In Lukas 19:1-10 lesen wir die Geschichte von Zachäus, die so endet:
Und Zachäus stand auf und sprach zum Herrn: Siehe, Herr, die Hälfte meiner Güter gebe ich den Armen. Und wenn ich jemanden um etwas betrogen habe, gebe ich es vierfach zurück.
Und Jesus sprach zu ihm: „Heute ist diesem Haus Heil widerfahren, denn auch er ist ein Sohn Abrahams. Denn der Menschensohn ist gekommen, um die Verlorenen zu suchen und zu retten.“
(Lukas 19:8-10 LUT)
Jesus verkündet eindeutig, dass die Errettung dem Haus des Mannes widerfahren ist. Weniger klar (für mich jedenfalls) ist das Warum. Ich sehe mehrere mögliche Interpretationen des Textes:
Welche davon (wenn überhaupt oder viele) ist zu bevorzugen? Und warum?
Zachäus (Lukas 19:1-10)
tl;dr;
Die Analyse der Grammatik zeigt, dass Zachäus kurz vor einer großen Veränderung in seinem Verständnis seines Platzes und seiner Macht sowie der Natur dessen steht, wer dieser Jesus ist. Jesus, der die Fähigkeit bewiesen hat, die Herzen der Menschen zu kennen, versteht die ewigen Auswirkungen dieser Veränderung.
Spezifischer Kontext
Jesus begegnet Zachäus in Jericho auf seinem Weg nach Jerusalem zum letzten Mal. Der Bericht folgt eng der Geschichte des reichen jungen Herrschers (Lukas 18:18-30), in der Jesus erklärt, dass „eher ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt Gott." Die Leute, die ihm folgten, fragten: „Wer kann dann gerettet werden?“ Jesu Antwort war: „Was bei Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich“ (Verse 25-27). Jesus sagt dann zum dritten Mal seinen eigenen Tod voraus – der spezifische Grund für diese Reise nach Jerusalem. Auf dem Weg nach Jericho identifiziert er sich erneut mit einem sozialen Ausgestoßenen, diesmal einem blinden Bettler, und heilt ihn wegen seines Glaubens. In Jericho begegnet er Zachäus, „der seinen öffentlichen Dienst in Galiläa und Judäa beendet“.
Zachäus war nicht nur πλούσιος („reich“), er war auch der oberste Steuereintreiber, eine Position, die darauf hinwies, dass er direkt beim Römischen Reich beschäftigt war. Als Obersteuereintreiber wäre er gewissermaßen ein Bezirksverwalter über ein Steuereinzugsgebiet gewesen. Die Größe dieses Territoriums wurde in der Erzählung nie offenbart, aber Jericho und seine unmittelbare Umgebung waren für ihren Reichtum als Oasenstadt mit Obst, Feigen, Balsamholz und anderen Produkten bekannt. Die Stadt war auch eine Hauptmautstation für den Transit zwischen Arabien und Judäa. Zachäus war gut positioniert, um auch ohne seinen Beruf wohlhabend zu sein, aber beide werden wahrscheinlich erwähnt, um „den Stress auf seinen Reichtum zu erhöhen“.
Ausstellung und Interpretation
Kommentatoren und Gelehrte sehen dies als eine ziemlich einfache Situation, die einen vorbildlichen Umgang mit Reichtum und materiellen Ressourcen zeigt. Als historisches Ereignis, das von Lukas erzählt wird, eignet sich die Geschichte für eine direkte Analyse durch den angemessenen Einsatz kritischer Methoden. Aus diesem Grund riskiert es auch eine Überanalyse, die zu einer verzerrten Perspektive und einem verzerrten Verständnis führen kann, wie z. B. extreme Askese oder sogar Legalismus.
vv. 1-4 Da Zachäus klein ist, wird er bei seinen Versuchen, Jesus zu sehen, von der Menschenmenge überwältigt. Er überwindet dies, indem er auf eine Platane klettert, um eine bessere Sicht zu haben. Platanen sind in der Gegend weit verbreitet und ihre Zweige sind lang, reichlich und wachsen dicht über dem Boden. Dies hätte es Zachäus ziemlich leicht gemacht, seinen Wunsch, Jesus zu sehen, durchzusetzen.
