Der Weg des Wissens wird gemeinhin als Jnana Yoga bezeichnet. Was mit Jnana gemeint ist, hängt von der gelesenen Schrift ab. Oftmals unterscheidet die Schrift zwischen

• Vijnana (bezieht sich auf Wissen – Bedeutung von Brahman, transzendente Wahrnehmung des Ultimativen) und
• Jnana (bedeutet geistiges und schriftliches Wissen/Verständnis von Brahman, aber nicht Verwirklichung).

In anderen Fällen bezieht sich Jnana einfach auf Vijnana.

Swami Vivekananda sagt ( Complete Works , V7, p 197-198; und hier unter dem Titel Conversations and Dialogues , sub-title I - XXIX , sub-sub-title XV - http://cwsv.belurmath.org/volume_7/vol_7_frame .htm ):

Schüler: Herr, jetzt sprichst du von Jnana; aber manchmal verkünden Sie die Überlegenheit von Bhakti, manchmal von Karma und manchmal von Yoga [was Raja bedeutet]. Das verwirrt unser Verständnis.

Swamiji: Nun, die Wahrheit ist folgende. Das Wissen um Brahman ist das ultimative Ziel – die höchste Bestimmung des Menschen. Aber der Mensch kann nicht die ganze Zeit in Brahman versunken bleiben. Wenn er herauskommt, muss er etwas haben, womit er sich beschäftigen kann. Zu dieser Zeit sollte er solche Arbeiten verrichten, die zum wirklichen Wohlergehen der Menschen beitragen. Deshalb fordere ich Sie auf, in einem Geist der Einheit in den Dienst der Jivas zu treten. Aber, mein Sohn, die Feinheiten der Arbeit sind so groß, dass sogar große Heilige darin gefangen werden und anhaften. Deshalb muss ohne jeden Wunsch nach Ergebnissen gearbeitet werden. Dies ist die Lehre der Gita. Aber wisse, dass es im Wissen um Brahman keinerlei Bezug zur Arbeit gibt. Gute Werke reinigen höchstens den Geist. Deshalb hat der Kommentator Shankara die Lehre von der Verbindung von Jnana und Karma so scharf kritisiert. Manche erlangen das Wissen von Brahman durch selbstlose Arbeit. Auch das ist ein Mittel,aber das Ende ist die Verwirklichung von Brahman . Wisse gründlich, dass das Ziel des Pfades der Unterscheidung und aller anderen Übungsweisen die Verwirklichung von Brahman ist.

Schüler: Nun, mein Herr, bitte erzählen Sie mir etwas über die Nützlichkeit von Raja-Yoga und Bhakti-Yoga.

Swamiji: Durch das Streben auf diesen Pfaden erreichen auch manche die Verwirklichung von Brahman. Der Weg von Bhakti oder Hingabe an Gott ist ein langsamer Prozess, aber leicht zu praktizieren. Auf dem Weg des Yoga gibt es viele Hindernisse; Vielleicht jagt der Verstand übersinnlichen Kräften hinterher und hält Sie so davon ab, Ihre wahre Natur zu erlangen. Nur der Pfad von Jnana ist von schneller Frucht und die Begründung aller anderen Glaubensbekenntnisse; daher wird es in allen Ländern und allen Altersgruppen gleichermaßen geschätzt. Aber selbst auf dem Pfad der Unterscheidung [Jnana Yoga] besteht die Möglichkeit, dass der Geist in dem endlosen Netz vergeblicher Argumente stecken bleibt. Daher sollte gleichzeitig Meditation [Raja Yoga] praktiziert werden. Durch Unterscheidung und Meditation [Jnana und Raja] muss das Ziel oder Brahman erreicht werden. Man wird das Ziel sicher erreichen, wenn man auf diese Weise übt. Das ist meiner Meinung nach der einfache Weg zum schnellen Erfolg.

