Archäologischer Beweis für Exodus?

Es gibt keine archäologischen Beweise für den Exodus. Wenn Sie sich darauf konzentrieren, ist es überraschend, wie wenig archäologische Beweise es für viele Dinge gibt, von denen wir ziemlich sicher sind, dass sie passiert sind - wir haben Schwierigkeiten, einige ganze Nationen zu identifizieren, die von nüchternen alten Historikern beschrieben werden; und es gibt viele Monarchen, die nur durch eine einzige Erwähnung in einer Stele oder Inschrift bekannt sind, die wir zufällig ausgegraben haben. Jedenfalls gibt es keine archäologischen Beweise für den Exodus.

Was noch problematischer ist, ist, dass wir keine Beweise für eine massive Veränderung in der Bevölkerung von dem, was Kanaan war, zu der Zeit haben, als die Tora den Einzug der Benei Jisroel beschreibt. Noch einmal, es gibt nicht viele Beweise so oder so; zum Teil, weil unsere Vorfahren es versäumt haben, riesige Archive von Tontafeln anzulegen, zum Teil, weil sie weiterhin in der gleichen Gegend lebten und die Überreste älterer Gebäude überbauten (oder wiederverwendeten). Nichtsdestotrotz unterstützen die archäologischen Aufzeichnungen die jüdische Erzählung nicht.

Für das, was es wert ist, denke ich, dass jeder Versuch, die Tora durch Archäologie zu „beweisen“, zum Scheitern verurteilt ist. Selbst wenn ein wesentlicher Beweis für den Exodus gefunden wurde - sagen wir, die Altäre und Säulen in der Nähe des Berges Sinai -, ist die gesamte biblische Erzählung aus rationalistischer Sicht so unwahrscheinlich, dass fast jede Erklärung (z. B. Ruinen einer zuvor unbekannten Zivilisation , eine fromme herodianische Rekonstruktion, die Fundamente eines geheimen IDF-Militärlagers) würden bevorzugt.

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Hoffe das hilft.

http://members.bib-arch.org/publication.asp?PubID=BSBA&Volume=29&Issue=5&ArticleID=9

Die Entdeckung, die Erkenntnis, der Fund:

Über 3.000 Jahre alte Schilfhütten, die Arbeitern – vielleicht Sklaven – gehörten und denselben Grundriss wie alte israelitische Vierzimmerhäuser hatten, wurden in Medinet Habu gegenüber von Luxor in Ägypten identifiziert.1 Diese Schilfhütten könnten außerbiblische Beweise dafür darstellen Israel in Ägypten.

Dieselben Häuser oder Wohnstätten, die den Israeliten im Land Kanaan oder Israel zugeschrieben wurden, wurden also auch in Ägypten gefunden, wodurch eine Verbindung zwischen den beiden Volksgruppen hergestellt wurde. Diese Wohnstätten waren nicht die Norm und nicht überall zu finden. Es war eine bestimmte Art von Wohnung, die nur als die der Israeliten im Land Israel identifiziert wurde. Und damit nicht die gesamtgesellschaftliche Norm in Ägypten oder Kanaan.

Mag nicht nach viel "scheinen", ABER ...

Dieser Fund ist tatsächlich ein echter Wendepunkt beim Beweis der Existenz der Israeliten in Ägypten. Diese Art wirft einen Schraubenschlüssel in den modernen archäologischen Konsens über die Identität des biblischen Israeliten (sie glaubten, dass sie Menschen waren, die immer in Kanaan gelebt hatten. Dann trennten sie sich und wurden Israeliten, blieben aber immer in Kanaan, ohne jemals in Ägypten gewesen zu sein.) Dieser Fund hilft zu beweisen, dass die Israeliten ein dem Land Kanaan fremdes Volk waren und in Ägypten gelebt hatten, wie die identischen Wohnstrukturen belegen, die sowohl in Ägypten als auch in Israel gefunden wurden.

Siehe diesen Artikel von R' Gil Student. Er scheint mit der einschlägigen Literatur sehr vertraut zu sein, und er „glaubt (mit vollkommenem Glauben), dass 600.000 Männer und ihre Familien Ägypten verlassen haben“, aber es ist ihm klar, dass es keine archäologischen Beweise für den Exodus gibt großartig oder schlüssig. In Summe:

Hier ist die einfache Wahrheit: Die größte Einzelfrage zur Geschichtlichkeit der Thora ist, wie so viele Menschen Ägypten verlassen und so lange in der Wüste bleiben konnten, ohne eine Spur zu hinterlassen.

Er erwähnt zwei Bücher, die anscheinend die Beweise zusammenstellen, die es gibt, und auch gegen diejenigen argumentieren, die behaupten, dass die historischen Aufzeichnungen die Behauptungen in der Bibel widerlegen (was natürlich etwas anderes ist, als Beweise dafür zu liefern, dass dies geschehen ist):

• Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition , von James K. Hoffmeier
• Zur Zuverlässigkeit des Alten Testaments , Kenneth A. Kitchen

Ich habe diese Bücher nicht gelesen, daher weiß ich nicht, wie viel darin enthalten ist, aber wie gesagt, R' Student ist klar, dass sie keinen Beweis für den Exodus liefern. Jemand, der sie gelesen hat (oder Sie, wenn Sie ausreichend interessiert sind, dies selbst zu tun), könnte eine Zusammenfassung liefern.

