Begrüßung anderer Menschen (Juden und Nichtjuden gleichermaßen)

Bei der Arbeit ist ein gewisses Maß an Interaktion unvermeidlich. Es gibt Menschen, die möchte ich einfach nicht grüßen.

Wie ist die jüdische Meinung zu diesem Thema? Was sagt die Halacha über „einander grüßen“, auch wenn es eine offensichtliche Abneigung gibt?

Ich habe die Tags bearbeitet und Ihren diesbezüglichen Haftungsausschluss entfernt.
Reb Yaakov ist bekannt dafür, jeden Morgen die Nonnen zu begrüßen, an denen er vorbeiging. Ich bin mir nicht sicher, ob er ihr größter Fan war, aber er hatte trotzdem das Gefühl, dass sie als Menschen Respekt verdienten.
Pirkei ovos ist es wert, regelmäßig gelernt zu werden.
@robev Was ist die Quelle für diese Geschichte?
@ezra steht in seiner Artscroll-Biographie. Die Nonnen kamen zum Shiva, also nehme ich an, dass seine Kinder die Quelle für die Geschichte sind.
Wenn ich zur Arbeit komme, begrüße ich jeden dort, unabhängig von Geschlecht, Religion usw. Dasselbe gilt, wenn ich gehe. Ich finde, es ist eine höfliche Sache. Ich sage das nur ungern, aber ich stimme Ihren Kollegen teilweise zu.
Ich habe Ihre Frage aufgrund von 2 Punkten bearbeitet: 1. Ihre Geschichte ist für die Frage irrelevant. 2. Eine Frage muss in einer neutralen Form formuliert werden, die nicht so aussieht, als würden Sie nur versuchen, eine Rechtfertigung für Ihr Verhalten zu finden . (was auch erklärt, warum Sie die Antworten nicht akzeptieren)

Antworten (3)

Eine talmudische Passage, die hier relevant sein könnte:

Berchot 17a

מרגלא בפומיה דאביי לעולם יהא אדם ערום ביראה מענה רך משיב חמה ומרבה שלום עם אחיו ועם קרוביו ועם כל אדם ואפילו עם נכרי בשוק כדי שיהא אהוב למעלה ונחמד למטה ויהא מקובל על הבריות אמרו עליו על רבן יוחנן בן זכאי שלא הקדימו אדם שלום מעולם ואפילו נכרי בשוק

Ein Lieblingsspruch von Abaye war: Ein Mann sollte in der Furcht vor dem Himmel immer subtil sein. Eine sanfte Antwort wendet den Zorn ab, und man sollte immer danach streben, mit seinen Brüdern und seinen Verwandten und mit allen Menschen und sogar mit den Heiden auf der Straße auf dem besten Fuß zu stehen, damit er oben geliebt und unten gut gemocht wird und für seine Mitgeschöpfe annehmbar sein. Es wurde von R. Johanan b. Zakkai, dass ihm nie ein Mann zuerst grüßte, nicht einmal ein Heide auf der Straße. ( Soncino-Übersetzung )

Ich bin irgendwie nicht zufrieden mit dieser Antwort. Also sollte man zum Beispiel auch einen schwulen, pädophilen, ehebrecherischen, götzendienerischen Menschen zuerst grüßen? Ich glaube kaum, dass dies mit „Himmelsangst“ übersetzt werden kann. Natürlich sind die Beispiele, die ich aufgelistet habe, ziemlich extrem und drastisch und gelten (hoffentlich) nicht für die Leute, die ich bei der Arbeit und in der Schule zu meiden versuche. Aber du verstehst, was ich meine. Ich stimme vielen Dingen im Talmud zu. Aber einigen Dingen würde ich nicht zustimmen. Aber ich denke, Sie haben eine quellengestützte Antwort gegeben. Ich werde auch eine Person, die ich an meiner Schule respektiere, um ihren Standpunkt bitten.
@Anonym respektvoll, der Weg, Tora zu lernen, besteht nicht darin, zu sehen, ob die Tora mit Ihren Ideen übereinstimmt, sondern eher zu lernen, was die Tora sagt, und Ihr Verhalten anzupassen
@mbloch respektvoll, die Thora spricht dieses Thema nicht speziell an. Wir sprechen über die Meinungen und Ansichten unserer jüdischen Vorfahren, die ihre Gedanken im Talmud, Shulchan Aruch usw.

Neben der vorherigen Antwort hier noch zwei weitere Quellen, die sich mit dem Thema Begrüßung von Personen befassen:

וא"ר חלב

Rav Chelbo sagte im Namen von Rav Huna: Wer weiß, dass sein Freund ihn zu begrüßen pflegt, sollte ihn zuerst grüßen, wie es heißt: „Suche Frieden und jage ihm nach“ (Psalm 34:15). Wenn er ihn begrüßte und er nicht antwortete, wird er ein Räuber genannt, wie es heißt: „Und du hast den Weinberg zerstört, der Diebstahl der Armen ist in deinen Häusern“ (Jesaja 3,14).

( Berachot 6b )

(Die zweite Aussage spielt mit der doppelten Bedeutung von עני als entweder „arme Person“ oder „Antwort“, gemäß dem Kommentar von Ya’avetz.)

Diese Quelle empfiehlt ausdrücklich, zuerst diejenigen zu begrüßen, die es gewohnt sind, Sie zu begrüßen.

In Bezug auf die Begrüßung von Götzendienern (was eine Sorge zu sein scheint, die Sie aufgrund Ihres Kommentars hatten): Die Mischna Gittin 5: 9 sagt auch ושואלין בשלומן מפני דרכי שלום, "Wir grüßen [Nichtjuden] um des Friedens willen." Die Gemara 62a sagt, dass der Fall einen Götzendiener an einem götzendienerischen Feiertag begrüßt: „Eine Person sollte das Haus eines Götzendieners an seinem Feiertag nicht betreten, um ihn zu begrüßen, aber wenn er ihn auf dem Markt findet, grüßt er ihn schwach und ernst.“ Weiter bringt im Namen von Rav eine Erklärung, einen Götzendiener nicht zweimal zu begrüßen, und keine der beiden Erklärungen impliziert, dass es generell ein Problem damit gibt, einen Götzendiener an anderen Tagen als an Feiertagen zu begrüßen.

Hier sind zwei weitere relevante Quellen von Pirkei Avot

Pirkei Avot 1:15

Shammai sagt: „Machen Sie Ihre Tora fest, sagen Sie wenig und tun Sie viel, und grüßen (empfangen) Sie jede Person mit einem freundlichen Gesichtsausdruck .“

Pirkei Avot 4:15

Rabbi Matya, der Sohn von Charash, würde sagen: Begrüße jeden Menschen als Erster. Sei den Löwen ein Schwanz und nicht den Füchsen ein Kopf.

Begrüßung anderer Menschen (Juden und Nichtjuden gleichermaßen)
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