vv. 5-6 Jesus bemerkt ihn im Baum und, wie Gillman sagt, „spricht er mit göttlicher Notwendigkeit: ‚Ich muss heute in deinem Haus bleiben'.“ Zachäus kannte die angemessene Antwort und tat es tatsächlich, indem er Jesus entgegenkam. Wieder einmal schimpften die Zuschauer gegen Jesus. Zachäus war nicht nur ein religiöser Ausgestoßener, sondern auch ein sozialer Ausgestoßener, da er die Unterdrückung der römischen Regierung repräsentierte.
Nachdem Zachäus vom Baum heruntergekommen ist, heißt es im Text, dass er Jesus freudig aufgenommen hat. Die Zeitlinie in dieser Geschichte wird ein bisschen mehrdeutig. ὑπεδέξατο („empfangen“) ist ein aoristisches Verb, das eine unbestimmte Zeitspanne bezeichnet. Als griechische Standardzeitform sagt der Aorist einfach aus, dass dies tatsächlich passiert ist, und es können keine weiteren Annahmen darüber gemacht werden. Gillman versteht dies so, dass Zachäus die Einladung Jesu angenommen hat, ihn in Zachäus Haus einzuladen, und das macht kontextuell Sinn.
V. 7 Die Verschiebung zum unvollkommenen Aspekt von διεγόγγυζον („murmelte“) könnte darauf hindeuten, dass die Menge murrte und mit ihrem Murren begann, das während der gesamten Veranstaltung nicht aufhörte. Zachäus, der in seinem eigenen Namen spricht, bemerkt, dass er die Hälfte seiner Güter den Armen gibt. Dies wäre eine extravagante Spende gewesen, wenn man bedenkt, dass das rabbinische Gesetz tatsächlich davon abrät, mehr als zwanzig Prozent der eigenen Güter zu spenden.
vv. 8-9Eine anfängliche Lektüre kann einem die Möglichkeit geben, das Präsensverb δίδωμι („ich verschenke“) als iteratives Präsens zu nehmen, was darauf hindeuten würde, dass dies eine übliche Handlung war. Diese Perspektive müsste ἀποδίδωμι („Ich stelle zurück/zahle zurück“) als tendenzielle Gegenwart betrachten, was impliziert, dass Zachäus kurz davor stand, die Handlung auszuführen. Das war es also, was Jesus letztendlich dazu veranlasste zu verkünden, dass dem Haus des Zachäus das Heil widerfahren sei. Es ist wahrscheinlich vorzuziehen, beide Geschenke tendenziell zu behandeln, da eine Iteration bedeuten würde, dass Zachäus seinen unrechtmäßig erworbenen Gewinn regelmäßig verschenkt. Das passt weder zum Kontext noch zum Ton der Erzählung, die von einer schockierenden Versöhnung eines Verräters handelt, noch passt es zur Unmittelbarkeit von Jesu Erklärung, dass „heute die Erlösung gekommen ist“. Zusätzlich, Metzger argumentiert für die Möglichkeit, dass Zachäus nicht verspricht, die Hälfte an die Armen zu geben und die Hälfte seines Vermögens zu behalten, sondern die Hälfte von allem, was er besitzt, zu verschenken, auf der Grundlage eines frühen griechischen Unzials, das ein Possessiv-Genitivpronomen enthält. Wenn das stimmt, ist dies ein noch radikaleres Geschenk und eine noch radikalere Transformation als bisher angenommen!
Der vielleicht wichtigste Teil dieser Geschichte ist jedoch die Motivation von Zachäus. τοῖς πτωχοῖς δίδωμι („dem Betteln gebe ich“), so angeordnet, stellt πτωχοῖς in die emphatische Position. Die Motivation des Gebens für Zachäus ist also nicht, sich von seinem Besitz zu lösen, sondern einen bedeutenden Beitrag zur Armenmission Jesu zu leisten. Aufgrund dieser Sorge verkündigt Jesus ihm und seiner Familie die Errettung.