Wenn Sie jemanden davon überzeugen wollen, an die Wahrheit der Tora zu glauben, scheint mir die Historizität des Exodus wahrscheinlich nicht der beste Ausgangspunkt zu sein.

Im frühen 19. Jahrhundert wurde in Ägypten ein Papyrus aus dem Ende des Mittleren Reiches gefunden. Es wurde in das Leiden Museum in Holland gebracht und 1909 von AH Gardiner interpretiert. Der vollständige Papyrus ist in dem Buch Admonitions of an Egyptian from a heiratic papyrus in Leiden zu finden. Der Papyrus beschreibt gewaltsame Umwälzungen in Ägypten, Hunger, Dürre, Flucht von Sklaven (mit dem Reichtum der Ägypter) und Tod im ganzen Land. Der Papyrus wurde von einem Ägypter namens Ipuwer geschrieben und scheint aus der Sicht eines durchschnittlichen Ägypters ein Augenzeugenbericht über die Auswirkungen der Exodus-Plagen zu sein. Unten sind Auszüge aus dem Papyrus zusammen mit ihren Parallelen im Buch Exodus.

http://ohr.edu/838

siehe auch https://judaism.stackexchange.com/a/16858/1857

Bitte lesen Sie THE RIDDLE OF THE EXODUS von James Long , einem Nichtjuden, der an die mündliche Überlieferung glaubt. Er hat faszinierende archäologische Bestätigungen für viele Ereignisse und ihre geografische Lage.

Gelehrte haben nur sehr wenige Beweise zum biblischen Exodus anzubieten, die helfen könnten, die biblischen Quellen zu bestätigen, seien es archäologische oder textliche.

Dennoch wurden einige Fortschritte erzielt, um einige Parallelen zwischen dem biblischen Bericht und der ägyptischen Literatur aufzulisten. Zum Beispiel sammelte der archäologische Forscher Brad C. Sparks weitere 34 Parallelen mit der Exodus-Erzählung zu den 56, die zuvor von Ägyptologen in der zerstreuten wissenschaftlichen Forschung von 1844 bis zum Datum seiner Veröffentlichung identifiziert wurden, insgesamt 90 Parallelen.

In seinem Aufsatz mit dem Titel „Egyptian Texts related to the Exodus“ (in Israel’s Exodus in Transdisciplinary Perspective : Springer; 2015) bringt er Parallelen zu ägyptischen Texten wie „Tale of Two Brothers“, „Destruction of Mankind“, „Sehel 7 -Jahreshungerstele", der "Rosetta-Stein" und viele andere.

Als Kommentar zur Geschichte von zwei Brüdern (ca. 1215 v. Chr.) zitiert er Gelehrte, die Ähnlichkeiten zwischen diesem Text und Elementen aus der Pessach-Tradition erwähnen (und vielleicht auch die Geschichte der Flucht Moses nach Midian oder sogar Joseph widerspiegeln würden):

(...) in der Papyruserzählung werden eine Reihe zusätzlicher Episoden erwähnt, die interessant und Exodus-ähnlich sind (Purdy 1977: 122 bemerkt, dass „zwei Geschichten beteiligt sind“, nur eine wie die von Joseph): Der Ägypter namens Figur Anubis ist offenbar der „handelnde König“ (Schneider 2008: 321b), ist bewaffnet und jagt die möglicherweise semitische Figur Bata (oder semitische Bet, die einen Hausangestellten darstellt: Schneider 2008: 321b–322a) mit der Absicht, ihn zu töten. Ein göttliches Eingreifen bewirkt, dass ein „großes Gewässer“ die beiden trennt (Pap. d'Orb. 6:7–9; Lichtheim 1976/2006: 2:206). Das Gewässer hat „Seiten“, wobei das gleiche ägyptische Wort ru-'i für „Seiten“ verwendet wird, das an anderer Stelle im Papyrus verwendet wird, um sich auf die Palasttür oder die Torwand zu beziehen (vgl. d'Orb. 6:7, 9; 16 :10; vgl. Hollis 2008: 50). Die semitische Figur reist dann nach Osten, um in der semitischen Levante zu wohnen (d'Orb. 7: 1–8: 1; vgl. 'sˇ-Bäume von Retenu oder Syrien-Palästina: Hollis 2008: 128–129) nach phallischer Selbstverstümmelung (extreme „Beschneidung“ ?: Hollis 2008: 126; d'Orb. 7:10). Der Pharao bringt Opferbluttropfen „neben die zwei Türpfosten“ des großen Palasttors (obwohl Blut nicht direkt auf dem Tor ist), die zu starken, schützenden Persea-Bäumen heranwachsen (d’Orb. 16:10, Hervorhebung hinzugefügt). . (S. 265)