Dhyana ist eine Stufe der Meditation. Es ist in Patanjalis Yoga-Aphorismen definiert und ich denke, es gibt bereits Definitionen zum Hinduismus SE.

Der beste Weg, all dies zu erreichen, ist, Ihren Guru zu finden. Ihr Guru wird wissen, welcher Weg oder welche Kombination für Sie am besten ist. Alle großen Heiligen hatten ihre eigenen Gurus zur Führung. Das Ziel ist mit der Anleitung Ihres Gurus leicht zu erreichen. Es wird immer wieder in der Schrift gesagt, um deinen Guru zu finden.

Gute Frage, Herr. Hier ist eine Advaita-Ansicht dazu. Gemäß dieser Ansicht sind Jiva und Paramatma eins.

Jnana

Jnana bedeutet Weisheit. Weisheit von was? Die Weisheit deiner eigenen Wahren Natur ist Jnana.

Du bist nicht dieser Körper, noch bist du der Verstand, noch der Intellekt, noch das individuelle Ego. Du bist das Brahman, Gott.

Adi Shankaracharyas Nirvana Shatakam

Mano-Buddhy-Ahangkaara Cittaani Naaham

Na Ca Shrotra-Jihve Na Ca Ghraanna-Netre

Na Ca Vyoma Bhuumir-Na Tejo Na Vaayuh

Cid-Aananda-Ruupah Shivo[aA]ham Shivo[aA]ham ||1||

Weder bin ich der Verstand noch die Intelligenz oder das Ego,

Ich bin weder das Gehör (Ohren), noch das Schmecken (Zunge), Riechen (Nase) oder Sehen (Augen),

Ich bin weder der Himmel noch die Erde, weder das Feuer noch die Luft,

Ich bin das immer reine glückselige Bewusstsein; Ich bin Shiva, ich bin Shiva,

Dies zu wissen ist Jnana.

Jnana unterscheidet sich nicht von Selbstverwirklichung oder Moksha.

Um also Jnana zu erlangen, folgt man Jnana Yoga.

Was ist Jnana-Yoga?

Jnana Yoga ist der Weg, auf dem man versucht, sich selbst so zu erfahren, wie er ist, ohne jegliche Unreinheiten oder Falschheit.

Selbsterforschung ist der Weg, Jnana Yoga zu praktizieren.

Fragen Sie sich täglich: Wer bin ich wirklich? Bin ich dieser Körper? Bin ich dieser Verstand? Bin ich etwas anderes?

Wer meditiert gerade? Wer ist derjenige, der denkt? Was existiert zwischen zwei Gedanken? Was ist diese Realität, die sogar im Schlaf-, Wach- und Traum-Bewusstseinszustand vorhanden ist?

Sri Ramana Maharishi über die Selbsterforschung , das Schwert namens „Wer bin ich?“

Der Gedanke 'Wer bin ich?' wird alle anderen Gedanken zerstören, und wie der Stock, mit dem der Scheiterhaufen geschürt wird, wird er am Ende selbst verbrennen. Dann wird es Selbstverwirklichung geben. Wenn andere Gedanken auftauchen, sollte man ihnen nicht nachgehen, sondern fleißig nachfragen: „Wem kommen sie?“ Es spielt keine Rolle, wie viele Gedanken auftauchen. Bei jedem auftauchenden Gedanken sollte man wachsam fragen: „Wem ist dieser Gedanke gekommen?“ Die Antwort, die herauskommen würde, wäre „für mich“. Fragt man daraufhin „Wer bin ich? der Geist wird zu seiner Quelle zurückkehren; und der Gedanke, der aufkam, wird nachlassen.

Das ist Jnana Yoga.

Jnana ist kein Buchwissen oder das Lesen von Büchern

Jnana ist Wissen durch Erfahrung und kein Buchwissen. Man kann also nicht einfach durch das Lesen aller Schriften ein Jnani werden, man muss diese Prinzipien tatsächlich in die Praxis umsetzen und dadurch die Wahrheit erkennen.

