Auf welche Schriftstelle bezieht sich der Autor von 1 Tim 5:18?

Der Kommentar des Apostels Paulus, dass „der Arbeiter seinen Lohn verdient“, scheint die vorherrschende Interpretation dieses Verses gemäß den mündlichen Überlieferungen der Juden während des ersten Jahrhunderts und darüber hinaus gewesen zu sein.

Zum Beispiel schrieb der jüdische Historiker Flavius ​​Josephus in Bezug auf diese Passage aus Deuteronomium in seinem Kompendium über die Geschichte der Juden Folgendes. Das heißt, Josephus lebte im ersten Jahrhundert, als er das Folgende schrieb.

Jüdische Altertümer , Buch IV, 233.
„Macht Ochsen nicht das Maul, wenn sie die Ähren auf der Tenne dreschen,denn es ist nicht recht, diejenigen von der Frucht auszuschließen, die sich an der Arbeit beteiligt und sich um ihre Erzeugung bemüht haben. (Betonung hinzugefügt)

Der oben fett gedruckte Text war kein Teil der hebräischen Bibel, sondern der Kommentar und die Klarstellung von Josephus bezüglich des Textes. Das heißt, Josephus verstand den Vers so, dass der Ochse mit Menschen vergleichbar war, die an der Frucht ihrer Arbeit teilhaben und davon konsumieren.

Mehrere hundert Jahre später erschien der babylonische Talmud, der die mündlichen Überlieferungen der Juden kodifizierte. Die folgende Passage spiegelte die gleiche Interpretation wider, die bei Josephus zu finden ist, jedoch mit einer weiteren Klarstellung dahingehend, dass der Konsum der Früchte der eigenen Arbeit nur für diejenigen zulässig zu sein scheint, die „Vollzeit“-Angestellte waren und daher Anspruch auf „Nebenleistungen“ hatten.

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b. Baba Mesi'a , Folio 91B

Zusammenfassend scheint die Erwähnung der Verse im Deuteronomium durch den Apostel Paulus in 1 Tim 5:17-18 die vorherrschende Auslegung der Verse gemäß der mündlichen Überlieferung der Juden einzuschließen. Das heißt, seine Klarstellung des Verses im Deuteronomium bezüglich des Ochsen ohne Maulkorb war die damals vorherrschende jüdische Interpretation des Verses, die lautete: „Der Arbeiter verdient seinen Lohn.“

Diese beziehen sich auf die Worte Jesu in Lukas 10:7 ( Hervorhebung von mir ):

7 Und bleibt im selben Haus und esst und trinkt, was sie euch geben, denn der Arbeiter ist seines Lohnes wert . Gehen Sie nicht von Haus zu Haus.

Petrus nennt auch die Schriften des Paulus Schrift:

14 Darum, Geliebte, freue dich auf diese Dinge und sei eifrig bemüht, von ihm in Frieden gefunden zu werden, ohne Makel und ohne Tadel; 15 und bedenkt , dass die Langmut unseres Herrn Heil ist – wie auch unser geliebter Bruder Paulus nach der ihm gegebenen Weisheit zu euch geschrieben hat, 16 wie auch in allen seinen Briefen, indem er in ihnen von diesen Dingen spricht, in denen steht einige Dinge sind schwer zu verstehen, die ungelehrte und unsichere Menschen zu ihrer eigenen Zerstörung verdrehen, wie sie es auch mit dem Rest der Heiligen Schrift tun. - 2 Petrus 3:14-16 (NKJV)

Ergänzend zu dem, was andere gesagt haben, kann die Anwendung eines Wortes zusätzliche Einblicke in seine biblische Bedeutung geben, selbst wenn das Wort selbst nicht verwendet wird.

Der erste Arbeiter war Gott:

Und am siebten Tag beendete Gott sein Werk, das er gemacht hatte; und er ruhte am siebten Tag von all seiner Arbeit, die er gemacht hatte. (Genesis 2:2 King James Version)

Die Bedeutung von μισθοῦ kann Lohn oder Belohnung sein:

Freue dich und sei überaus froh; denn groß ist dein Lohn (μισθὸς) im Himmel; denn so verfolgten sie die Propheten, die vor dir waren. (Matthäus 5:12 King James Version)

Wenn das Werk eines Menschen bestehen bleibt, das er darauf aufgebaut hat, wird er eine Belohnung (μισθὸν) erhalten. (1 Korinther 3:14 King James Version)

Daher erhielt sogar der Schöpfer ein μισθὸν für sein Werk:

Darum sollen die Kinder Israel den Sabbat halten, um den Sabbat zu halten von Geschlecht zu Geschlecht, als ewigen Bund. Es ist ein ewiges Zeichen zwischen mir und den Kindern Israel; denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde gemacht, und am siebten Tag hat er geruht und sich erquickt. (Exodus 31:16-17 King James Version)

Das Einhalten des Sabbats ist eine Erinnerung daran, dass ein Arbeiter seine μισθὸν verdient und dass die ganze Menschheit an der gleichen μισθὸν teilhaben kann, die der HERR Gott sich selbst gegeben hat.