Ich würde hier meine Quellen zitieren, aber es gibt eine Menge. Fühlen Sie sich frei, sie in diesem speziellen Abschnitt in meiner Diplomarbeit zu finden, die hier zu finden ist .
In Dr. Thomas Constables Kommentar (klicken Sie auf die Registerkarte "Constable's Notes") postuliert er eine vierte Option:
Jesus wertete die Verheißungen des Zachäus als Beweis des rettenden Glaubens. Das Heil war in dieses Haus gekommen, weil Zachäus rettenden Glauben ausgeübt und sich dadurch als echter Nachkomme Abrahams, des geistigen Vaters aller Gläubigen, erwiesen hatte. Sein Glaube und seine Werke bewiesen, dass er ein geistlicher Sohn Abrahams war und nicht nur einer seiner körperlichen Nachkommen (s. Gen. 15:6; 22:1-19). Jetzt konnte er das Königreich betreten, nicht weil er körperlich Jude war, sondern weil er an Jesus glaubte.
„Diese [‚Er ist auch ein Sohn Abrahams‘] scheint eine irrelevante Bemerkung zu sein, wenn wir nicht erkennen, dass die Hauptspannung in der Geschichte durch die Ablehnung von Zachäus durch die jüdische Gemeinde verursacht wird.“
Obwohl kurz, nimmt der Bible Knowledge Commentary (S. 252) diesen Vers sehr ähnlich auf.
Jesu Worte „ Heute ist diesem Haus die Errettung widerfahren“ implizierten nicht, dass die Tat, den Armen zu geben, Zachäus gerettet hatte, sondern dass seine Änderung im Lebensstil seine richtige Beziehung zu Gott bewies. Zachäus, ein gebürtiger Sohn Abrahams , hatte aufgrund seiner Verbindung mit Jesus das Recht, in das Königreich einzutreten . Das war die Mission Jesu – die Verlorenen zu suchen und zu retten (s. 15,5.9.24).
(Alle Hervorhebungen von ihnen – die fettgedruckten Wörter sind aus dem Text zitiert.)
Jesus sagte zu ihm: „Heute ist diesem Haus Heil widerfahren, da auch er ein Sohn Abrahams ist. Jesus macht diese Aussage über die Errettung als Hinweis auf seine vorherige Aussage an Zachäus, als er auf dem Baum war: „Eile und komm herunter; denn heute muss ich in deinem Haus bleiben .“ Jesu Wiederholung des Substantivs „oikos- Haus/Zuhause“ zeigt eine Verbindung zwischen den beiden Bezügen. Jesus sagte zuerst „Ich gehe zu deinem Haus “ und sein zweiter Bezug war „Erlösung“ ist zu deinem Haus gekommen . Fazit, Jesus = Errettung.
Erstens denke ich, dass wir die Handlungen von Zachäus in dieser Passage anerkennen müssen, um zu verstehen, was Jesus von Zachäus' Handlungen in Bezug auf die innere Realität von Zachäus' Herz und die Motivationen für seine Handlungen erkannte. 1
Dies gibt dieser Art von Praxis und dem, was ich im Folgenden versuchen werde, Vorrang.
Liste der Handlungen von Zachäus, von denen ich glaube, dass sie sein Herz im Text enthüllen:
„Er rannte voraus und kletterte auf einen Bergahorn-Feigenbaum, um Ihn zu sehen“
Dies ist die erste Handlung, die wir von Zachäus sehen. Der Text sagt nicht ausdrücklich, was wir aus dieser Aktion ableiten können, aber lassen Sie uns ein paar Dinge berücksichtigen. Der Text erklärt uns, dass er der Hauptsteuereintreiber war, was bedeutet, dass er der Leiter der Abteilung war. Auch, dass er ein reicher Mann war.
