Antworten auf Atheisten über Tora-Wunder

Ich denke, es ist sinnlos zu versuchen, die Tora Ungläubigen zu beweisen , obwohl die Leute es versuchen (z. B. die "Tora-Codes", Leute, die nach versteckten Botschaften im Text suchen). Die Gültigkeit unserer erhaltenen Tradition und damit der darin aufgezeichneten Wunder kann nicht durch Wissenschaft bewiesen werden.

Um unseren Glauben an die Wahrheit der Tora zu erklären , kann man fragen: Gibt es irgendetwas, was Ha-Kadosh Baruch Hu nicht tun kann? Die Thora beschreibt Wunder, die entweder an Ort und Stelle von Gott vollbracht (der Pschat) oder in die Erschaffung der Welt einprogrammiert wurden (Rambam, Introduction to Pirkei Avos, Ch. 8). Gott kann in der Welt handeln; dies verpflichtet ihn nicht dazu ("warum sehen wir heutzutage keine riesigen Fische, die Menschen verschlingen?"), schließt es aber auch nicht aus (z. B. Auferstehung).

So wie ich es verstehe, erwähnte Maimonides in seinem Leitfaden für die Verwirrten, dass einige jüdische Philosophen so weit gegangen waren zu sagen, dass die bloße Existenz biblischer Charaktere wie Abraham allegorisch sei – das geht zu weit. Maimonides selbst interpretiert bestimmte Episoden engelhafter Interaktionen in der Thora als Träume, Allegorien oder ähnliches, was (wenig überraschend) einige traditionalistische Federn zerzaust.

Mein Verständnis ist, dass das standardmäßige, normative Verständnis des jüdischen Glaubens wäre, dass die Jona-Geschichte tatsächlich stattgefunden hat. Ich denke, und ich könnte mich hier irren, dass, wenn jemand es als Allegorie oder Traum oder ähnliches verstehen würde, das jüdische Gesetz ihn / sie jedoch nicht als Ketzer behandeln würde ( koifer in Ihrer Frage), wie es ihr Glaube tun würde nicht gegen die Dreizehn Prinzipien des Glaubens verstoßen (während „Ich glaube, dass alle Worte des Propheten wahr sind“; ein Traum oder eine Allegorie könnte „Wahrheit“ sein, nehme ich an ); so wie die Rabbiner des Talmud selbst darüber debattierten, ob Hesekiels Vision der Trockenen Knochen eine physische Realität war oder nur etwas, das in einer prophetischen Trance gesehen wurde. (Obwohl Hesekiel die Geschichte mit einer prophetischen Visionserfahrung eröffnet ...)

Um Monica zuzustimmen, glaube ich nicht, dass es das a-ha, gotcha! das reicht für einen Atheisten, sicherlich in Bezug auf eine Geschichte wie diese. Wir glauben, dass G-tt alles tun kann, einschließlich der Beugung der Naturgesetze nach Bedarf.

Eine interessantere Frage ist, das Wie zu transzendieren und zu fragen, warum(wie Lord Sacks gerne sagt, Wissenschaft ist das Wie, Religion das Warum): Warum der Wal (oder „großer Fisch“, was auch immer es war)? Als ich es las, war Jonahs Job ein Prophet, und er musste Ninive warnen. Jetzt hatte er alle möglichen Gründe, warum er seinen Job nicht machen wollte – Ninive war die Hauptstadt von Assyrien, die Israel angreifen würde, ganz zu schweigen davon, dass wir schrecklich schlecht dastehen, weil wir alle Aufrufe unserer Propheten ignoriert haben bereuen). Aber das ist nicht unser Platz. G-tt ist G-tt, und wir sind Menschen. Als Jonah damit begann, diese Anordnung zu brechen, beginnt er zu sehen, wie die Gesetze der Physik um ihn herum auf den Kopf gestellt werden. Dies erklärt den Epilog des Buches, das der Midrasch ausfüllt, wo Jonah sich niederbeugt und sagt: „Okay, G-tt, jetzt verstehe ich es; die Welt gehört dir, und du machst damit, was du willst.“

Wie erklärt man einem Atheisten? Schau nicht zu Johnny:

Der neunjährige Joey wurde von seiner Mutter gefragt, was er in der Sonntagsschule gelernt habe.

