anglikanische Absolution

Der traditionelle Anglikanismus hat die priesterliche Absolution als deklaratorisch und nicht als gerichtlich angesehen. Richard Hooker, der elisabethanische Theologe, formulierte es so:

Was das ministerielle Urteil der Privatabsolution betrifft, so kann es nicht mehr als eine Erklärung dessen sein, was Gott getan hat, es hat nur die Kraft der Absolution des Propheten Nathan "Gott hat deine Sünde hinweggenommen", als deren Konstruktion, insbesondere von Worten gerichtlich, es gibt nichts Vulgäreres.

Im Absolutionsgebet bei der Krankenvisitation beginnt der Priester mit einer klaren Aussage über die Grenzen seiner Autorität (nach Anglikanismus). Christus überließ seiner Kirche die Macht, nicht alle Sünder freizusprechen, sondern alle Sünder, die wirklich bereuen und an ihn glauben.

In der Absolution, die der Beichte in der Matutin und am Abendlied folgt, sagt der Priester:

Allmächtiger Gott ... der ... Seinen Dienern Macht und Gebot gegeben hat, Seinem reuevollen Volk die Absolution und Vergebung ihrer Sünden zu verkünden und zu verkünden: Er verzeiht und spricht alle los, die wirklich bereuen und seinem heiligen Evangelium aufrichtig glauben

Auch hier gibt der Prediger eine Erklärung ab, dass Gott ihnen vergibt, wenn sie bereuen und glauben. Dies kann für jedes einzelne Mitglied der Gemeinde der Fall sein oder nicht, und der Pfarrer ist nicht da, um eine gerichtliche Entscheidung darüber zu treffen, für wen dies gilt und für wen es nicht gilt. Er gibt eine deklarative Erklärung ab, dass diejenigen, die bestimmte Bedingungen erfüllen, von Gott freigesprochen werden.

Wenn eine Person wirklich glaubt und wirklich Buße tut, dann ist Gottes Vergebung sicher, ob ein Priester dies erklärt oder nicht.

In der ersten Ermahnung zur heiligen Kommunion im Gebetbuch (BCP 1662) fordert der Pfarrer die Kommunikanten auf, sich selbst zu prüfen und ihre Sünden vor Gott zu bekennen, mit der vollen Absicht, das Leben in der Zukunft zu verbessern. Wenn Sünden anderen geschadet haben, wird nach Möglichkeit Wiedergutmachung gefordert. Weiter geht es dann:

Und weil es erforderlich ist, dass niemand ohne volles Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit und mit ruhigem Gewissen zur heiligen Kommunion kommt; Wenn also einer von euch hier sein eigenes Gewissen nicht beruhigen kann, aber weiteren Trost oder Rat braucht, soll er zu mir oder einem anderen gelehrten und diskreten Diener des Wortes Gottes kommen und seinen Kummer offenlegen; dass er durch den Dienst von Gottes heiligem Wort die Wohltat der Absolution empfangen kann, zusammen mit gespenstischem Rat und Rat, um sein Gewissen zu beruhigen und alle Skrupel und Zweifel zu vermeiden.

Die Oxford-Bewegung im 19. Jahrhundert, ein entscheidender Einfluss auf die Anglo-Katholiken, widersprach überhaupt nicht Artikel 11. Sie wiesen lediglich auf seine Grenzen hin. Zugegeben, dass die Rechtfertigung allein durch den Glauben erfolgt, sagt sie nichts darüber aus, wie ein solcher Glaube erlangt, gewährt oder genährt werden kann. Für einige kann die priesterliche Absolution, wie die Ermahnung zum Abendmahl andeutet, ein wirksames Mittel zur Stärkung des Glaubens sein. In der anglo-katholischen Tradition wird es als eine sakramentale Gnade angesehen, die darauf abzielt, eine echte Reue und einen rettenden Glauben aufzubauen oder sogar zu verleihen.

Die Praxis der priesterlichen Absolution innerhalb der von der Church of England für ihre Wirksamkeit vorgeschriebenen Grenzen (reuige Gläubige) wird als Glaubenshilfe für diejenigen angesehen, die sich möglicherweise als wenig glaubend fühlen. Es gibt ein anglikanisches Mantra, dessen Quelle ich nicht kenne, bezüglich der privaten Beichte: Alle dürfen, keiner muss und einige sollten.