Weiter heißt es im Text, er wollte Jesus sehen, konnte es aber wegen der großen Menschenmenge nicht, also kletterte er auf den Baum. Nun hätte er offensichtlich auf viele Arten reagieren können – sagen wir, er ging wegen der Schwierigkeiten mit der Menge weg. Was wir aus dieser Handlung ableiten könnten, ist, dass es für ihn nicht so wichtig war, Jesus zu „sehen“. Betrachten wir also, was der Text besagt, dass er es getan hat – er ist auf den Baum geklettert.
Daraus schließe ich, dass es im Herzen von Zachäus von größter Bedeutung war, Jesus zu sehen, weil er bereit war, alles zu tun, was nötig war, selbst wenn es seinen Stolz, seinen Wohlstand und seinen Ruf bedeutete, nur um einen Blick auf ihn zu erhaschen. Sich daran zu erinnern, dass Zachäus keine Ahnung hatte, dass Jesus ihn überhaupt erkennen würde.
Außerdem müssen wir uns die Reaktion Jesu auf Zachäus, der auf den Baum klettert, ansehen, um einen Eindruck davon zu bekommen, was Jesus aus Zachäus Handeln ableitet.
Jesus sah ihn und wollte von allen Menschen in der Menge bei ihm in seinem Haus bleiben/bleiben (griech. meno – bleiben, fortbestehen, andauern, leben). Für mich ist das ein Beweis dafür, dass er eine Beziehung mit Zachäus beginnen wollte.
Schauen Sie sich Lukas 10 an – wo die Siebzig ausgesandt werden. In Vers 7 wird dasselbe griechische Wort meno verwendet. Jesus sagt,
„Bleib in diesem Haus und iss und trink, was sie dir geben; denn der Arbeiter ist seines Lohnes wert. Zieh nicht ständig von Haus zu Haus.“
Ich glaube, dass der umherziehende Jesus dasselbe tun wollte, was er den siebzig Ausgesandten gesagt hatte. Wenn die Person Sie empfängt, bleiben Sie dort, solange Sie in dieser Stadt sind.
Also noch einmal, ich schließe, wie ich bereits sagte, Jesus glaubte, dass es im Herzen von Zachäus von größter Bedeutung war, ihn zu sehen, da Zachäus bereit war, alles zu tun, was nötig war, auch wenn es seinen Stolz, seinen Wohlstand und seinen Ruf bedeutete, nur um einen Blick auf Ihn werfen.
Abschließendes Fazit der ersten Handlung von Zachäus:
An den Taten von Zachäus erkennen wir die Motivation seines Herzens und an der Reaktion Jesu erkennen wir die Motivation seines Herzens.
Als Antwort auf Jesu Frage in Vers 5 sehen wir die zweite Handlung von Zachäus. Jesus sagte: „Zachäus, komm sofort herunter. Ich muss bei dir bleiben.“ Die Antwort von Zachäus in Vers 6: „So kam er alsbald herab und nahm ihn freudig auf“. Ich glaube wiederum, dass dies für Jesus ein äußerer Ausdruck einer inneren Realität ist. Es gibt viele Texte in den Evangelien, die ausdrücken, dass es eine Voraussetzung dafür gibt, eine Beziehung zu Ihm zu haben, und das ist das Annehmen/Empfangen von Jesus/dem Evangelium. Hier ist eine:
Johannes 13:20 Jesus sagt: „Wahrlich, ich sage euch: Wer einen aufnimmt, den ich sende, der nimmt mich auf; und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat.“
Indem Zachäus Jesus an den Ort, an dem er lebt, annimmt / aufnimmt, drückt dies aus, dass Zachäus nichts zu verbergen hat und Jesus tatsächlich „freudig“ an den intimsten Ort seines Lebens aufnimmt.
Das Zuhause ist der Ort, an dem die Familie lebt, und der intimste Ort unseres Lebens. Niemand kennt mich besser als diejenigen, die Zeit mit mir in meinem Zuhause verbringen. Je mehr Zeit jemand in meinem Haus verbringt, desto besser kennt er mich. Ich glaube, wenn du wirklich jemanden kennen oder von jemandem gekannt werden willst, musst du zu ihm gehen oder ihn in dein „Zuhause“ lassen.