„Nun, Mama, unsere Lehrerin hat uns erzählt, wie Gott Moses auf eine Rettungsmission hinter die feindlichen Linien geschickt hat, um die Israeliten aus Ägypten zu führen . Als er am Roten Meer ankam, ließ er seine Armee eine Pontonbrücke bauen und alle Menschen gingen sicher hinüber. Dann rief er das Hauptquartier per Funk an, um Verstärkung anzufordern. Sie schickten Bomber, um die Brücke zu sprengen, und alle Israeliten wurden gerettet.'

„Nun, Joey, hat dir dein Lehrer das wirklich beigebracht?“ fragte seine Mutter.

„Nun, nein, Mama. Aber wenn ich es so erzählt hätte, wie der Lehrer es getan hat, würden Sie es nie glauben!'

Wir ändern die Thora oder unsere Religion nicht, um sie für Atheisten schmackhafter zu machen. Wenn sie es wegen Wunder X nicht glauben, und sie glauben nicht an Wunder, dann ist das in Ordnung. Wenn Sie absichtlich alle Wunder ausblenden, so dass Moses eine Pontonbrücke baut, um das Rote Meer zu überqueren, dann bleiben Sie sowieso ohne Religion oder Glauben an Gottes Eingriff in die Welt.

Das soll nicht heißen, dass andere Bedenken nicht zu einer naturalistischen Erklärung biblischer Wunder führen sollten. Verschiedene Rishonim wurden von ihren philosophischen Überzeugungen dazu veranlasst, Verse auf eine naturalistische Weise zu interpretieren ( Beispiele finden Sie hier und in diesem Buch .)

Und es gibt eine ziemlich starke Grundlage in den biblischen Versen, um zu sagen, dass Gott die Natur manipuliert hat. Sehen Sie zum Beispiel, wie der Wind das Wasser im Schilfmeer austrocknete. Oder wie der Wind die Heuschreckenplage in Ägypten trug, wo wir heute aus Beobachtung wissen, dass Heuschrecken regelmäßig auf diesem Weg wandern.

Wenn ich für mich selbst spreche, kann ich Ihren Wunsch nachempfinden, Yonah als Metapher zu erklären. Dies ist jedoch nicht der Fallwegen dem großen Fischteil. Aber weil mir als Studentin der Literatur Yonah (in Stil und Inhalt) wie ein moralisches Theaterstück und eine Lektion über die Wichtigkeit und das Wesen der Reue vorliest, und theologisch, warum Gott sie zulässt. Der Prophet, der die Botschaft überbringt, die Seeleute, die Stadt Ninveh und sogar die Tiere (auf fast komische Weise) kehren alle um. Während Stil und Inhalt nicht beweisen, dass die Geschichte nicht historisch ist, deutet sie darauf hin oder unterstützt sie, ähnlich wie Stil und Inhalt von Sefer Iyov darauf hindeuten, dass sie nicht als historisch wahr gemeint war. Ich glaube, dass verschiedene Midraschim von Chazal auch so gelesen werden können, dass sie eine metaphorische Interpretation unterstützen, also würde ich dies persönlich nicht als unzulässig ansehen.

Der Vilna Gaon interpretierte das gesamte Buch als Allegorie über die Seele und die physische Welt. Das Buch als Allegorie aufzufassen, schließt natürlich nicht aus, dass es auch historisch wahr ist. Unabhängig davon, dass man sich das Buch ansehen und Metaphern sehen kann, verleiht der Idee Glaubwürdigkeit, dass das Buch (ausschließlich) metaphorisch interpretiert werden kann. Laut Efodi glaubte Rambam nicht, dass es historisch stattfand. Ibn Caspi interpretierte die Wunder in dem Buch als Yonahs Traum. Dies ist also nicht ohne Präzedenzfall.

Aber verwässern Sie es nicht, nur um es einem Atheisten schmackhaft zu machen.

