Bais Vov & Kof in Tehilim 25; warum fehlen sie?

In Tehilim ch. 25 geht es durch das gesamte Alphabet und überspringt die Buchstaben "Bais", "Vav" & "Kof"; warum so?

Meinst du Kuf ?
@jake Anscheinend muss er das haben, aber es ist möglich, dass unsere Fehlinterpretation auf Unterschiede in der Transliteration und Aussprache zurückzuführen ist.
Gutes Auge @Gershon!
@jake Sefaradim sprich es "Kof" aus
Aber ich wette, sie sprechen es nicht 'Bais' aus :)
@DoubleAA war nicht ich ;)
@DoubleAA mein Minhag soll auch nicht "vav" sagen. Wir sagen eher Waw, sondern Eino Meakev.
Ja, das habe ich mir gedacht, aber Sie hatten oben nur auf "Sephardim" verwiesen.

Antworten (2)

R. Yosef Chiyun ( hier in @jakes Kommentar verlinkt ) sagt , dass diese drei Buchstaben בוק bilden, was „Leere“ bedeutet (wie in הבוק תבוק (Jes. 24:3), „gründlich geleert“). Das Weglassen dieser Buchstaben impliziert also, dass "jemand, der [dieses Kapitel von Tehillim] sagt, בוק nicht sehen wird".

Pri Eitz Chayim (Shaar Nefilas Apayim 2) erklärt , dass בוק auch „eine Flamme“ vorschlägt (wie in אבוקה, „Fackel“), und dass es umgekehrt drei Buchstaben gibt, die in diesem Kapitel wiederholt werden – א, פ, ר, buchstabiert אפר ("Asche") und sein Anagramm פאר ("Ruhm"). Also, sagt er: bereitet sich und seine Seele darauf vor, als tot betrachtet zu werden, und 'Asche' unter den Füßen der Zaddikim, dann verdient er 'Ruhm' und wird vor [den 'Flammen' von] Gehinnom gerettet und betritt Gan Eden.

[Die Bildunterschrift zu diesem Kapitel im Ohel Yosef Yitzchak (Lubavitch) Tehillim assoziiert die fehlenden drei Buchstaben ebenfalls mit Gehinnom, wenn auch auf andere Weise: בוק ist numerisch gleich גיהנם. (Der gedruckte Text dort scheint beschädigt zu sein, da er besagt, dass diese Gematria עם הכולל erfordert - eins für das Wort als Ganzes hinzufügen - obwohl dies tatsächlich nicht notwendig ist.) Ich bin mir jedoch nicht sicher, woher diese Beschriftungen stammen Ich glaube, ich habe gehört, dass sie von den Shaloh sind.]

+1. Aber "wenn man dieses Kapitel als Teil von Tachanun sagt, als Nusach Sephard"? Ich habe es noch nie außerhalb von T'hilas Hashem AFAIR gesehen.
@ msh210: Hoppla. Aber es sieht so aus, als wäre es tatsächlich auch im sephardischen Nusach so: daat.ac.il/daat/sidurim/mizrah/hol/shaharit.htm#6 .
@Alex, ich habe heute Abend einen Karlin-Stolin-Sidur überprüft , und da steht " admor hazaken " (ich weiß nicht, wer das ist), sagte 25, während alle anderen 6 sagten.
@msh210: bedeutet wahrscheinlich "alle anderen", die Nusach Ari verwenden. („Admor Hazaken“ ist ein Titel für den ersten Rebbe einer Dynastie – er bedeutet wörtlich „der alte Rebbe“. In diesem Fall könnte er sich also auf R. Shneur Zalman von Liadi beziehen (wie es tatsächlich unter den Chabad-Chassidim der Fall ist). es könnte der erste Rebbe von Karlin-Stolin bedeuten, obwohl das R. Aharon von Karlin wäre, der normalerweise besser als R. Aharon Hagadol bekannt ist.)

Radak (ad loc.) sagt, die Antwort auf Ihre Frage (und warum resh zweimal vorkommt) sei „wirklich nicht bekannt“ (obwohl er zuerst ibn Ezra zitiert (wenn auch nicht namentlich), der vorschlägt, dass die fehlenden bes und vav von gehalten werden „בך“ (Vers 2) bzw. „ולמדני“ (Vers 5).

Siehe auch Meiri , die sagt, dass es wirklich keinen Grund gibt. Ich habe jedoch zwei Sefarim gefunden , die versuchen, einen Grund anzugeben, von denen ich keinen verstehe.
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