Diese Passage impliziert nicht, dass Jesus die religiöse Praxis als irrelevant für das endgültige Schicksal eines Individuums ansah. Dies ist in der Tat eine Minimalsituation. Folgendes berücksichtigen:

1. Das letztendliche Schicksal einer Person wird danach bestimmt, ob sie rechtschaffen ist oder nicht.

Wundere dich nicht darüber: denn es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören und hervorkommen werden; die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens; und die Böses getan haben, zur Auferstehung der Verdammnis. (Joh 5:28-29)

2. Gott definiert Gerechtigkeit letztlich als Glauben an sich selbst.

Und [Abram] glaubte an den HERRN; und er rechnete es ihm zur Gerechtigkeit. (Genesis 15:6)

Und darum wurde es ihm zur Gerechtigkeit zugerechnet. Nun wurde es nicht nur um seinetwillen geschrieben, dass es ihm zugerechnet wurde; aber auch für uns, denen es zugerechnet werden soll, wenn wir an den glauben, der Jesus, unseren Herrn, von den Toten auferweckt hat; (Römer 4:22-24)

3. Echter Glaube manifestiert sich in Taten.

Was nützt es, meine Brüder, wenn jemand sagt, er habe Glauben und keine Werke? Kann der Glaube ihn retten? Wenn ein Bruder oder eine Schwester nackt und ohne tägliche Nahrung ist und einer von euch zu ihnen sagt: "Geht in Frieden, werdet gewärmt und satt!" dennoch gebt ihr ihnen nicht das, was für den Körper notwendig ist; Was nützt es? Ebenso ist der Glaube, wenn er nicht wirkt, tot, allein seind.

Ja, ein Mann mag sagen: „Du hast Glauben, und ich habe Werke. Zeige mir deinen Glauben ohne deine Werke, und ich werde dir meinen Glauben durch meine Werke zeigen.“

Du glaubst, dass es einen Gott gibt; du tust gut: auch die Teufel glauben und zittern. Aber wirst du wissen, eitler Mensch, dass der Glaube ohne Werke tot ist?

Wurde nicht Abraham, unser Vater, durch Werke gerechtfertigt, als er seinen Sohn Isaak auf dem Altar dargebracht hatte? Siehst du, wie der Glaube mit seinen Werken wirkte und durch Werke der Glaube vollendet wurde? Und es erfüllte sich die Schrift, die sagt: Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit zugerechnet, und er wurde der Freund Gottes genannt. Ihr seht also, wie man durch Werke gerechtfertigt wird und nicht nur durch Glauben.

Wurde nicht auch Rahab, die Hure, durch Werke gerechtfertigt, als sie die Boten empfangen und sie auf einem anderen Weg ausgesandt hatte?

Denn wie der Leib ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot. (Jakobus 2:14-26)

4. Die Heilige Schrift offenbart uns die Handlungen, die Gott selbst von uns verlangt.

Wir nennen den ausdrücklichen Willen Gottes, der unser Handeln erfordert, „das Gesetz“.

Alle Schriften sind von Gott eingegeben und dienen der Lehre, der Zurechtweisung, der Zurechtweisung und der Unterweisung in der Gerechtigkeit: (2. Timotheus 3,16)

5. Die Gesetze Gottes sind nach Wert gestaffelt.

Jedes Mal, wenn wir uns in einem moralischen Dilemma befinden (einer Situation, in der zwei Gesetze Gottes von uns verlangen, dass wir widersprüchliche Maßnahmen ergreifen), erwartet Gott von uns, dass wir dem übergeordneten Gesetz folgen. Dies ist eine komplexe Diskussion, die eine vollständige Betrachtung mehrerer Schriftstellen erfordert, aber hier sind einige Fälle, in denen eine Wertehierarchie im Gesetz klar gezeigt wird.

Samuels Worte an Saul, als Saul das Opfer darbrachte, anstatt auf den Priester, Gottes auserwählten Diener des Opfers, zu warten. Opfer waren gut und von Gott eingesetzt, aber sie waren auf eine bestimmte Weise eingesetzt worden.