Zu Ihrer Frage, Wunder zu erklären: Tust du nicht. Es ist ziemlich logisch, dass, wenn ein allmächtiger G'tt wollte, dass unser Volk von Seiner Interaktion mit der Menschheit erfährt, Er dies mindestens einmal deutlich zeigen und anschließend an zukünftige Generationen weitergeben müsste. (Yonah war ein privates Wunder, das erst später veröffentlicht wurde. Ich kenne den Zweck des Wunders nicht, kaufen Sie es vielleicht für das Remez, das erlernt werden kann.)

Diese Person hat ein grundlegendes Problem mit einem allmächtigen G'tt.

Ein Köfer? Es scheint nicht. Das Seforno Breishis 3:1 erfährt, dass es in Gan Eden keinen Nachash gab, aber dass „Nachash“ der Yetzer Harah ist und die verbale Konversation nie stattgefunden hat.

Obwohl der Glaube an Wunder ein wichtiger Glaube im Judentum ist, halte ich es nicht für kefirah zu glauben, dass die Naturgesetze niemals gebrochen werden, auch wenn dies nicht der traditionellen jüdischen Ansicht entspricht. Wenn eine Person glaubt, dass Gott absolute Regeln geschaffen hat, die er niemals bricht, ist es wahrscheinlich in Ordnung, solange sie akzeptiert, dass es irgendeine Form von göttlicher Führung in dieser Welt gibt.

Es gab einige Gelehrte, die versuchten, rationale Erklärungen für viele Wunder zu geben. Zum Beispiel versucht der Ralbag oft zu erklären, wie bestimmte Wunder nicht gegen die Naturgesetze verstoßen haben (obwohl er nicht gerade eine vollständig traditionelle Quelle ist).

Für die Spaltung des Meeres waren keine physikalischen Gesetze erforderlich, nur sehr große Unwahrscheinlichkeiten. Ebenso können viele Wunder einfach als statistisch unwahrscheinliche Quantenereignisse erklärt werden. Das ist akzeptabel, denn Gott steht eindeutig hinter den Ereignissen. Einige möchten vielleicht weiter gehen und sagen, dass die Spaltung des Meeres nur eine sehr niedrige Flut oder so etwas war. Das ist wahrscheinlich auch nicht ketzerisch. Diejenigen, die das Judentum nicht akzeptieren, mögen eine solche Erklärung vernünftiger finden.

Was die Geschichte von Yonah betrifft, so gab es diejenigen (möglicherweise der Vilna Gaon), die sie allegorisch erklärten.

Ich denke, Sie müssen zuerst die Wissenschaft mit dem Judentum in Einklang bringen, bevor Sie die Frage nach Wundern erklären, da dies die zugrunde liegende Frage ist.

In Michtav M'Eliyahu (Bd. 2, S. 264) diskutiert Rabbi Dessler den wundersamen Bericht im Buch Yehoshua, wonach die Juden angewiesen wurden, Schofare zu blasen, und die riesigen Mauern von Jericho einstürzten. Er sagt Folgendes: „Siehe den Ralbag-Kommentar, der darauf hinweist, dass es Gründe gibt, fälschlicherweise anzunehmen, dass das Blasen des Schofars die Wände zum Einsturz gebracht hat, da das laute Geräusch Luftbewegungen erzeugen könnte, die wiederum Vibrationen in der Wand verursachen könnten. In Wahrheit, wer leugnen will, kann jedes Wunder mit entfernten Erklärungen wegerklären und krumm und hartnäckig behaupten, es sei ein Unfall gewesen, und wir haben bereits erklärt, dass G-tt, wenn er ein Wunder vollbringt, einen Ausweg offen lässt, um falsche Erklärungen zuzulassen. Dies tut er für den Widerspenstigen, um die Möglichkeit des freien Willens nicht zu schmälern."

Der Ramban-Kommentar zur Tora (2. Mose 12,16) sagt: „… denn der Mensch hat keinen Anteil an der Tora von Moshe Rabbeinu, es sei denn, er glaubt, dass alle unsere Angelegenheiten und Ereignisse vollkommen wunderbar sind, es gibt keine Natur oder Wege der Welt.."