Jer 23:24 – „Kann sich ein Mann in einem Versteck verstecken, damit ich ihn nicht sehe?“
Lukas 12:1-3 „Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer, der Heuchelei ist. Aber es gibt nichts Verborgenes, das nicht enthüllt wird, und nichts Verborgenes, das nicht bekannt sein wird. Dementsprechend wird alles, was Sie im Dunkeln gesagt haben, im Licht gehört, und was Sie in den Innenräumen geflüstert haben, wird auf den Dächern verkündet. 2
Die dritte Tat von Zachäus, die die Realität in seinem Herzen enthüllt, ist, als er Jesus auf dem Weg zu seinem Haus anhält und sagt: „Siehe, Herr, die Hälfte meines Besitzes werde ich den Armen geben, und wenn ich jemanden betrogen habe alles, ich gebe das Vierfache zurück.“
Im NT heißt es oft, dass man Buße tun muss, um Sünden vergeben zu werden (Markus 1:4; Lukas 24:47) und gerne die Dunkelheit in deinem Leben aufdeckt, damit du ans Licht kommen kannst.
Jesus sagte in Matthäus 19,24 über reiche Männer zu dem reichen Mann: „Ich sage euch: Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt.“ Jesus sagt dann zu dem Mann „Geh und verkaufe alles, was er hat, und gib es den Armen, und komm, folge mir nach“, schließlich heißt es in den abschließenden Bemerkungen des Schreibers: „Als er diese Dinge hörte, wurde er sehr traurig, denn er war sehr reich “.
Aber nicht Zachäus, er gab es gerne, auch ohne gefragt zu werden, und folgte Jesus, als er diese Dinge sagte.
Abschließendes Fazit der ersten Handlung von Zachäus:
Durch die Handlungen von Zachäus sehen wir die Motivation seines Herzens und durch die Antwort von Jesus sehen wir die Motivation des Herzens von Zachäus.
SCHLIESSLICH GELANGEN WIR ZUR SCHLUSSFOLGERUNG VON JESUS UND DEM SCHREIBER - LUKAS:
Fazit von Jesus / Lukas:
„Heute ist diesem Haus Heil widerfahren, denn auch er ist ein Sohn Abrahams. 10 Denn der Menschensohn ist gekommen, um das Verlorene zu suchen und zu retten.“
Bedenken Sie ein paar Dinge:
Jeder mit Glauben = Die wahren Kinder Abrahams im Auge Jesu!
SCHLUSSPASSAGE:
Wer ist ein Sohn Abrahams? Lies Gal 3...
Ihr törichten Galater, wer hat euch verhext, vor dessen Augen Jesus Christus öffentlich als gekreuzigt dargestellt wurde? 2 Das ist das einzige, was ich von dir wissen möchte: Hast du den Geist durch die Werke des Gesetzes oder durch das Hören im Glauben empfangen? 3 Bist du so dumm? Nachdem du mit dem Geist begonnen hast, wirst du jetzt durch das Fleisch vervollkommnet? 4 Hast du so vieles umsonst gelitten – wenn es wirklich umsonst war? 5 Tut es also der, der euch mit dem Geist versorgt und unter euch Wunder wirkt, durch die Werke des Gesetzes oder durch das Hören im Glauben?
6 So glaubte Abraham Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet. 7 Seid also gewiss, dass es diejenigen sind, die aus Glauben sind, die Söhne Abrahams sind. 8 Die Schrift, die vorhersah, dass Gott die Heiden durch den Glauben rechtfertigen würde, predigte Abraham das Evangelium im Voraus und sagte: „Alle Nationen werden in dir gesegnet werden.“ 9 Also werden die, die aus Glauben sind, mit Abraham, dem Gläubigen, gesegnet.
