Hat die LXX von Sprüche 1:7 Einfluss auf die Verwendung von εὐσέβεια im NT?

Gibt es einen neutestamentlichen Text, bei dem ein Einfluss dieser erweiterten LXX-Übersetzung im NT von interpretativer Bedeutung ist (insbesondere in Bezug auf εὐσέβεια)?

Bearbeiten (Fragenklärung): Ich finde diese Erweiterung des LXX interessant; und die Verwendung der LXX im NT als sehr hilfreich für die biblisch-historische Interpretation. Als Einstiegspunkt ist Titus 1:1 eine Stelle, an der Paulus εὐσέβεια verwendet, aber es gibt keinen unmittelbaren Hinweis darauf, dass die ursprünglichen Leser eine klare Erinnerung an Sprüche 1:7 hören würden. Ich möchte aus der informierten Diskussion hier erfahren, ob eine der neutestamentlichen Verwendungen von εὐσέβεια (oder ein anderer Ausdruck aus der GK von Spr. 1:7) Frömmigkeit ("Frömmigkeit") oder ein anderes neutestamentliches Weisheitsmotiv mehr direkt binden würde oder weniger direkt zum Anfang der Weisheit in LXX Sprüche 1:7.

[Anmerkung: Nestlé-Aland 27. Aufl. Die GNT-Liste der NT-Zitate des OT hat keinen Bezug auf Pr.1:7; aber dies ist keine erschöpfende Liste. GK Beale und DA Carsons Commentary on the New Testament Use of the Old Testament weisen darauf hin, dass es einige Referenzen geben könnte.]

Das Hebräische

(Spr 1:7 [ WLC ])[Schnipsel aus der Word.net-Anwendung]

יִרְאַת יְהוָה רֵאשִׁית דָּעַת חָכְמָה וּמוּסָר אֱוִילִים בָּֽזוּ׃

Übersetzt [mein] als: Die Furcht des Herrn ist der Anfang von Wissen, Weisheit und Unterweisung, die Narren verachten;

Griechische (erweiterte) Übersetzung

(Prov 1:7 [ LXX ]) ἀρχὴ σοφίας φόβος θεοῦ σύνεσις δὲ ἀγαθὴ πᾶσι τοῖς ποιοῦσιν αὐτήν εὐσέβεια δὲ εἰς θεὸν ἀρχὴ αἰσθήσεως σοφίαν δὲ καὶ παιδείαν ἀσεβεῖς ἐξουθενήσουσιν

Übersetzt [von www.ecmarsh.com/lxx/Proverbs/index.htm]: 7 Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit; und es gibt ein gutes Verständnis für alle, die es praktizieren; und Frömmigkeit gegenüber Gott ist der Anfang der Unterscheidung; aber der gottlose Wille setzt Weisheit und Belehrung zunichte.

Hallo und willkommen bei Biblical Hermeneutics. Dies ist eine interessante Frage, aber ich vermute, dass hinter dieser Frage eine Frage steckt. Würde es Ihnen etwas ausmachen, etwas mehr über die Motivation hinter dieser Frage zu erzählen? Vielleicht können wir dann Antworten auf diesen Zweck konzentrieren und Ihre eigentliche Frage beantworten.
Danke dir. Die Frage wurde als Antwort auf das Hakenkreuz präzisiert.
Fabelhaft. Das ging von interessant bis großartig. Jakobus, Judas und Hebräer sollten gute Ausgangspunkte sein.
Welche Wörter/Sätze aus Spr. 1:7 im Griechischen von Jakobus, Judas und Hebräer meinen Sie, um eine Referenz für „Anfangspunkte“ anzuzeigen? Zum Beispiel finde ich, dass in diesen Büchern "Euseb" -Formen fehlen.
Ich weiß es noch nicht, aber diese Autoren scheinen den meisten Kontakt mit Sprichwörtern zu haben. Tatsächlich wird Jakobus oft als neutestamentliche Weisheitsliteratur kategorisiert

Antworten (1)

ANGABEN VON LXX SPRÜCHEN 1:7 IM GRIECHISCHEN NEUEN TESTAMENT(?)