Über den Papyrus „ Zerstörung der Menschheit “ (auch Das Buch der Kuh des Himmels genannt), der auf den Grabwänden von Seti I, Ramses II und Ramses III eingeschrieben ist, sagt er:

Im Haupttext der Zerstörung der Menschheit identifizierten Ägyptologen schließlich ein einzigartiges Ereignis, das sie die „urzeitliche Revolte“ oder die „Rebellion der Menschheit“ in der Region Heliopolis/Östliches Nildelta in Unterägypten nennen (siehe Sauneron 1962: 5:298, 322–327, 339; Yoyotte 1972, 2013: 346–352, übersetzt), ein Thema, das dann in einem Dutzend oder mehr ägyptischen Texten durch eingehende Analyse identifiziert wurde. Es ist ein frühes religiöses oder mythologisches Ereignis in der altägyptischen Literatur, das dem Exodus ähnelt. Dieses einzigartige Ereignis hat Exodus-ähnliche Parallelen, die funktional integraler Bestandteil der Erzählung sind, und kein Text, der lediglich disparate Exodus-ähnliche Motive anhäuft. Das zentrale Thema der Revolte ist die Herausforderung des Sonnengottes Ra als Pharao von Ägypten durch offensichtlich nicht-ägyptische Menschen in Nordägypten mit ihrer Flucht und der anschließenden bewaffneten Verfolgung. Die Rebellen werden zu „Flüchtlingen“ (Yoyotte 1972: 164, 2013: 348, übers.), die lediglich Ägypten verlassen, nicht den Pharao oder die Regierung stürzen wollen. (S. 267).

Auch erwähnenswert:

Andere Ägyptologen haben in dieser Haupterzählung der ägyptischen „Revolte“, der Zerstörung der Menschheit, auf offensichtliche Parallelen zum Exodus (Blutpest und bewaffnete Verfolgung der unbewaffneten ausländischen Bevölkerung, die aus Ägypten fliehen) hingewiesen, ohne jedoch ausdrücklich auf eine biblische Verbindung aufmerksam zu machen ( Grimal 1994: 44; Mojsov 2005: 84; Spalinger 2000: 266; Naville 1875: 13, 18; Yoyotte 1972: 164). (S. 267-268).

Die Tatsache, dass diese ägyptischen Texte so bekannte Elemente der Exodus-Tradition enthielten, könnte darauf hindeuten, dass die Exodus-Tradition selbst eine literarische oder sogar historische Verbindung zu ägyptischen Ereignissen hat.

PS 1: Ich beabsichtige nicht, jede einzelne Parallele zu zitieren, die in diesem Papier zitiert wird. Vielmehr empfehle ich Ihnen eine schöne Zusammenfassung in einem kurzen Video hier mit Brad C. Sparks (überspringen Sie die ersten 10 Minuten) oder das Buch selbst, das in seiner Gesamtheit ein breites Spektrum von Spezialisten in vielen Bereichen abdeckt.

PS 2: Ich würde auch „ Ancient Israel in Sinai: The Evidence for the Authenticity of the Wilderness Tradition “ von James Hoffmeier empfehlen, das den Fall des Exodus vor ägyptischem Hintergrund analysiert.

Und auch ein ziemlich interessanter (jüdischer) Ansatz von Rav Amnon Yitzchak, der Parallelen zwischen den Ermahnungen von Ipuwer und Yetzias Mitzrayim zitiert (Teil 1 hier und Teil 2 hier ).

Es gibt viele archäologische Beweise für alle Ereignisse in der Tanach (Bibel). Ich hoffe, Sie können Hebräisch lesen. Bitte sehen Sie sich diesen Link an. http://www.daat.ac.il/daat/vl/tohen.asp?id=676 , ein ganzes Buch, das der Fülle von Beweisen gewidmet ist. Nur einige Beispiele: 1. Joseph in altägyptischen Quellen 2. Exodus in altägyptischen Quellen 3. Umfangreiche archäologische Beweise für israelitische Präsenz in der Wüste 4. Umfangreiche archäologische Beweise für die Eroberung Israels durch Israeliten usw. usw. usw. Lesen Sie einfach das Buch !

Shevet dan holte alle verlorenen Gegenstände ab und brachte sie ihren Besitzern zurück. Dies ist ein Yerushalmi, der Rashi in Parshas Bihaaloshicha, Kap. 10 vs. 25, gebracht wird. Wenn nun irgendwelche Ungläubigen zu antworten versuchen, warum würden die Yerushalmi eine gute Ausrede „erfinden“, warum es über ein Jahrtausend vor der Erfindung der Archäologie keine archäologischen Beweise gab, das könnte an sich schon ein guter Beweis dafür sein, dass die Höhere Vorsehung gesucht wird.

http://www.youtube.com/watch?v=n7OUK4RSVHg schau dir das an und triff deine Entscheidung, aber das beweist Exodus und dass Moses und Thora real sind.