10 Denn wie viele von den Werken des Gesetzes sind, stehen unter einem Fluch; denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der sich nicht an alles hält, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht, um es zu tun.“ 11 Nun, dass niemand durch das Gesetz vor Gott gerechtfertigt ist, ist offensichtlich; denn: „Der Gerechte wird aus Glauben leben.“ 12 Das Gesetz ist jedoch nicht aus Glauben; im Gegenteil: „Wer sie praktiziert, wird durch sie leben.“ 13 Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst und ist für uns zum Fluch geworden – denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der am Baum hängt“ – 14 damit in Christus Jesus der Segen Abrahams zu den Heiden komme , damit wir die Verheißung des Geistes durch den Glauben empfangen.
Als Randnotiz bedeutet der Name Zachäus rein. Diese Passage zeigt, dass der Name zu diesem Mann passt!
1 Das ist etwas Typisches für Jesus, das in den Evangelien zum Ausdruck kommt. Als Referenz für den Beweis schauen Sie sich Matt 26:6-13, Markus 14:3-11, Lukas 7:36-50 bezüglich der Frau mit dem Parfüm-Alabaster an. Kurz gesagt, Matthäus und Markus sagen nichts über die innere Realität der Liebe dieser Frau zu Jesus, obwohl sie aus ihren Handlungen abgeleitet werden kann, aber Lukas erweitert das Ereignis und erklärt, dass Jesus die innere Realität der großen Liebe dieser sündigen Frau in ihrem Herzen erkannt hat, basierend auf ihrem Äußeren Vorgang des Ausgießens des Alabasters von Parfüm.
2 Vgl. auch Schriften von Menschen, die entlarvt wurden und Vergebung erhalten: Johannes 8:1-11, Johannes 4.
Als Jesus sein Haus betrat, war die Erlösung bereits gekommen. Das Geben war das Ergebnis dieser Errettung. Lu, 6:44 Denn jeder Baum ist an seiner eigenen Frucht erkennbar. Denn von Dornen pflückt man keine Feigen, und von einem Dornbusch pflückt man keine Trauben. Mt 12:33 Entweder mache den Baum gut und seine Frucht gut; oder den Baum verderben und seine Frucht verderben lassen; denn den Baum kennt man an seiner Frucht. Sobald du Jesus in dein Herz einlädst, erhältst du Erlösung. Erlösung ist aus Gnade durch den Glauben Eph 2:8 Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben; und das nicht aus euch selbst: es ist die Gabe Gottes:
Zachäus wurde gerettet, weil Gott ihn auserwählt hat, ein Sinnbild für Christus zu sein.
Sein Name bedeutet „rein“ und als oberster Zöllner in einem Baum stellte er Christus am Kreuz in der gleichen Weise dar wie die Schlange, die in der Wüste emporgehoben wurde. Jesus war rein, als er die Sünden der Menschen trug. Der Zöllner repräsentiert die Sünde, weil wir Gott und dem Mammon nicht dienen können.
Er stellte auch dar, dass Jesus von „geringster“ Statur sei. Jesus erniedrigte sich und kam, um allen Menschen zu dienen. Er ist der Größte im Königreich, weil er sich in dieser Welt zum Kleinsten gemacht hat.
Als Jesus das Bild seines eigenen Schicksals in Zachäus sah, lud er sich selbst zum Abendessen ein, um das Bild zu vollenden, denn als er vom Kreuz abnahm, ging er zum Hochzeitsmahl des Lammes.
Als Braut Christi im übertragenen Sinne vervollständigen seine Taten, seinen Besitz wegzugeben und das zurückzugeben, was er genommen hatte, das Bild, da Christus und seine Braut „fruchtbar“ sind.
Jesus sieht die Hand des Vaters in den intimen Details dessen, was passiert ist, und verkündet die Errettung aufgrund der Gegenwart der Hand Gottes in allem.
Auch wir sind dazu auserwählt, Abbilder von Christus zu sein, und Gott arbeitet in den Details unseres Lebens, damit wir jeden Tag mehr wie Jesus aussehen.
„Warum“ ist immer, weil Gott es so gewählt hat, „Wie“ ist immer das Kreuz. Es ist kein Verdienst für die Errettung, Dinge wegzugeben, seinen Job aufzugeben oder vom Baum herabgerufen zu werden. Jesus erklärte lediglich, was Gott durch die Frucht, die er sah, getan hatte.
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