Und Samuel sprach: Hat der HERR so großes Gefallen an Brandopfern und Schlachtopfern, als an der Stimme des HERRN? Siehe, Gehorchen ist besser als Opfern und Hören als das Fett von Widdern. (1 Samuel 15:22)

Christi Rechtfertigung Davids, als David die Schaubrote aß, um sein Leben und das Leben der Männer, die bei ihm waren, zu retten. Die rituellen Gesetze waren wichtig, aber nicht so sehr wie der Wert des menschlichen Lebens.

Und er sprach zu ihnen: „Habt ihr nie gelesen, was David tat, als er Not hatte und hungerte, er und die, die bei ihm waren? Wie er in das Haus Gottes ging in den Tagen des Hohenpriesters Abjathar , und hat die Schaubrote gegessen, die nur den Priestern zu essen erlaubt ist, und hat sie auch denen gegeben, die bei ihm waren? (Markus 2:25-26)

Übrigens ist die Heilung von Menschen durch Christus am Sabbat (den Streitpunkt, den Er in Markus 2:25-26 ansprach) in klarer Verletzung der Gesetze gegen die Arbeit am Sabbat selbst ein Beweis dafür, dass die Linderung menschlichen Leidens wichtiger ist als nach dem Gesetz des Sabbathaltens.

Und er spricht zu ihnen: Ist es erlaubt, am Sabbat Gutes zu tun oder Böses zu tun? Leben zu retten oder zu töten?

Aber sie schwiegen.

Und als er sich zornig auf sie umgesehen hatte und bekümmert war über die Härte ihres Herzens, sprach er zu dem Mann: „Streck deine Hand aus!“ Und er streckte sie aus: und seine Hand wurde wieder ganz wie die andere. (Markus 3:4-5)

6. Jesus Christus hat für uns das größte Gesetz von allen definiert.

Und einer der Schriftgelehrten kam und hörte sie miteinander diskutieren und bemerkte, dass er ihnen gut geantwortet hatte, und fragte ihn: "Welches ist das erste Gebot von allen?"

Und Jesus antwortete ihm: „Das erste aller Gebote ist: Höre, Israel; der Herr, unser Gott, ist ein Herr; und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Herzen bedenke und mit aller Kraft: Das ist das erste Gebot. „Und das zweite ist wie dieses: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Es gibt kein anderes Gebot, das größer ist als diese."

Und der Schreiber sprach zu ihm: „Nun, Meister, du hast die Wahrheit gesagt, denn es gibt nur einen Gott, und es gibt keinen anderen als ihn, und ihn von ganzem Herzen und mit allem Verstand und mit allem zu lieben die Seele, und mit aller Kraft, und seinen Nächsten zu lieben wie sich selbst, ist mehr als alle ganzen Brandopfer und Opfer." (März 12:28-33)

Nun wenden Sie diese gegebenen Aussagen auf den Dieb am Kreuz an.

1. Er glaubte an die Unschuld Jesu („dieser Mann hat nichts Falsches getan“), an die Autorität Jesu („dein Reich“) und an die Fähigkeit Jesu („denke an mich“). Aus Jesu Antwort („heute wirst du mit mir im Paradies sein“) kann man mit Sicherheit annehmen, dass sich sein Glaube auch auf die Göttlichkeit Jesu erstreckte – dass er tatsächlich der Sohn Gottes war.

2. Sein Glaube wurde durch sein Sprechen demonstriert (Handlung) - und nicht irgendein Sprechen, sondern eine energische Form (er "tadelte" den Dieb, der schimpfte).

3. In Anbetracht der Tatsache, dass der Dieb ans Kreuz gefesselt war, befand er sich in einem moralischen Dilemma. Es gab viele Gesetze, die ihn aufforderten, in vielerlei Hinsicht zu handeln (eine davon wäre gewesen, eine Entschädigung für das zu zahlen, was er gestohlen hatte).