Das Universum um uns herum und besonders das Leben ist wunderbar. Nur dass G-tt eine natürliche Ordnung geschaffen hat, damit der freie Wille Platz hat, nämlich dass der Widerspenstige, der sich seinen religiösen Pflichten entziehen will, einen Ausweg finden kann, indem er alles „Mutter Natur“ zuschreibt. Wenn wir auch nur ein Phänomen finden könnten, das wissenschaftlich nicht erklärbar wäre, sondern nur einem offenen Wunder G-ttes zugeschrieben werden könnte, und dieses Phänomen reproduziert und jedem auf Verlangen demonstriert werden könnte, dann wäre der freie Wille null und nichtig, da es niemand könnte Leugnen Sie die Existenz G-ttes und alles, was damit verbunden ist (Moral, Gottesdienst usw.). Deshalb hat G'tt die Welt so erschaffen, dass alles darin durch die Wissenschaft erklärt werden kann. Leben hat die Fähigkeit, der Evolution zugeschrieben zu werden. Das Gehirn kann mit den gleichen physikalischen Gesetzen experimentiert und untersucht werden, die die Bewegung von Elektronen in einem Kupferdraht erklären. Astronomen, die das Universum studieren, werden feststellen, dass sie seine Existenz einem Urknall vor Milliarden von Jahren zuschreiben und dieses Ereignis mit Naturgesetzen untersuchen können. Physiker können das Atom untersuchen und immer mehr exotische Teilchen finden und ihr Verhalten durch wissenschaftliche Theorien erklären. Alle Phänomene können dem „Nicht-Wunderbaren“ zugeschrieben werden. Dies ist eine notwendige Seite der Schöpfung, um den freien Willen des Menschen zu bewahren. Physiker können das Atom untersuchen und immer mehr exotische Teilchen finden und ihr Verhalten durch wissenschaftliche Theorien erklären. Alle Phänomene können dem „Nicht-Wunderbaren“ zugeschrieben werden. Dies ist eine notwendige Seite der Schöpfung, um den freien Willen des Menschen zu bewahren. Physiker können das Atom untersuchen und immer mehr exotische Teilchen finden und ihr Verhalten durch wissenschaftliche Theorien erklären. Alle Phänomene können dem „Nicht-Wunderbaren“ zugeschrieben werden. Dies ist eine notwendige Seite der Schöpfung, um den freien Willen des Menschen zu bewahren.

Der denkende Mensch wird jedoch erkennen, dass es große Lücken in der wissenschaftlichen Perspektive gibt. Der Urknall hat die große Frage "Was hat ihn verursacht?". Das Leben hat die große Frage: "Wie kann etwas so Komplexes durch bloßes Ausprobieren entstehen"? Der wahre Wahrheitssucher wird sich über solche Dinge ärgern. Und selbst die unbelebte Welt spiegelt eine unendliche Weisheit wider, wie der Nobelpreisträger und Physiker Richard Feynman, der als einer der profundesten Physiker aller Zeiten gilt, sich fragte:

„Es stört mich immer wieder, dass nach den Gesetzen der Physik, wie wir sie heute verstehen, eine Rechenmaschine unendlich viele logische Operationen benötigt, um herauszufinden, was in einer noch so winzigen Region des Weltraums vor sich geht, und egal wie winzig eine Region der Zeit. Wie kann das alles in diesem winzigen Raum vor sich gehen? Warum sollte es eine unendliche Menge an Logik erfordern, um herauszufinden, was ein winziges Stück Raum/Zeit tun wird? Also habe ich oft die Hypothese aufgestellt Die Physik wird keine mathematische Aussage erfordern, dass am Ende die Maschinerie enthüllt wird und die Gesetze sich als einfach herausstellen werden, wie das Schachbrett mit all seinen scheinbaren Komplexitäten. Aber das ist nur Spekulation.“ (aus seinem Buch: The Character of Physical Law - Chapter 2 - The Relationship of Mathematics to Physics)"