Sri Swami Sivananda über Jnana Yoga

Der Jnana-Yogin erkennt, dass Brahman das Leben seines Lebens ist, die Seele seiner Seele. Er fühlt und weiß, dass Gott sein eigenes Selbst ist. Er erkennt, dass er eins mit dem Ewigen ist durch spirituelle Einsicht oder Intuition, Aparoksha Anubhuti oder göttliche Wahrnehmung, aber nicht durch bloßes Studium von Büchern oder Dogmen oder Theorien. Religion ist für ihn jetzt Verwirklichung. Es ist nicht nur Gerede. Durch ständige und intensive Meditation – Nididhyasana – taucht er in die Tiefen seines Herzens ein und erhält die wunderbare Perle von Atman, einen wunderbaren Schatz, der viel wertvoller ist als aller Reichtum der Welt.

Jnana ist nicht nur intellektuelles Wissen. Es ist kein Hören oder Anerkennen. Es ist nicht nur eine intellektuelle Zustimmung. Es ist die direkte Verwirklichung des Einsseins oder der Einheit mit dem Höchsten Wesen. Es ist Paravidya. Intellektuelle Überzeugung allein wird Sie nicht zu Brahma-Jnana (Wissen des Absoluten) führen.

Beispiele für Jnanis

• Swami Vivekananda
• Sri Ramana Maharishi
• Sri Adi Shankaracharya

Alles Gute.

Jnana oder Jivanmukti ist ein Zustand, in dem alle Wahrnehmungen der Dualität beseitigt sind und nur das Nicht-Duale übrig bleibt. In der Isha Upanishad wird ein Jnani als eine Person definiert, "die ihr Selbst in allen Objekten und alle Objekte in ihrem Selbst/Atman wahrnimmt".

Im Grunde bedeutet Atma-Jnana oder Brahma-Jnana, aus erster Hand zu erkennen, dass die eigene wahre Identität nicht Körper oder Geist ist, sondern das innerste Selbst oder Atman, das kein Unterschied zu Brahman/Gott ist. Diese Erkenntnis unterscheidet sich von philosophischen oder rationalen Verständnissen.

Bitte lesen Sie diese beiden Blogposts, die ich für mehr Klarheit geschrieben habe – Anmerkungen zu Moksha – https://nithinsridhar.wordpress.com/2014/02/02/random-musings-part-29-notes-on-moksha/ Paroksha und Aparoksha Jnana - https://nithinsridhar.wordpress.com/2014/01/29/random-musings-part-28-paroksha-and-aparosksha-jnana/

Wie man Moksha erlangt, erfordert eine ausführliche Antwort. Um Jnana zu erlangen, muss man Vichara praktizieren. Vichara bedeutet Selbsterforschung. Es ist keine rationale Untersuchung, obwohl es auch ein Teil davon ist. Vichara umfasst Sravana, Manana und Niddhidhyasa, dh das Hören, Intellektualisieren und dann Meditieren über die Bedeutung der Upanishad-Anweisungen.

Aber bevor Sie das praktizieren, müssen Sie die erforderlichen Kompetenzen wie Leidenschaftslosigkeit, Sinnesbeherrschung, Unterscheidungsvermögen usw. erlangt haben, die als „Sadhana Chatushtaya“ bezeichnet werden.

Also, die erste Frage ist, hast du Viveka und Vairagya? Wenn ja, dann solltest du dich an einen Guru wenden und Sannyasa nehmen. Wenn Sie kein Vairagya/Leidenschaftslosigkeit haben und immer noch an weltlichen Freuden hängen, dann sollten Sie Karma und Bhakti praktizieren. Du solltest sowohl dein Sva-Dharma als auch Bhakti oder Yoga usw. praktizieren.

Diese Übungen helfen bei der Reinigung des Geistes und der Vermittlung von Leidenschaftslosigkeit usw.