Wenn eine Seele sündigt und eine Übertretung gegen den HERRN begeht und ihren Nächsten belügt in dem, was ihm übergeben wurde, oder in Gemeinschaft oder in einer Sache, die durch Gewalt genommen wurde, oder hat seinen Nächsten betrogen;

oder etwas Verlorenes gefunden haben und darüber lügen und falsch schwören; in all diesen Dingen, die ein Mensch tut, sündigt er darin:

Dann soll er, weil er gesündigt hat und schuldig ist, das zurückgeben, was er gewaltsam weggenommen hat, oder was er hinterlistig erlangt hat, oder was ihm überlassen wurde, oder was er verloren hat, was er gefunden hat ,

Oder all das, worüber er falsch geschworen hat; er soll es sogar in der Hauptsumme zurückgeben und den fünften Teil dazu addieren und es dem geben, dem es gehört, am Tag seines Schuldopfers.

Und er soll sein Schuldopfer dem HERRN bringen, einen fehlerlosen Widder von der Herde, nach deiner Schätzung, zum Schuldopfer dem Priester;

Und der Priester soll für ihn Sühne leisten vor dem HERRN, und alles, was er darin begangen hat, soll ihm vergeben werden. (3. Mose 6:2-7)

Er konnte jedoch keines dieser Dinge tun, weil er nur auf die Handlungen beschränkt war, die er ausführen konnte, während er am Kreuz festgebunden war. Er befand sich also in einem moralischen Dilemma zwischen den Dingen, die er tun sollte , und den Dingen, die er tun konnte .

Daher praktizierte der Mann die Religion so fromm wie jeder Mann, der jemals gerecht gemacht wurde.

Ob es sich um eine Minimal- oder Ausnahmesituation handelt: Für diesen Mann wurden keine Ausnahmen gemacht. Er wurde/wird am Tag des Gerichts mit demselben Maßstab gemessen wie jeder von uns: "Hast du Gott geliebt von ganzem Herzen , von ganzer Seele , von ganzem Verstand und mit all deiner Kraft ?" Die Situation des Diebes am Kreuz ist minimal, weil die überwiegende Mehrheit von uns viel größere Möglichkeiten hat, die vielen Gesetze zu befolgen, die Gott für uns in Seinem Wort festgelegt hat. Nicht viele können wirklich sagen, dass sie sich in demselben moralischen Dilemma befinden, in dem sich der Dieb befand.

Es ist interessant zu beobachten, dass die erste Person, die nach dem Tod Christi ins Paradies kam, dieser Mann war, ein Verbrecher. Das muss etwas aussagen, das Gott im Vordergrund haben wollte, wenn wir die Folgen seines Todes sehen.

Um die kurze Antwort zu geben, würde ich sagen, dass Folgendes für die Errettung nicht wesentlich war: getauft zu sein, das Abendmahl des Herrn zu feiern, in die Kirche zu gehen, Zeugnis zu geben, die Bibel zu lesen, ein zahlendes Leben zu führen, den Nächsten zu lieben, Gott zu lieben usw. Tatsächlich es war nicht einmal erforderlich, seinen Körper in eine bestimmte Richtung zu bewegen, geschweige denn, den Armen zu helfen oder einem Bedürftigen zu helfen. Er musste buchstäblich nicht einmal einen Finger rühren.

Das Einzige, was er jedoch tat, war zu erkennen, dass er es verdient hatte zu sterben und im Glauben zu Jesus zu rufen. Ein einziges Gebet um Hilfe – garantierte seine Ewigkeit.

Dies ist besonders stark, wenn wir uns vorstellen, dass das Leben dieses Mannes wahrscheinlich nur eine lange Sammlung von Sünden war. Sogar in den bösen Zeiten der Römer, als die Leute Gladiatoren zur Unterhaltung beobachteten, wusste er, „dass er es verdient hatte. Doch es spielte keine Rolle.

Andererseits sehen wir in gewisser Weise, dass sich einige Dinge für ihn zu ändern schienen, sobald er seinen Glauben an Jesus bekannte: Er fand Trost in Gottes Vergebung, er war zufällig in der Kirche (denn Jesus war direkt neben ihm), er praktizierte kein Leben in Sünde, nachdem er seinen Glauben bekannt hatte (obwohl er nie die Gelegenheit dazu hatte), er war ein Zeuge für Christus, und er hatte eine Hoffnung auf den Himmel (vorausgesetzt, er glaubte während der nächsten paar Minuten), er höchstwahrscheinlich Liebe für den Menschen Jesus empfand, denn Jesus war eine Art Rettungsteam in der dunkelsten Stunde des Menschen. Was ist das für ein tapferer Soldat! Einen anderen Menschen trösten, während sein eigenes Leben aus ihm herausgesaugt wurde, sogar während er die Sünde der Welt trägt?!

