Autor von Nishmat kol chai

Der Machzor Vitri (ein Talmid von Rashi, der im 11. bis 12. Jahrhundert lebte) Hilchos Peasach 66 bringt herunter, dass es ein Fehler ist zu glauben, dass Petrus Nishmas Kol Chai geschrieben hat, und wenn jemand dies sagt, muss er beim dritten Bais einen Chatas bringen Hamikdash wird gebaut.

In Siddur Avodas Yisrael , S. 206 bringt er zwei Kommentare darüber, wer der Autor von nishmas kol chai ist, einen aus dem 15. Jahrhundert, dass der Autor Rabbi Shimon Kipah war. Die andere Quelle sagt, es sei Rabbi Shimon ben Kipeh gewesen, und einige sagen, Rabbi Shimon ben Shetach.

Für eine eingehende Diskussion dieses und vieler anderer solcher Themen hören Sie sich diesen Vortrag an: http://www.yutorah.org/lectures/lecture.cfm/726352/Dr.%20Shnayer%20Leiman/Jewish%20Perspectives%20on%20Early%20Christianity :%20Toldot%20Jahu

Der Vortrag ist ein Versuch zu zeigen, dass Toldot Yeshu ein viel älterer Text ist als sein erstes Erscheinen im 18. Jahrhundert. Dort wird erklärt, dass der Rashi, wenn er sagt, dass die „Roma“ keine Sprache haben, kein Alphabet haben und andere Leute ihre Bücher schreiben, er sich auf die Idee bezieht, dass R. Shimon Latein als christliche Sprache eingeführt und die christliche Bibel geschaffen hat und auf andere Weise das Christentum geschaffen, um sicherzustellen, dass Juden nicht davon angezogen werden.

Der Toldot Yeshu behauptet auch, dass Nishmat Kol Chai auch von R. Shimon geschrieben wurde. (R. Shimon ist Peter)

Der Dozent weist nachdrücklich darauf hin, dass dies nur eine jüdische Tradition ist, aber dass es andere gibt, die damit nicht einverstanden sind. Sein Hauptaugenmerk lag darauf, dass die Tradition alt ist.

Vielleicht Simon (Peter)?! Sehen Sie das ganze Gespräch unter http://www.globalyeshiva.com/forum/topics/curious-anecdote-discovered

oder schauen Sie sich das an: http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=2585&st=&pgnum=285

vgl. Mischna -Pesachim 10, 7

Der Autor ist laut Rabbeinu Tam St. Peter, obwohl einige sagen, dass er diese Ansicht nur aufgrund des Drucks der Zeit vertrat.

Eine gute Analyse, mit Zitaten:

https://www.kotzkblog.com/2016/11/102-did-st-peter-compose-nishmat-prayer.html
https://archive.md/1dPiH

Fazit dort:

...

ANALYSE:

Ob sachlich richtig oder nicht, wir haben festgestellt, dass die Vorstellung, dass der heilige Petrus die Gebete Nishmat, Etan Tehillah und Ahavah Rabbah verfasst hatte, tatsächlich weit verbreitet war. Dies scheint von Rabbeinu Tam und anderen Rishonim unterstützt worden zu sein.

Auf der anderen Seite wurde diese Wahrnehmung von Rashi, seinem Schüler Machzor Vitry und anderen vehement in Frage gestellt, die darauf hinwiesen, dass die Gebete möglicherweise vor der Zeitrechnung lagen.

Es ist interessant zu sehen, dass die Hauptlast der Debatte zwischen Rashis Enkel (Rabbeinu Tam) und seinem Schüler (R. Simcha von Vitry) ausgetragen wird.

In einem Versuch, die unterschiedlichen Meinungen in Einklang zu bringen, schlagen einige vor, dass es möglicherweise zwei Shimons gegeben hat. Einer war Shimon ben Yona, der Apostel, der als St. Peter bekannt war und von Rashi und dem Machzor Vitry eher negativ angesehen wurde. Der andere war Shimon Kipah, der rechtschaffene Mann, der als Vertreter der Rabbiner fungierte.

Aber das ist nur Spekulation.

Im Allgemeinen besteht die Schwierigkeit, der wir uns gegenübersehen, darin, dass;

„Seit die Namen der ersten Paytanim (Verfasser liturgischer Gedichte) in Vergessenheit geraten sind, ist es vorgekommen, dass die liturgischen Gedichte Menschen zugeschrieben wurden, die nie daran gedacht haben, sie zu schreiben.“[15]

Das bedeutet, dass wir unsere Frage, wer der mysteriöse Autor war, der diese Gebete geschrieben hat, vielleicht nie wirklich lösen werden.

Ein Museum in Israel hat einen jemenitischen Siddur von etwa 1500 n. Chr., der eine handschriftliche Notiz neben Nishmat hat, die besagt, dass er von Shimon geschrieben wurde, der Kepha genannt wurde, weil er auf dem Felsen saß und weinte oder so ähnlich.