Der Weg von Jnana beginnt also gewissermaßen zuerst in Karma und Bhakti. Sie müssen Ihre Pflichten erfüllen, nach Dharma leben und Bhakti aufrichtig praktizieren.

Für mehr lesen Sie diese – 1. Jnana, Bhakti und Karma – https://nithinsridhar.wordpress.com/2013/08/28/jnana-bhakti-and-karma/ 2. Zwei Arten, Handlungen auszuführen – https://nithinsridhar .wordpress.com/2012/12/09/the-two-ways-of-performance-action/

Bhagavad Gita Kapitel 4 ist ein guter Ausgangspunkt.

Siehe: Kapitel 4 Text und Kommentare von 4 renommierten Vaishnava Sampradayas Videovorträgen zu Kapitel 4 der Bhagavad Gita

Um das Wesentliche zu verstehen, sehen Sie sich diese Videoserie von Swami Sarvapriyananda von Ramakrishna Mission: Message of the Upanishaden und Who am I? Videos

Die klarste Aussage von Jnana, auf die ich gestoßen bin, ist die von Yudhisthira in Mahabharata:

Es gibt zwei wohlbekannte Pfade (für uns), nämlich den Pfad der Pitris und den Pfad der Götter. Diejenigen, die Opfer bringen, gehen den Pitri-Weg, während diejenigen, die für die Erlösung sind, den Gott-Weg gehen. Durch Buße, durch Brahmacharya, durch Studium (der Veden) begeben sich die großen Rishis, indem sie ihre Körper ablegen, in Regionen, die über der Macht des Todes liegen. Weltliche Freuden wurden als Bindungen gestaltet. Sie wurden auch als Aktion bezeichnet. Befreit von diesen beiden Sünden (nämlich Fesseln und Handeln) erreicht man das höchste Ziel. ….Wie eine Person auf der Hügelkuppe auf die Menschen in der Ebene darunter herabblickt, so sieht derjenige, der auf die Spitze des Herrenhauses des Wissens gestiegen ist, Menschen, die um Dinge trauern, die nicht nach Trauer verlangen. Der aber, der törichten Verstand hat, sieht dies nicht. Wer seine Augen auf sichtbare Dinge richtet, sieht sie wirklich, soll Augen und Verstand haben. Die Fähigkeit namens Verstehen wird so genannt, weil sie Wissen und Verständnis von unbekannten und unverständlichen Dingen vermittelt. Wer mit den Worten von Personen vertraut ist, die gelehrt sind, die eine gereinigte Seele haben und den Zustand von Brahma erreicht haben, ist erfolgreich darin, große Auszeichnungen zu erlangen.Wenn man sieht, dass Geschöpfe von unendlicher Vielfalt alle ein und dasselbe sind, aber verschiedene Emanationen derselben Essenz, dann sagt man, man hat Brahma erlangt. Diejenigen, die diese hohe Kulturstufe erreichen, erreichen dieses höchste und glückselige Ziel, und nicht diejenigen, die ohne Wissen sind, oder diejenigen, die klein und engstirnig sind, oder diejenigen, denen es an Verständnis fehlt, oder diejenigen, die ohne Buße sind. In der Tat beruht alles auf dem (kultivierten) Verstand!'

Mahabharata Santi Parva Abschnitt XVII

Der fettgedruckte Satz, der im Wesentlichen besagt, dass Brahman die einzige unabhängige Essenz ist, wird Jnana genannt.

