerstört.
Das als „Strafe“ übersetzte Wort in 2. Petrus 2:9 lautet „κολαζομένους“ G2849 - kolazō - Strong's Greek Lexicon . Seine primäre Bedeutung ist " richtig, zu schneiden, zu beschneiden, wie Bäume, Flügel ".
Diejenigen, die Gottes Errettung ablehnen, werden wie die nutzlosen Teile einer produktiven Pflanze weggeschnitten. Wie Matthäus 3:12 in einer anderen landwirtschaftlichen Metapher sagt, wird Gott „ seinen Weizen in die Scheune sammeln; aber er wird die Spreu mit unauslöschlichem Feuer verbrennen “.
Niemand verdient die Erlösung mehr als jeder andere. Tatsächlich "verdient" überhaupt niemand die Erlösung; es kann nicht verdient werden, sondern wird kostenlos denen gegeben, die es wollen.
Dauerhafter Tod und Zerstörung ist Gottes Strafe für die Unerlösten. Ewiges Leben und ewiger Segen sind Gottes Geschenk (keine Belohnung) für diejenigen, die es wirklich wollen.
Das ist die Gerechtigkeit eines liebenden Gottes.
Muslim hier, obwohl ich glaube nicht, dass ich eine vollständige Antwort geben kann, aber Folgendes weiß ich:
Matthäus 20:28 Euen als Menschensohn kam nicht, um sich dienen zu lassen, sondern zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben.
Während dies also mit der Kreuzigung in Verbindung gebracht werden kann, haben wir immer noch ein Problem im Zusammenhang mit Hesekiel 18:
Hesekiel 18:20 Wer sündigt, der soll sterben; der Sohn soll des Vaters Missetat nicht tragen, und der Vater des Sohnes Missetat nicht; die Gerechtigkeit der Gerechten wird auf ihn kommen und die Bosheit der Gottlosen auf ihn.
Es ist also klar, dass Gott einen Menschen nicht mit den Sünden eines anderen belastet, also wo ist das Problem?
Es gibt einen Unterschied zwischen den Lehren des Paulus und dem, was wir in Johannes 5 lesen:
28 Marueile nicht darüber, denn es kommt die Stunde, in der alle, die im Grauen sind, seine Stimme hören werden,
29 und hervorkommen werden, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, und die Böses getan haben, zur Auferstehung der Verdammnis.
Auch dies bestätigt nicht die Glaubenserlösung nach Galater 2,16, da klar ist, dass jeder für seinen Glauben und auch seine Taten belohnt wird.
Kann also jemand sein Leben loskaufen und dann zurückkommen, ohne das Opfer zu schmälern?
Offensichtlich [als Nichtchrist] ist Gott ein perfekter Richter, aber es sieht so aus, als ob die unterschiedlichen Interpretationen der Lehre der Grund für die Existenz der Denominationen überhaupt sind.
Können wir wirklich keine Bestrafung in irgendeiner Form für Verbrechen gegen Gott erwarten?
Glauben Sie, dass Gott jemanden wie Hitler ohne Urteil zurücklässt?
Matthäus 18:7 ¶ Wehe der Welt wegen der Übertretungen; denn es muss sein, dass Übertretungen kommen; aber wehe dem Mann, durch den die Übertretung kommt.
Die Konfessionen sind nicht die Antwort, die Sie suchen, Gott ändert sich nicht, egal was wir über ihn glauben, vergessen Sie das nicht:
Jesaja 46:9 Denkt an das Frühere, denn ich bin Gott, und sonst keiner, ich bin Gott, und keiner ist mir gleich,
Dankbarer Jünger