Es gibt also wirklich keinen Widerspruch zwischen der Thora und der Wissenschaft. Es muss einen freien Willen geben, und um den freien Willen zu bewahren, muss G-tt einen Weg finden, dem störrischen Menschen zu erlauben, alles im Universum dem Nicht-Wunderbaren, dh der Wissenschaft, zuzuschreiben. Je mehr wir entdecken, desto mehr werden wir wissenschaftliche Erklärungen für alles finden. Früher, als die Menschen dachten, die Welt sei eine Scheibe, war die Zweideutigkeit "was ist jenseits der Erde?" und das war genug Zweideutigkeit, um den freien Willen auszugleichen. Jetzt, wo die Technologie immer mehr entdeckt, muss auch G-tt tiefere Gründe für Phänomene wie die immer exotischeren Gesetze der Quantenmechanik oder die verblüffende Komplexität biologischer Phänomene offenbaren, damit keine „offenen Wunder“ gefunden werden können, die frei annullieren würden Wille. )

(Nun zur Beantwortung der Frage:) Das soll nicht heißen, dass offene Wunder niemals geschehen. Der Tov Halevanon-Kommentar in Chovos Halevavos Tor 4, Kapitel 4 sagt: „G-tt tut keine öffentlichen Wunder ohne große Notwendigkeit“. Manchmal wird G'tt hinter der Maske der Natur hervorkommen und Wunder vollbringen, aber nur wenn es eine große Notwendigkeit gibt, da dies Seinen Plan, dem Menschen einen freien Willen zu geben, stört. Zum Beispiel waren die zehn Plagen in Ägypten notwendig, weil sie das Vorspiel zur Übergabe der Tora waren und es keinen Zweifel geben musste, dass die Tora göttlichen Ursprungs war (Drashas HaRan). Oder Avraham wurde in einen lodernden Ofen geworfen und es war notwendig zu überleben, da er der Vater des jüdischen Volkes sein würde.

Ich stimme Monika sehr zu ; meiner erfahrung nach ist es im allgemeinen keine gute idee, mit menschen über glaubensvorstellungen zu diskutieren und besonders in dieser situation nicht.

Ich bin in einem christlichen Elternhaus in einer sehr religiösen Familie aufgewachsen (missionarische Verwandte, Kirche jeden Sonntag usw.) und bin jetzt Atheist. Ich habe die Religion meiner Eltern verlassen, weil ich den größten Teil meines Erwachsenenlebens damit verbracht habe, Naturwissenschaften zu studieren, und die Logik der Wissenschaft mich mehr anspricht als die Unlogik der Religion. Nichtsdestotrotz, und ich erwarte, dass ich dafür viel Kritik bekommen werde, konvertiere ich zum Judentum.

Es ist wahr, dass ich die Geschichten, die in der Thora erzählt werden, nicht wörtlich „glaube“, aber das ändert tatsächlich sehr wenig an meinem Eindruck vom Judentum als Ganzes. Es scheint mir, dass Menschen, die aufgewachsen sind und ihr ganzes Leben in einer Religion bleiben, sie als eine Reihe von Überzeugungen sehen, während Menschen außerhalb der Gruppe sie als eine Reihe von Praktiken sehen. Dies würde erklären, warum Menschen dieser Religion sagen, wenn Gewalt im Namen (irgendeiner) Religion begangen wird: "Sie sind nicht wirklich (fügen Sie hier die Religion Ihrer Wahl ein), sie sagen nur, dass sie es sind." während Menschen außerhalb dieser Religion sagen: "Wow, schau, wie gewalttätig (dieselbe Religion hier einfügen) ist!"

In einer Situation, in der ein Atheist Ihre Überzeugungen aufwirft, versucht er wahrscheinlich, Sie dazu zu bringen, sie aus einer Außenperspektive zu bewerten. Wenn Sie sich damit wohlfühlen, ist es am besten, ehrlich zu sein. Auf der anderen Seite, wenn Sie zufällig mit einem Atheisten sprechen und niemand seine Überzeugungen erwähnt, sprechen Sie es nicht an; Versuchen Sie stattdessen, sich darauf zu konzentrieren, was die Praktiken der Religion für Sie bedeuten.

Ich werde versuchen, den Anfang Ihrer Frage zu beantworten: "Antwortender Atheist". Für den zweiten Teil „Über Tora-Wunder“ gibt es bereits dutzende gute Antworten. Ich werde nur meine 2 Cent versuchen.