Ich schätze, das bedeutet, dass, obwohl außer dem Glauben nichts erforderlich ist, um gerettet zu werden, jeder, der glaubt, in die Kirche gehen, mit Jesus sprechen, seinen Glauben bekennen, seinen Trost erhalten und Hoffnung im Himmel haben möchte usw. Sie werden lieben der Gott, der sie gerettet hat.

Diese Szene ist eine Art bildliche Version dieses Verses:

Das ist Liebe: nicht dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt und seinen Sohn als Sühneopfer für unsere Sünden gesandt hat. (1. Johannes 4:10)

Wenn wir religiöse Praktiken unter dem Dach dessen gruppieren, was Paulus im Neuen Testament als „Werke“ bezeichnet, dann scheint dieser Vers aus dem Neuen Testament zuzutreffen (Röm 3,28): „Denn wir glauben, dass eine Person ist gerechtfertigt durch den Glauben ohne Werke.“

Wir wissen sehr wenig über das Leben dieses Verbrechers, aber aus den wenigen Worten, die er am Kreuz sprach, lassen sich eine Reihe von Schlüssen ziehen. Diese Worte bildeten ein ziemlich außergewöhnliches Glaubensbekenntnis, insbesondere angesichts des Kontexts, in dem sie gesprochen wurden:

• „Fürchtest du Gott nicht, da du unter demselben Strafurteil stehst?“ – Aus dieser Frage kann man schließen, dass er selbst gottesfürchtig war und damit eine der ersten Voraussetzungen des Glaubens erfüllte. Referenz Deuteronomium (10:12): „Nun, o Israel, was verlangt der Herr, dein Gott, von dir? Nur den Herrn, deinen Gott, zu fürchten, auf all seinen Wegen zu wandeln, ihn zu lieben, dem Herrn, deinem Gott, von ganzem Herzen und von ganzer Seele zu dienen.“

• „Und zwar zu Recht, denn wir erhalten den gebührenden Lohn unserer Taten“ – diese Worte deuten an, dass in den letzten Augenblicken seines Lebens ein innerer Prozess der Selbstprüfung am Werk war. Er erkannte seine Sünden. Er fürchtete Gott. Man schließt daraus, dass er ein reuiger Sünder war. Ist es zu weit hergeholt, dies ohne die äußeren Rituale als eine Art spirituelle Taufe zu sehen? Referenzzeichen (1:4): „Und so erschien Johannes der Täufer in der Wüste und predigte eine Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden.“ Beachten Sie auch die Worte von Lukas (15:7): „Genauso, ich sage euch, es wird mehr Freude im Himmel geben über einen einzigen Sünder, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die keiner Buße bedürfen.“

• „aber dieser Mann hat nichts Unrechtes getan“ – Dies war ein Ausdruck der Anteilnahme an dem erlittenen Unrecht eines anderen, was eine Nächstenliebe bedeutete, wenn man erwarten würde, dass sein eigenes Leiden ihn für das Leiden anderer blind macht.

• „Jesus, denk an mich“ – Er bat darum, einfach in Erinnerung zu bleiben. Er bat nicht darum, von seinem gegenwärtigen Leiden und Tod gerettet zu werden, er versuchte auch nicht, sein Schicksal zu diktieren, sondern überließ sich dem Willen Gottes.

• „wenn du in dein Reich kommst“ – Diese Worte offenbaren ein Bewusstsein der Identität Jesu und eine Hoffnung auf ewiges Leben, ziemlich außergewöhnlich angesichts der völligen Verwundbarkeit und offensichtlichen Niederlage Jesu in diesem Moment. Wenn andere lachten oder sich abwandten, glaubte er.

