Römer 2:1 (KJV)
1 Darum bist du unentschuldbar, o Mensch , wen auch immer du richtest; denn worin du einen anderen richtest, verurteilst du dich selbst; denn du, der du richtest, tust dasselbe.
Betonung hinzugefügt.
Bezieht sich dies auf die im vorherigen Kapitel (Röm 1) erwähnten Heiden oder auf Juden, die Heiden verachteten und die Heiden verurteilten, weil sie ein Führer für die Blinden waren, ein Licht für diejenigen, die in der Dunkelheit sind?
Ich glaube nicht, dass es hier eine ganz klare Antwort gibt.
Es hat sicherlich eine allgemeine Anwendung auf alle Menschen und erinnert an die Lehre des Evangeliums „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“. Nach welchem Urteil ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden (Matthäus 7:1-2; siehe auch Lukas 6:37).
Aber im Kontext des Verses könnte es sich auf einen oder alle Heiden, Juden, Herrscher oder Untertanen beziehen. (Orthodoxer Erzbischof) Dmitry Royster kommentiert diesen Vers:
Die Frage, die sich uns natürlich stellt, lautet: „An wen richtet sich diese Ermahnung? O Mensch?“ An die Menschheit im Allgemeinen? An die Heiden oder an die Juden? Gemäß dem heiligen Johannes Chrysostomus „sagt er diese Dinge mit einem Ziel auf die Herrscher, da diese Stadt [dh Rom] die Weltherrschaft in ihre Hände gelegt hat“ ( On Romans , Predigt V). Dann fügt er hinzu: „Er wendet sich nicht nur an die Herrschenden, sondern auch an Privatpersonen und Untertanen … sie richten die Angreifer in Gesprächen und öffentlichen Versammlungen und nach dem Votum ihres Gewissens“ ( ebd. , on v.2). Ob ihre Sünde des Gerichts unausgesprochen bleibt oder nicht, sie werden dafür gerichtet werden.
Es besteht kein Zweifel, dass dies auch an die Juden gerichtet ist, weil so viele von ihnen dachten, dass Gott ihnen das Gesetz gegeben hat, das sie über alle erhaben und zu Richtern aller gemacht hat. Und um zum Sinn von 1,18 zurückzukehren, das Urteilen über andere und die Verurteilung sind Teil der Ungerechtigkeit, gegen die sich Gottes Zorn offenbart.
Es bezieht sich auf die Juden im Römischen, die die Gnade Gottes nicht vollständig annehmen.
Das Thema der Anfangskapitel des Römerbriefes ist, dass sowohl Juden als auch Nichtjuden alleine nicht gut genug sind. Heiden, die ohne das mosaische Gesetz sind, ihr Gewissen wirkt wie ein Gesetz, das sie verurteilt. Die Juden mit dem Gesetz, das Gesetz verurteilt ihre Übertretungen, da niemand jemals das Gesetz halten kann.
Wenn Sie 2,4 weiter unten betrachten, zeigt es deutlich, dass es diejenigen waren, die nicht verstehen, dass Gott seine Güte einsetzt, um Menschen anzuziehen und Menschen zur Buße zu bringen.
dies ist ein kurzer Artikel aus meinem persönlichen Blog, in dem es um diesen Vers geht: https://teamjesus.blog/2016/08/10/despising-the-goodness-of-god/
Es bezieht sich auf die Juden. Das ganze Kapitel 2 spricht zu den Juden. Beachte Vers 17: Siehe, du wirst Jude genannt und ruhst auf dem Gesetz und rühmst dich Gottes,
Die zweite Hälfte von Kapitel 1 spricht zu den Heiden, und ab Kapitel 2 beginnt er mit den Juden zu sprechen, wobei er sowohl Heiden als auch Juden in dasselbe Boot bringt, wie in den Versen 8,9 und 10 zu sehen ist.
Benutzer2910