Fazit:

Es gibt Hinweise (Gründe) zu glauben, dass die LXX von Sprichwörter 1:7 einen kanonisch-theologischen Einfluss hat, aber der spezifische Beweis einer Bezugnahme auf diesen Vers in der Gk. Das Neue Testament scheint unbestimmt zu sein. Dennoch mögen wir selbst, wo immer wir im Neuen Testament lesen εὐσέβεια, an den heiligen Gott erinnert werden, auf den unser Leben in der Gnade Christi ausgerichtet sein muss.

Benutztes Werkzeug:

  • Index zu Beale und Carson (Hrsg.) Commentary on the New Testament use of the Old Testament ;
  • theWord.net Bible Software (mit Rahlfs LXX, Westminster Leningrad Codex, Delitzschs Hebrew New Testament, SBLGNT Greek Text, NET Bible);
  • Waltkes NICOT-Kommentar zu den Sprüchen 1-15;
  • sv εὐσέβεια in Exegetical Dictionary of the New Testament (Abk. EDNT, Balz & Schneider, Hrsg., veröffentlicht von Eerdmans);

[Ich gehe davon aus, dass diese leicht zu findenden Ressourcen keine vollständigen bibliografischen Informationen benötigen]

LXX Sprüche 1:7: ἀρχὴ σοφίας φόβος θεοῦ σύνεσις δὲ ἀγαθὴ πᾶσι τοῖς ποιοῦσιν αὐτήν εὐσέβεια δὲ εἰς θεὸν ἀρχὴ αἰσθήσεως σοφίαν δὲ καὶ παιδείαν ἀσεβεῖς ἐξουθενήσουσιν - "Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit; und es gibt einen guten Verstand für alle, die es praktizieren; und die Frömmigkeit gegenüber Gott ist der Anfang der Unterscheidung; aber der gottlose Wille setzt Weisheit und Belehrung zunichte ." [von www.ecmarsh.com/lxx/Proverbs/index.htm]

Nächste Sätze:

φόβῳ τοῦ Κυρίουin Apostelgeschichte 9:31 (* „Die Gemeinde ... wurde gestärkt ... lebte in der Furcht des Herrn“ *).

ἐν πάσῃ σοφίᾳ καὶ συνέσει πνευματικῇin Kol. 1:9 ( „Gott bitten, dich zu füllen … mit Wissen … in aller geistlichen Weisheit und Verständnis“ )

εὐσεβὴς καὶ φοβούμενος τὸν θεὸνin Apostelgeschichte 10:2 ( „Er war ein frommer und gottesfürchtiger Mann“ )

παιδεύουσα ἡμᾶς, ἵνα ἀρνησάμενοι τὴν ἀσέβειαν ... καὶ εὐσεβῶς ζήσωμεν...in Titus 2:12 („Schult uns, Gottlosigkeit abzulehnen … und ein Leben in Gottseligkeit zu führen“*)

Signifikantes Wort/Konzept:

εὐσέβεια- im Zusammenhang mit dem Konzept der "Ehrfurcht vor dem Herrn" (Beweis dafür kann Apg 10,2 oben sein) . [Philip H. Towner behauptet diese konzeptionelle Verbindung von „Frömmigkeit“ und „Furcht vor dem Herrn“ in seinem Kommentar zu 2 Tim 2:19 (in Beale & Carson (oben zitiert), S. 903)]

Zur Verbesserung dieser Antwort:

  • Textvarianten könnten untersucht werden.

  • Außerbiblische Texte (dh das Griechisch einiger früher Kirchentexte) könnten interessant sein).

  • Verbesserte Suche und kombinierte Suchtechniken für Lemmata/Morpheme/sytaktische Nuancen.

  • Weitere Recherchen in Kommentaren und Zeitschriften.

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