Diese Geschichte erinnert an das Gleichnis von den Arbeitern, die zu verschiedenen Tageszeiten zur Arbeit im Weinberg gerufen wurden (Mt 20 1,16). Dieser Verbrecher scheint zu denen zu gehören, die zuletzt ins Feld gerufen wurden, die nur eine Stunde arbeiteten, aber den gleichen Lohn erhielten wie diejenigen, die den ganzen Tag arbeiteten.

Diese Geschichte gibt mir auch Hoffnung. Wenn ich es heute müsste, fallen mir keine Werke ein, die ich Gott zeigen könnte, um zu beweisen, dass ich mir den Eintritt ins Paradies verdient habe. Aber ich kann dem Beispiel dieses Mannes folgen und mich der Barmherzigkeit Gottes überlassen. Ich schließe daraus, dass seine Situation weder minimal noch außergewöhnlich ist, aber dass sein Glaube wirklich außergewöhnlich ist.

Voraussetzungen für die Rettung

In seiner Aussage vor Agrippa berichtet Paulus von dem ihm von Jesus erteilten Auftrag und sagt dann zum König:

Darauf, o König Agrippa, war ich der himmlischen Vision nicht ungehorsam, sondern zeigte ihnen zuerst von Damaskus und Jerusalem und an allen Küsten von Judäa und dann den Heiden, dass sie bereuen und sich zu Gott bekehren sollten, und treffen sich Werke zur Buße.

Die folgende Grafik fasst die Anforderungen an die Errettung zusammen, die Paulus König Agrippa vorstellte:

Eine Person muss:

• BEREUEN.
  Es muss beides vorhanden sein, die Erkenntnis, dass das eigene Leben irgendwie gegen Gottes Lebensgrundsätze (Gebote) verstoßen hat, und die Bereitschaft, dies nicht länger zu tun.

• GLAUBEN Sie das Evangelium. Es muss eine Akzeptanz von Jesus als dem versprochenen Messias geben, dass er derjenige ist, der das Sagen hat, und dass Sie bereit sind, sich seiner Herrschaft zu unterwerfen.

• TUE WERKE, die deiner Reue entsprechen.
  Reue und Glaube sind das, was Sie mit Ihrem Herzen und Ihrem Verstand tun, sie sind innerlich. Werke hingegen sind äußerlich und müssen die Wahrheit über das, was im Inneren passiert ist, bekannt machen. Dieser Beweis wird von Gott nicht verlangt, weil Er es bereits weiß. Es ist in erster Linie von Ihnen selbst und in zweiter Linie von anderen erforderlich, um zu bestätigen, dass Sie nicht nur das Gespräch führen, sondern auch den Weg gehen.

Der Dieb

Obwohl wir einen so kurzen Bericht über die Interaktion des Diebes mit Jesus haben, ist es ziemlich offensichtlich, dass alle drei dieser Bedingungen erfüllt sind.

• bereue – „ Fürchte Gott nicht … denn wir erhalten den gebührenden Lohn unserer Taten “

• glaube – „ … aber dieser Mann hat nichts Unrechtes getan … Herr, gedenke meiner, wenn du in dein Reich kommst. “

• würdige Werke tun – öffentliches Bekenntnis , dass Jesus der Herr ist und dass Gericht und Erlösung in seinen Händen liegen.

Die Tatsache, dass der Dieb wusste, dass Jesus nichts Unrechtes getan hatte, weist darauf hin, dass er irgendwann zuvor seine Lehre gehört oder von anderen davon erfahren haben muss.

Fazit

Also, ja, ich glaube, der Bericht impliziert, dass Jesus die religiöse Praxis als irrelevant für das endgültige Schicksal eines Individuums ansah.

JEDOCH, wenn Sie in Ihrem Lebensweg niemanden gefunden haben, mit dem Sie die Freude der Errettung teilen und feiern können und wie sie zustande kam, und Sie keine Hilfe brauchten, um die Auswirkungen der Errettung auf Ihr Leben zu verstehen, dann denke ich Du denkst, es werden für die Ewigkeit nur du und Jesus im Himmel sein.

