Auf wen beziehen sich die „wir“-Passagen in 1. Korinther 2?

Paulus wendet sich an zwei Zielgruppen, denen er dient:

• der natürliche [einzige] Mensch
• der vollständige Mensch (Mensch mit Gottes Atem/Geist)

Er ordnet die Korinther in Kategorie 1 ein, als er zum ersten Mal seinen Auftritt hatte:

1Co 2:1 Und ich, Brüder, als ich zu euch kam, kam ich nicht mit vorzüglicher Rede oder Weisheit, um euch das Zeugnis Gottes zu verkünden. 1Co 2:2 Denn ich habe beschlossen, nichts unter euch zu wissen als Jesus Christus und den Gekreuzigten. 1Co 2:3 Und ich war bei euch in Schwachheit und in Furcht und in großem Zittern. 1Ko 2:4 Und meine Rede und meine Predigt war nicht mit verlockenden Worten menschlicher Weisheit, sondern in Erweisung des Geistes und der Kraft, 1Ko 2:5 damit euer Glaube nicht auf Menschenweisheit stehe, sondern auf der Kraft von Menschen Gott.

Der Apostel „spricht keine Weisheit“ zu natürlichen Menschen, und wenn sie es tun, ist es für die natürlichen Menschen undurchdringlich:

1Co 2:6 Wir reden aber Weisheit unter den Vollkommenen, doch nicht die Weisheit dieser Welt, noch die der Fürsten dieser Welt, die zunichte werden; 1Co 2:7 Wir reden aber die Weisheit Gottes im Geheimnis, auch die verborgene Weisheit, die Gott vor der Welt zu unserer Herrlichkeit verordnet hat: 1Ko 2:8 die keiner der Fürsten dieser Welt kannte [begriff]: denn hätten sie es gewusst, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt.

Über die Exklusivität von Gottes Offenbarung seiner Weisheit an die Apostel soll hier geschrieben worden sein (was zweifelhaft erscheint):

Brenton Jes 64:4 Von alters her haben wir nichts gehört, noch haben unsere Augen einen Gott neben dir und deine Werke gesehen, die du tun wirst denen, die auf Gnade warten. Jes 64:5 Denn diese Segnungen werden denen widerfahren, die Gerechtigkeit tun, und sie werden an deine Wege denken: Siehe, du warst zornig, und wir haben gesündigt; deshalb haben wir uns geirrt,

LXX Isa 64:4 (64:3) ἀπὸ τοῦ αἰῶνος οὐκ ἠκούσαμεν οὐδὲ οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν εἶδον θεὸν πλὴν σοῦ καὶ τὰ ἔργα σου, ἃ ποιήσεις τοῖς ὑπομένουσιν ἔλεον.

ISV Jes 64:4 Seit Urzeiten hat niemand gehört, und kein Ohr hat wahrgenommen, und kein Auge hat einen Gott gesehen außer dir, der für die handelt, die auf ihn warten. Jes 64:5 Du hilfst denen, die gerne das Rechte tun, denen, die deiner gedenken auf deinen Wegen. Sieh, du warst zornig, und wir haben lange gegen sie gesündigt, aber wir werden gerettet werden.

1Ko 2:9 Aber wie geschrieben steht: „Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört, noch eines Menschen Herz geahnt hat, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ –

Paulus erklärt, wie die Apostel die Offenbarung empfingen, die er dem Teilen eines gemeinsamen Atems/Geistes mit Gott zuschreibt:

1Ko 2:10 diese Dinge hat uns Gott durch den Geist offenbart. Denn der Geist durchsucht alles, sogar die Tiefen Gottes. 1Ko 2:11 Denn wer kennt die Gedanken eines Menschen als der Geist des Menschen, der in ihm ist? So versteht auch niemand die Gedanken Gottes außer dem Geist Gottes. 1Ko 2:12 Nun haben wir nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott ist, damit wir verstehen, was uns von Gott umsonst gegeben ist.

Der Atem wird als intelligentes Organ Gottes beschrieben, das weiß und den Aposteln mitteilt, was Gott denkt.

Und damit komme ich zu deiner Frage:

Paulus sagt, dass die Apostel jenen Weisheit vermitteln, die ebenfalls den Atem/Geist haben (das sind Synonyme), „geistliche Wahrheiten denen auslegen, die geistlich sind“, während sie ihre Predigt auf die Botschaft beschränken, die Gott entworfen hat, um Glauben in den Verlorenen hervorzurufen.

Zusammenfassend sagt Paulus, dass den Aposteln Gottes Weisheit gegeben wurde, aber es hat keinen Sinn, einem natürlichen Menschen die tiefen Dinge Gottes zu predigen. Das Evangelium ist jedoch unter natürlichen Menschen wirksam.

1Ko 2:14 Der natürliche Mensch nimmt die Dinge des Geistes Gottes nicht an, denn sie sind ihm Torheit, und er kann sie nicht verstehen, weil sie geistlich einsichtig sind. 1Ko 2:15 Der geistliche Mensch richtet alles, aber er selbst darf von niemandem gerichtet werden. 1Ko 2:16 „Denn wer hat die Gedanken des Herrn verstanden, um ihn zu unterweisen?“ Aber wir haben die Gesinnung Christi.

Ich glaube nicht, dass die erste Schlussfolgerung Ihres Lehrers notwendigerweise seine zweite unterstützt. Das heißt, ich denke, es sind getrennte Fragen.

„Wir“ scheint sich auf den Apostel und seine Mitarbeiter zu beziehen, wie es durch ihren Empfang des Heiligen Geistes (V. 12) zum Predigen und Lehren (V. 16) und die Bezugnahme von Paulus in 3,9 („Denn wir sind Arbeiter im Dienste Gottes").

Ich glaube nicht, dass die zweite Schlussfolgerung mit genau dieser Passage sowie mit anderen Versen in der Bibel übereinstimmt. Pro v13:

Und wir vermitteln dies in Worten, die nicht von menschlicher Weisheit, sondern vom Geist gelehrt werden, indem wir spirituelle Wahrheiten denen interpretieren, die spirituell sind.

Die Apostel konnten diese Wahrheiten allen Menschen nur erklären, weil der Heilige Geist auf sie herabkam. Wenn die Schlussfolgerung Ihres Lehrers wahr wäre, würde das nicht darauf hindeuten, dass die Apostel ohne den Heiligen Geist hätten interpretieren und lehren können?

Johannes 14:26 schlägt auch einen anderen Standpunkt vor als das, was Ihr Lehrer anbietet:

Aber der Helfer, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe. (Johannes 14:26)

Der Heilige Geist lehrt und hilft Christen weiterhin, aus der Heiligen Schrift zu lernen, und überlässt sie nicht sich selbst.