In Lukas 4:18, 19 (ESV-Übersetzung) lesen wir, dass Jesus aus einer Schriftrolle des Propheten Jesaja liest. In dieser speziellen Übersetzung sagt Jesus (der Jesaja zitiert) das
"Der Geist des Herrn ist auf mir ... um die Unterdrückten zu befreien ."
Meine ESV-Übersetzung dieser Passage aus Jesaja 61:1, 2 ist ähnlich, aber einige der Formulierungen sind anders, wie zum Beispiel der Teil über den Geist, der mich salbt
"... um die gebrochenen Herzen zu verbinden ... und die Öffnung des Gefängnisses für die, die gebunden sind ."
Meine Frage ist: Warum enthält das Jesaja-Zitat Jesu in Lukas 4 nicht den Teil über die gebrochenen Herzen, und warum enthält seine Version die Erwähnung der Unterdrückten, während meine „Version“ von Jesaja 61 Gefangene erwähnt, ohne die Unterdrückten zu erwähnen an sich? Ist das ein Übersetzungsunterschied oder hatte er Zugang zu einer anderen „Version“ dieses prophetischen Buches, zu der wir in der heutigen Zeit keinen Zugang haben?
Es gibt ein textliches „Problem“ in Lukas 4:18 und eine Übersetzungsangelegenheit zwischen dem masoretischen (hebräischen) Text und der Septuaginta (LXX) von Jes 61:1, 2. Lassen Sie uns diese also im Detail erläutern.
NA28/UBS5 Text von Lukas 4:18, 19 = "UBS5"
„Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen gute Botschaft zu predigen. Er hat mich gesandt, um den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Blinden die Wiedererlangung des Augenlichts, um die Unterdrückten zu befreien, um das Gnadenjahr des Herrn auszurufen.“
Byzantinischer Text von Lukas 4:18, 19 = "Byz"
„Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen das Evangelium zu predigen; Er hat mich gesandt, um die gebrochenen Herzen zu heilen , den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Blinden die Wiedererlangung des Augenlichts, um die Unterdrückten in Freiheit zu setzen; Das annehmbare Jahr des Herrn zu verkünden.“
Masoretischer Text von Jes 61:1, 2 = „MT“
Der Geist des HERRN GOTTES ist auf mir, denn der HERR hat mich gesalbt, den Armen frohe Botschaft zu verkünden. Er hat mich gesandt, die zerbrochenen Herzen zu verbinden, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Gefangenen die Freiheit, das Jahr der Gunst des Herrn und den Tag der Rache unseres Gottes auszurufen, alle Trauernden zu trösten
Der Septuaginta-Text von Jes 61:1, 2 = „LXX“
Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat; er hat mich gesandt, den Armen frohe Botschaft zu verkünden, die gebrochenen Herzen zu heilen, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Blinden die Wiedererlangung des Augenlichts; 2 das wohlgefällige Jahr des Herrn und den Tag der Vergeltung auszurufen ; alle Trauernden zu trösten;
Lassen Sie uns einige Dinge über diese vier Textgruppen beobachten.
In fast allen Fällen, in denen das NT das OT zitiert, stammt der zitierte Text eher aus dem LXX als aus dem MT. Der Beweis für die Textwahl in UBS5 ist (in Kürze):
Wie Perry Webb richtig angemerkt hat, schlägt Bruce Metzger dies von der UBS5/NA28-Redaktion vor,
"Dieser [zusätzliche Text] ist eine offensichtliche Ergänzung des Schreibers, die eingeführt wurde, um das Zitat vollständiger mit dem Septuaginta-Text Jes 61:1 in Einklang zu bringen."
Jesaja 61:1 Neue internationale Version
Der Geist des Souveränen HERRN ist auf mir, denn der HERR hat mich gesalbt, den Armen frohe Botschaft zu verkünden. Er hat mich gesandt, die gebrochenen Herzen zu verbinden , den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Gefangenen die Erlösung aus der Dunkelheit,
Lukas 4:18 Neue internationale Version
„Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen gute Botschaft zu verkünden. Er hat mich gesandt, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Blinden das Augenlicht wiederzugeben, die Unterdrückten zu befreien,
Dieselbe NIV, in Jesaja wird „gebrochenes Herz“ erwähnt, aber nicht in Lukas.
King James Bibel Lukas 4:18
Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen das Evangelium zu predigen; Er hat mich gesandt, die zerbrochenen Herzens zu heilen , den Gefangenen Befreiung zu predigen und den Blinden das Augenlicht wiederzugeben, die Zerschlagenen in Freiheit zu setzen,
"Brokenhearted" erscheint jedoch in KJV von Luke.
Ellicott:
(18) Der Geist des Herrn ist auf mir. – Die folgende Passage gibt mit einigen unwichtigen Variationen die LXX wieder. Version von Jesaja 61:1-2. Die Worte „die gebrochenen Herzen heilen “ sind nicht in den besten Manuskripten.
Aus welcher „Version“ von Jesaja 61 las Jesus in Lukas 4 vor?
Abhängig von den griechischen Manuskripten glaubten einige Übersetzer, dass Jesus das Wort „gebrochenes Herz“ benutzte, während andere anderer Meinung waren.
Ist das ein Übersetzungsunterschied?
Nicht wirklich. Der Unterschied war auf die Manuskriptauswahl zurückzuführen.
Hier ist Metzgers Kommentar zur Textvariation. Er erklärte, dass es wahrscheinlicher sei, dass ein Schreiber „um die gebrochenen Herzen zu verbinden“ hinzufüge, um dem Alten Testament zu entsprechen, als dass ein Schreiber es weglasse.