NEIN. Sowohl die Frage des OP als auch die bereitgestellten Antworten machen mehrere Voraussetzungen / Annahmen. Das Bild zeigt einen sterbenden Mann am Kreuz neben Yehsua, und er bat Christus, seiner zu gedenken, als er in sein Königreich kam. Dieser Dieb erkannte, dass er sündig war und Vergebung brauchte. Jesus (Yeshua) sagte dem Dieb, dass er an diesem Tag mit Jesus im Paradies sein würde.

Viele Menschen gehen dann beim Lesen dieser Schriftstelle davon aus, dass Jesus, als der Dieb darum bat, erinnert zu werden, und nicht um Barmherzigkeit oder Vergebung bat, eine Ausnahme machte und den Dieb wegen seines Glaubens rettete. Eine andere Annahme ist, dass, weil der Dieb am Kreuz starb, als er darum bat, erinnert zu werden, keine Zeit für ihn war, getauft / untergetaucht zu werden.

Diese Situation sollte als logisches Problem angesehen werden. Setzen wir es in einen anderen Zusammenhang.

Es wird die Bedingung gestellt, dass eine bestimmte Gruppe von Kranken eine Einladung zu einem Gesundheitsversuch erhält, aber dass nur diejenigen mit roten Tickets teilnehmen dürfen und diejenigen mit blauen Tickets nicht zugelassen werden Prozessbeobachter von außen sehen, wie ein Mann eingelassen und ein anderer abgewiesen wird.

Kommen die Beobachter zu dem Schluss, dass für den Mann, der einreisen durfte, eine Ausnahme gemacht wurde, oder schließen sie daraus, dass er ein rotes Ticket hatte?

Das ist ein Logikproblem. Markus 16:16 stellt die Bedingung für die Errettung.

"Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden." (KJV)

Der Dieb am Kreuz machte Aussagen, die auf seinen Glauben hindeuteten. Jesus sagte ihm, dass er an diesem Tag im Paradies sein würde.

Schließen wir aus diesem Beweis, dass Jesus eine Ausnahme von Markus 16:16 gemacht hat? Oder stellen wir zu Recht fest, dass der gläubige Dieb getauft wurde, bevor er an dieses Kreuz genagelt wurde?

Die andere Annahme ist, dass das Paradies dasselbe war wie der Himmel. Es war nicht. Lukas 16:22-23 definiert das Paradies als einen Teil des Hades namens Abrahams Busen, der von dem quälenden Abschnitt namens Tartarus oder dem Grab / Scheol getrennt war. Dies war der Gefängnisbereich, in dem alle Toten festgehalten wurden – sowohl diejenigen, die bei ihrem Tod als gerecht beurteilt wurden, als auch diejenigen, die verurteilt wurden – bis Christus zurückkehrte, um die Lebenden und die Toten zu richten.

Christus ging in dieses Gefängnis des Hades, um den Wartenden genau dasselbe zu predigen, was er seinen Jüngern / Aposteln gesagt hatte – dass das Himmelreich nahe war (1. Petrus 3,19). Er wollte, dass diese Seelen, die im Paradies-Hades warteten, wussten, dass es nicht lange dauern würde, bis Er sie nach Hause holen würde.

Christus war die Erstlingsfrucht (1. Korinther 15,23), dann diejenigen, die ihm bei seinem Kommen gehörten. Christus sagte seinen Jüngern in Matt. 22 im Umriss des Gleichnisses vom Hochzeitsfest, dass das Gericht nach der Zerstörung Jerusalems beginnen würde. Matt. 24 & 25 liefern viele Details für die Zerstörung des Tempels und die Warnung an die Jünger, wachsam zu sein und in die Berge zu fliehen.

Er sagte ihnen, dass all diese Dinge in dieser Generation geschehen würden (Mt. 24:34). Er sagte ihnen in der Umgangssprache der hebräischen Redewendungen genau den Tag, an dem der Tempel zerstört werden würde – der erste von Tischri. Der Satz „Niemand kennt die Stunde“ war ein hebräisches Sprichwort für den Tag der Posaunen. (1)

Also das Urteil von Matt. 25: 41-46, die Trennung der Schafe von den Ziegen geschah nach der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. Und jene Schafe, die im Paradiesabschnitt des Hades gewartet hatten, wurden nach Hause in den Himmel gebracht, und jene verdammten sturen Ziegen, die es getan hatten die im Tartarus in Qual gehalten wurden, wurden in die äußerste Finsternis geworfen (Mt. 22:13).