In dieser Antwort gehe ich davon aus, dass Sie sich sehr um die Person kümmern, mit der Sie sprechen, und Sie beide sich wirklich darum kümmern, die Wahrheit zu finden. Wenn dies so ist, können Sie beide gemeinsam versuchen, die Wahrheit zu finden, Bücher durchsuchen, streiten und so weiter... Von dieser Art der Diskussion können Sie sehr viel profitieren. Wenn dem nicht so ist, ist es vielleicht sinnlos zu argumentieren, wie Monica sagte.

Ich denke, zuallererst sollten Sie Ihre Antwort auf diese Fragen suchen. Was ist Ihrer Meinung nach ein Wunder? Glauben Sie, dass diese Wunder wahr sind? Und warum? Wenn Sie das Gefühl haben, dass Sie sich Ihrer eigenen Positionen nicht sicher sind, denken Sie gründlich über sie nach. Du solltest nicht defensiv denken, sondern nach der Wahrheit streben. Wenn er Recht hat, hat er Recht, aber bevor Sie konsequent handeln (vielleicht hat die Tora doch nicht Recht), sollten Sie sicher sein, dass er Recht hat.

Eine gute Idee ist es, zu einem Rav zu gehen, der mit dieser Art von Fragen umgehen kann (Tora vs. Wissenschaft), und Ihren Freund mitzubringen. Dann fragen Sie den Rav, was die Antwort auf die Behauptungen des Atheisten ist. Wenn ihm die Wahrheit am Herzen liegt, kann er davon profitieren, mit dem Rav zu sprechen, und auch Sie können sehr viel lernen.

Ein Rav ist nur eine der Ressourcen, die Sie finden können, und es muss kein Rav sein, es kann jemand sein, der mit dem Thema ausreichend vertraut ist. Sie können selbst nach Beweisen suchen (viele werden als Antworten auf diese Frage bereitgestellt), die Ihnen helfen, Ihre Position zu verteidigen und zu stärken.