4:18 με (2) {A}
Nach ἀπέσταλκέν με fahren einige Zeugen mit den Worten ἰάσασθαι τοὺς συντετριμμένους τὴν καρδίαν fort. Dies ist eine offensichtliche Ergänzung des Schreibers, die eingeführt wurde, um das Zitat vollständiger mit dem Septuaginta-Text von Jes 61:1 in Einklang zu bringen. -- Metzger, BM, Vereinigte Bibelgesellschaften. (1994). Ein Textkommentar zum Griechischen Neuen Testament, zweite Auflage, Begleitband zum Griechischen Neuen Testament der United Bible Societies (4. Aufl.) (S. 114). London; New York: Vereinigte Bibelgesellschaften.
Die Tradition in den Synagogen bestand darin, die Schriftstelle auf Hebräisch zu lesen und dann die traditionelle Interpretation auf Aramäisch zu geben. Diese traditionellen Interpretationen wurden später in den Targums niedergeschrieben. Dieser Vers steht im Einklang mit dieser Synagoge, die dieser Tradition folgt.
Und er rollte die Schriftrolle zusammen und gab sie dem Diener zurück und setzte sich. Und die Augen aller in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. (Lukas 4:20, LUT)
Schließlich, nachdem alle darauf gewartet hatten, dass Jesus die traditionelle Interpretation gab:
Und er fing an, zu ihnen zu sagen: „Heute ist diese Schrift vor euren Ohren erfüllt worden.“ (Lukas 4:21, LUT)
Bedeutsam ist, dass Jesus aufhörte zu lesen, kurz bevor er zu „und dem Tag der Rache unseres Gottes“ kam
(in Jes. 61:2, ESV).
Diese Geschichte im Neuen Testament wurde nicht korrekt aufgezeichnet, und die Septuaginta-Version wurde wahrscheinlich geändert, um das Lukasevangelium widerzuspiegeln und anzupassen.
Jesus las nicht aus einer Septuaginta-Übersetzung, sondern aus einer authentischen hebräischen Bibel, seien Sie sich dessen sicher. Der Autor von Lukas, versehentlich (oder vielleicht absichtlich) zwischen Jesaja 61:1 und Jesaja 42:7 gemischt . Natürlich könnte es auch umgekehrt sein, dass die Septuaginta diese vermischt und Lukas von LXX abgeschrieben hat.
Es gibt eine andere Stelle, an der wir die Korruption von LXX sehen, die nach Lukas folgt, in der Aufnahme von Kainan als Sohn von Arpaxad. Es gibt also starke Beweise für den Wechsel der Septuaginta in einer späten Periode.
Die hebräischen Schriften wurden bereits einige Jahrhunderte vor Christus ins Griechische übersetzt; Daher wäre der beste Ausgangspunkt die Wiedergabe von Jesaja 61 in der Septuaginta , die lautet:
πνεῦμα Κυρίου ἐπ' ἐμέ, οὗ εἵνεκεν ἔχρισέ με· εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με,
ἰάσασθαι τοὺς συντετριμμένους τὴν καρδίαν,κηρύξαιαἰχμαλώτοιςἄφεσινκαὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν,
καλέσαι ἐνιαυτὸν Κυρίου δεκτὸν
und vergleichen Sie es mit den beiden ältesten Versionen von Lukas 4 aus dem Sinai und dem Vatikan , die lauten:
πνεῦμα κυρίου ἐπ᾿ ἐμὲ οὗ εἵνεκεν ἔχρισέν με εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς, ἀπέσταλκέν με,
κηρύξαιαἰχμαλώτοιςἄφεσινκαὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν,
ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐνἀφέσει,κηρύξαιἐνιαυτὸν κυρίου δεκτόν.
im Gegensatz zum englischen empfangenen Text , der Folgendes enthält:
πνεῦμα κυρίου ἐπ᾿ ἐμέ· οὗ ἕνεκεν ἔχρισέ με εὐαγγελίζεσθαι πτωχοῖς, ἀπέσταλκέ με
ἰάσασθαι τοὺς συντετριμμένους τὴν καρδίαν·κηρύξαιαἰχμαλώτοιςἄφεσιν, καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν·
ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐνἀφέσει·κηρύξαιἐνιαυτὸν κυρίου δεκτόν.
Beachten Sie, dass letzteres einfach eine Verbindung der beiden griechischen Texte ist; Als solches läuft die Frage darauf hinaus, warum Christus und/oder der Evangelist den Ausdruck ἰάσασθαι τοὺς συντετριμένους τὴν καρδίαν als ἀποστεῖλαι τὴ & iges κ9 κνομm κνομm κνομm κνομm κ9 κνουνομένοorgan ἐν ἐνομένοorgan ἐν ἐνομένοorgan ἀν ἐνομένq σνομm κνοἐνονοorgan ἀν ἐνοένουνουνομm; τνουνομm κνοθνομm κνοἐνονουνομm κνο ἐν ἐsetz ἀν ἀν σsetz . Nun, das συν τετρ ιμ μένους der Septuaginta ist dem τεθρ αυσ μένους des Neuen Testaments auffallend ähnlich , wobei Theta die spiralförmige Version von Tau ist ; betreffs ἀφέσειerscheint das Wort bereits in der vorhergehenden Phrase als ἄφεσιν; κηρύξαιBeachten Sie, dass innerhalb derselben Passage etwas sehr Ähnliches passiert , dessen Wiederholung den Anfangsbuchstaben ersetztκαλέσαι , wie ἐν ἀφέσει mit τ ὴν καρδίαν, Epsilon und Eta , die Variationen desselben Klangs darstellen . Ἀποστεῖλαι wird dann schließlich bereitgestellt, um die Lücke zu füllen, die einem passenden fehlenden Verb entspricht, so dass [...] τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει einen logischen Sinn ergeben könnte.
Kapandaria