Dann wurde Hades in den Feuersee geworfen / die Zerstörung von Gottes Gericht nach der Trennung (Offb. 20:13-14). Christus hatte die Schlüssel zu den Toren des Hades gehalten (Offb. 1:18) und er sagte ihnen, dass die Tore des Hades seine Gemeinde nicht überwältigen würden (Mt. 16:18).

Da Seine Kirche heute aktiv und lebendig ist, ist Hades verschwunden. Seit 70 n. Chr. und der Zerstörung dieses zweiten Tempels in Jerusalem werden all jene, die im Herrn sterben („von nun an“, Offb. 14;13), in den Himmel aufgenommen, wenn wir sterben. Alle, die nicht durch Taufe / Untertauchen mit dem Blut des Opfers Christi bedeckt sind, werden Gottes Gericht unterworfen und ausgestoßen (Mt 22,13).

Die Wartestation, das haltende Gefängnis des Paradieses, ist also verschwunden. (2) (3)

Anmerkungen:

1) Die Zeichen der Feste – Teil II: Christus sagte seinen Jüngern, wann er zurückkehren würde“ bei ShreddingTheVeil

2) Der Brand von Jerusalem und der Hadäische Tod bei ShreddingTheVeil

3) Häufige Fehler – Teil III: Der letzte Tag bei ShreddingTheVeil

Bedeutet die Geschichte des Diebes am Kreuz, dass Jesus glaubte, religiöse Praxis sei für die Errettung unnötig?

Da der Dieb kein Christ (Gesalbter) war, kam er nicht in den Himmel, da dies für die Auserwählten ist, die von Gott ausgewählt wurden, um mit Jesus zu sein, was am Pfingsttag begann:-

NWT Apostelgeschichte 2:1-4 „Nun, während der Tag des Pfingstfestes im Gange war, waren sie alle zusammen am selben Ort. 2 Plötzlich gab es ein Geräusch vom Himmel, genau wie das einer rauschenden, steifen Brise, und er erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen, 3 und Zungen wurden ihnen wie von Feuer sichtbar und verteilten sich, und auf jedem von ihnen kam eine zur Ruhe, 4 und sie wurden alle mit heiligem Geist erfüllt und fingen an zu reden verschiedene Sprachen, so wie der Geist es ihnen ermöglichte zu sprechen."

Der Dieb war tot und in seinem Grab, als das Obige geschah, also nicht auserwählt, in den Himmel zu kommen. Die Juden glaubten nur an ein ewiges Leben in einem irdischen "Paradies":-

NWT Psalm 37:29 „Die Gerechten werden die Erde besitzen, und sie werden für immer darauf leben.“

&

NWT Psalm 37:9 „Denn böse Menschen werden beseitigt werden, aber die auf Jehova hoffen, werden die Erde besitzen.“

&

NWt Sprüche 2:21 "Denn nur die Rechtschaffenen werden auf der Erde wohnen, und die Untadeligen werden darauf bleiben."

&

NWT Psalm 37:11 „Aber die Sanftmütigen werden die Erde besitzen, und sie werden köstliche Freude finden an der Fülle des Friedens.“

Worüber Jesus sprach bei:-

NWT Matthäus 5:5 „Glücklich sind die Milden, da sie die Erde erben werden.“

Dies ist das „Paradies“, von dem der Dieb zu Jesus sprach, und er wird durch die Auferstehung der Toten dort sein und dann von Jesus belehrt werden:

NWT Apostelgeschichte 24:15 „Und ich habe Hoffnung zu Gott, auf die sich diese Männer auch freuen, dass es eine Auferstehung sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten geben wird.“

Der „Dieb“ wird zu den „Ungerechten“ gehören (Lukas 23:41), denen Gottes Wege auf einer „paradiesischen“ Erde beigebracht werden.