Ich fühle mich irgendwie verpflichtet, meine zu teilenStellung zum Thema. Ich glaube an Spiritualität und fühle mich mit Hashem verbunden. Ich weiß zum Beispiel, dass er meine Gebete erhört. Spiritualität kann also die Realität beeinflussen. Ich kann nicht erklären wie, aber ich weiß mit Sicherheit, dass wenn Hashem etwas will, er das Ergebnis erhält. Aus religiöser Sicht spielt es keine Rolle, wie. Ich habe zufällig einen Abschluss in Physik, und aus dem, was ich gelernt habe, weiß ich, dass es "Prinzipien" oder "fundamentale Theorien" gibt, von denen allgemein angenommen wird, dass sie wahr sind, weil kein Experiment ihnen jemals auf grundlegende Weise widersprochen hat (z. B. Erhaltung der Masse /Energie, Unbestimmtheitsprinzip, die Tatsache, dass eine "Theorie von allem" einen QFT-Geschmack haben und viele grundlegende Symmetrien beinhalten sollte, was die Erhaltung vieler Größen durch Noether impliziert. s Theorem, aber ich schweife jetzt wirklich ab ...). Meine Position ist folgende: (1) Es kann durchaus sein, dass ein Wunder etwas hervorbringt, das diesen Naturgesetzen widerspricht (2) Es gibt viele Möglichkeiten, wie fast alle diese Naturgesetze wahr bleiben können. Ich kann selbst etwas mitbringen (was ist, wenn wir Quantenstörungen geringer Wahrscheinlichkeit berücksichtigen? Oder, einfacher gesagt, einige geologische oder biologische Kuriositäten? Es gibt so viele Dinge, die möglich sind, aber normalerweise nicht passieren!). Sie können auch feststellen, dass die Tora selbst, wenn sie durch einen Midrasch oder nur eine kleine aufschlussreiche Betrachtung interpretiert wird, ihr Gesicht verändern kann (vielleicht sind die „Taninim“ in der Genesis Dinosaurier, oder Adam hatte Beziehungen zu Hominiden …). Es macht nicht viel Sinn, an einer „natürlichen Theorie“ und einer Interpretation der Tora festzuhalten und sie kollidieren zu lassen! ). Meine Position ist folgende: (1) Es kann durchaus sein, dass ein Wunder etwas hervorbringt, das diesen Naturgesetzen widerspricht (2) Es gibt viele Möglichkeiten, wie fast alle diese Naturgesetze wahr bleiben können. Ich kann selbst etwas mitbringen (was ist, wenn wir Quantenstörungen geringer Wahrscheinlichkeit berücksichtigen? Oder, einfacher gesagt, einige geologische oder biologische Kuriositäten? Es gibt so viele Dinge, die möglich sind, aber normalerweise nicht passieren!). Sie können auch feststellen, dass die Tora selbst, wenn sie durch einen Midrasch oder nur eine kleine aufschlussreiche Betrachtung interpretiert wird, ihr Gesicht verändern kann (vielleicht sind die „Taninim“ in der Genesis Dinosaurier, oder Adam hatte Beziehungen zu Hominiden …). Es macht nicht viel Sinn, an einer „natürlichen Theorie“ und einer Interpretation der Tora festzuhalten und sie kollidieren zu lassen! ). Meine Position ist folgende: (1) Es kann durchaus sein, dass ein Wunder etwas hervorbringt, das diesen Naturgesetzen widerspricht (2) Es gibt viele Möglichkeiten, wie fast alle diese Naturgesetze wahr bleiben können. Ich kann selbst etwas mitbringen (was ist, wenn wir Quantenstörungen geringer Wahrscheinlichkeit berücksichtigen? Oder, einfacher gesagt, einige geologische oder biologische Kuriositäten? Es gibt so viele Dinge, die möglich sind, aber normalerweise nicht passieren!). Sie können auch feststellen, dass die Tora selbst, wenn sie durch einen Midrasch oder nur eine kleine aufschlussreiche Betrachtung interpretiert wird, ihr Gesicht verändern kann (vielleicht sind die „Taninim“ in der Genesis Dinosaurier, oder Adam hatte Beziehungen zu Hominiden …). Es macht nicht viel Sinn, an einer „natürlichen Theorie“ und einer Interpretation der Tora festzuhalten und sie kollidieren zu lassen! (1) es kann durchaus sein, dass ein Wunder etwas hervorbringt, das diesen Naturgesetzen widerspricht (2) es gibt viele Möglichkeiten, wie fast alle diese Naturgesetze wahr bleiben können. Ich kann selbst etwas mitbringen (was ist, wenn wir Quantenstörungen geringer Wahrscheinlichkeit berücksichtigen? Oder, einfacher gesagt, einige geologische oder biologische Kuriositäten? Es gibt so viele Dinge, die möglich sind, aber normalerweise nicht passieren!). Sie können auch feststellen, dass die Tora selbst, wenn sie durch einen Midrasch oder nur eine kleine aufschlussreiche Betrachtung interpretiert wird, ihr Gesicht verändern kann (vielleicht sind die „Taninim“ in der Genesis Dinosaurier, oder Adam hatte Beziehungen zu Hominiden …). Es macht nicht viel Sinn, an einer „natürlichen Theorie“ und einer Interpretation der Tora festzuhalten und sie kollidieren zu lassen! (1) es kann durchaus sein, dass ein Wunder etwas hervorbringt, das diesen Naturgesetzen widerspricht (2) es gibt viele Möglichkeiten, wie fast alle diese Naturgesetze wahr bleiben können. Ich kann selbst etwas mitbringen (was ist, wenn wir Quantenstörungen geringer Wahrscheinlichkeit berücksichtigen? Oder, einfacher gesagt, einige geologische oder biologische Kuriositäten? Es gibt so viele Dinge, die möglich sind, aber normalerweise nicht passieren!). Sie können auch feststellen, dass die Tora selbst, wenn sie durch einen Midrasch oder nur eine kleine aufschlussreiche Betrachtung interpretiert wird, ihr Gesicht verändern kann (vielleicht sind die „Taninim“ in der Genesis Dinosaurier, oder Adam hatte Beziehungen zu Hominiden …). Es macht nicht viel Sinn, an einer „natürlichen Theorie“ und einer Interpretation der Tora festzuhalten und sie kollidieren zu lassen!