Wie kann man die Erfahrung von Jnana erlangen? Wiederum wird die klarste Aussage in Mahabharata in einem Gespräch zwischen Ashtaka und Yayati gegeben:

Ashtaka fragte: „Wer von diesen, oh König, die sich beide ständig anstrengen wie die Sonne und der Mond, erreicht als erster die Verbindung mit Brahma, dem Asketen oder dem Wissenden?“
Yayati antwortete: „Der Weise erkennt mit Hilfe der Veden und des Wissens, nachdem er festgestellt hat, dass das sichtbare Universum illusorisch ist, sofort den Höchsten Geist als die einzige existierende, unabhängige Essenz. Während diejenigen, die sich der Yoga-Meditation widmen, Zeit brauchen, um sich das gleiche Wissen anzueignen, entledigen sich letztere allein durch Übung des Qualitätsbewußtseins. Daher erlangen die Weisen zuerst die Erlösung. Andererseits, wenn die Person, die sich dem Yoga hingibt, in einem Leben nicht genügend Zeit findet, um Erfolg zu haben, weil sie von der Anziehungskraft der Welt in die Irre geführt wird, profitiert sie in ihrem nächsten Leben von den bereits erreichten Fortschritten …“ (Mahabharata, Adi Parva XCII)

Es gibt 2 Methoden, um Jnana zu erwerben. Der Pfad des Jnana Yoga soll sofortige Erleuchtung geben. Der Schüler erwirbt Jnana, sobald er in eines der 4 Maha Vakyas eingeweiht ist. Die andere Methode ist der yogische Pfad von Krama Mukti, wo man meditieren und Japa machen muss, um allmählich Jnana zu erlangen. Der Yoga-Pfad könnte Bhakti Yoga oder Karma Yoga oder Mantra Yoga usw. sein.

In der Bhagavad Gita fragt Arjuna Bhagavan, wer ist perfekt? Ob eine Person, die ihm hingebungsvoll dient, oder jene, die das unpersönliche Brahman verehren.

Dann antwortete Herr, dass "mayy avesya mano ye mam nitya-yukta upasate sraddhaya parayopetas te me yuktatama matah"

Derjenige, dessen Geist auf Meine persönliche Form gerichtet ist und der Mich immer mit großem und transzendentalem Glauben anbetet , wird von Mir als der Vollkommenste angesehen.

Hier sagt Herr klar, dass Bhakti Yoga oder diejenigen, die sich im hingebungsvollen Dienst befinden, als perfekt angesehen werden.

Und nochmals in den Versen 6-7 von Kapitel 12 stellte Herr das klar

„Für jemanden, der Mich verehrt, Mir all seine Aktivitäten aufgibt und Mir ohne Abweichung hingegeben ist, im hingebungsvollen Dienst beschäftigt ist und immer über Mich meditiert, der seine Gedanken auf Mich gerichtet hat, oh Sohn Pṛthās, für ihn bin Ich der schneller Befreier aus dem Ozean von Geburt und Tod." So erreichen diejenigen, die sich mit Hingabe beschäftigen, schnell Moksha (oder den Zyklus von Samsara).

In Vers 12 von Kapitel 12 verglich Bhagavan die Prozesse zur Erlangung des Höchsten. "sreyo hi jnanam abhyasaj jnanad dhyanam visisyate dhyanat karma-phala-tyagas tyagac chantir anantaram"

Wenn Sie diese Praxis nicht annehmen können, dann beschäftigen Sie sich mit der Kultivierung von Wissen. Besser als Wissen ist jedoch Meditation, und besser als Meditation ist der Verzicht auf die Früchte des Handelns , denn durch einen solchen Verzicht kann man Seelenfrieden erlangen.

Wenn Sie also Ihren Geist auf den Bhagavan Lord Krishna (Vertiefung des Geistes in die Lotosfüße des Herrn) richten können, werden Sie ihn sicher erreichen (wie viele Bhakti-Heilige und Acharyas). Bhakti Yoga, wenn Sie es nicht können, dann arbeiten Sie für ihn, Sie werden diese perfekte Stufe erreichen, wenn Sie das nicht können, versuchen Sie auch, auf die Früchte des Handelns zu verzichten und sich selbst zu positionieren.

Schließlich gibt Ihnen Jnana das Wissen des Absoluten , aber die Verwirklichung oder Erfahrung des Absoluten kommt durch unerschütterliche Hingabe oder Bhakti Yoga .