Was ist der beste Weg, jemanden zu korrigieren, der unwissentlich in der Öffentlichkeit gegen die Halacha verstoßen hat?

Bei einem kürzlichen Shul-Kiddusch am Schabbat sah ich, wie jemand zwei- oder dreimal scheinbar absichtlich eine Melacha aufführte. Mir war klar, dass diese Person sich einer bestimmten Halacha nicht bewusst war. Ich kannte diese Person nicht und befand mich in einer öffentlichen Umgebung, daher war es mir unangenehm, zu ihm zu gehen und ihm zu erklären, was er tat, um die Halacha zu verletzen.

Ich bin mir sicher, dass sozial unangenehme Situationen wie diese die ganze Zeit passieren.

Basierend auf dem Prinzip, dass alle Juden füreinander bürgen, verstehe ich, dass ich einfach zu einer Person gehen und es ihr sagen sollte, wenn ich sehe, dass sie oder er etwas tut, was gegen die Halacha verstößt, aber in der Praxis sehe ich das meiner Erfahrung nach nicht sehr oft.

Was ist ein guter Rat, wie man die soziale Unbeholfenheit überwindet, wenn es darum geht, das Verhalten von jemandem zu korrigieren? Bitte nennen Sie nur Beispiele, die Sie persönlich gesehen/erfolgreich eingesetzt haben, oder zuverlässige Quellen.

Beachten Sie, dass ich nur darum bitte, eine irrtümliche oder unbeabsichtigte Übertretung zu korrigieren, und nicht jemanden zurechtzuweisen

Dies scheint eine allgemeine soziale Frage zu sein, wie man das Verhalten einer Person korrigieren kann. Eine Averah zu machen ist nur eine Anwendung dieser allgemeinen sozialen Frage. Erwägen Sie daher, dies beim Stack-Austausch zwischenmenschlicher Fähigkeiten zu fragen
Es ist schwierig, dies zu tun, ohne die Person @mevaqesh zu beschämen, daher kann es eine gute Frage für MY sein.
@gamliela Ich verstehe deinen Punkt nicht. Angesichts der hohen Ausgaben für einen religiösen jüdischen Lebensstil kann es schwierig sein, die Mitgliedschaft im Fitnessstudio zu bezahlen. Aber Fragen zur Mitgliedschaft im Fitnessstudio werden wahrscheinlich am besten woanders gestellt. Ebenso ist es verboten, Menschen körperlich zu verletzen. Fragen darüber, wie man einen immobilen Patienten am besten bewegt, ohne ihn zu verletzen, sollten jedoch am besten an anderer Stelle gestellt werden.
@mevaqesh stimmte zu, besonders wenn es einen Haftungsausschluss gibt, der besagt, dass es nichts mit Tochacha zu tun hat
@rikki Was ist der Unterschied zwischen „Korrektur einer Übertretung“ und „Zurechtweisung“?
@DonielF Nach meinem Verständnis ist letzteres ein Versuch, jemanden, der einen eigensinnigen Weg eingeschlagen hat, wieder zum Dienst Gottes zu machen.
@rikitikitembo Erchin 16b scheint Ihnen nicht zuzustimmen.

Antworten (2)

Ich wurde bei mehreren Gelegenheiten korrigiert, damit ich beschreiben kann, was für mich besser oder schlechter funktioniert hat. Ich habe versucht, dies anzuwenden, wenn ich die Korrektur durchführe (kommt nicht oft vor), und bisher schien es zu funktionieren, dh es verursachte keine Aufregung.

Erstens, je privater, desto besser. Sicher, Sie sind bei einem Kiddusch , aber es gibt einen Unterschied, ob Sie mitten in einem Gruppenchat auf die Person zugehen oder sie beiseite ziehen. Selbst wenn Sie belauscht werden, zählt der Versuch der Diskretion.

Zweitens, behandeln Sie es als ein Wissensproblem , nicht als ein Verhaltensproblem . Schlecht: "Warum handhabst du Muktzeh ?" Besser: "Ist der-und-der nicht muktzeh ?" oder (für jemanden, der vielleicht nicht weiß, was Muktzeh ist) "Kennen Sie die Gesetze zum Umgang mit Gegenständen am Schabbat?" Beide meiner Optionen lassen die Möglichkeit offen, dass die Person etwas nicht weiß (in diesem Beispiel entweder das Gesetz oder seine Anwendung auf ein bestimmtes Objekt). Wir alle haben Wissenslücken, also keine große Sache! Repariere es und mach weiter.

Drittens, verwenden Sie Demut. Auch wenn Sie sicher sind, dass er etwas falsch macht, stellen Sie Fragen oder laden Sie zu einer Diskussion ein, anstatt voreilige Schlüsse zu ziehen. Es könnte etwas geben, was Sie nicht wissen – dan l'chaf zchut , entscheiden Sie im Zweifel. Und pragmatischer gesagt reagieren die Leute besser, wenn sie nicht glauben, dass sie beschuldigt werden, also beschuldige sie nicht, bis es nötig ist. Außerdem erfahren Sie vielleicht etwas von ihm – wie sich eine andere Gemeinschaft posken lässt , wenn er ein Besucher ist, ein Machlochet , von dem Sie dachten, dass es sesshaft sei, es aber nicht ist, oder eine obskure Ausnahme von der üblichen Halacha .

Allerdings nur ein Punkt. Ich erinnere mich, dass ich gelernt habe, dass, wenn Sie jemanden sehen, der unwissentlich ein Aveirah (Beshogeg) macht, aber es eine hohe Wahrscheinlichkeit gibt, dass er es weiter tun wird, selbst wenn Sie ihn korrigieren, Sie sollten ihn nicht korrigieren, da Sie das Aveirah in a umwandeln würden vorsätzliche Handlung (bemeizid), die schwerwiegender ist.

Ich würde alle Schul-„Angelegenheiten“ dem Rabbi überlassen. Wenn die Person ein einmaliger Gast war, schreiben Sie dies der Unwissenheit zu. Ich weiß, was Sie über die "Verantwortung" sagen, aber praktisch gibt es nur so viel, was Sie tun können. Selbst der Rabbi kann für einen Außenstehenden nicht viel tun. In meiner Schule haben wir viele nicht-religiöse Außenseiter, wenn es eine Bar / Bat Mitva gibt. Bei manchen klingelt während des Gottesdienstes das Handy. Das ist eine Frage der Anstandspflicht, also verkündet der Rabbi nur höflich von der Bima: „Wir bitten Sie, Ihre Handys stumm zu schalten.“ Das ist einfach. Wir haben auch eine Broschüre über die Anstandsregeln und Verfahren. Hoffentlich werden die Leute es lesen und gehorchen. Aber natürlich kann der Rabbi niemanden daran hindern, am Schabbat das Licht in der Toilette ein- oder auszuschalten.

Wenn er ein regelmäßiger Diener ist, hat der Rabbi vielleicht einen gewissen Einfluss. Wie auch immer, der Rabbi kennt die Halacha wahrscheinlich besser als Sie und er ist auch der offizielle "spirituelle Erzieher".

Ich bin kein Rabbi oder auch nur annähernd. Aber ein enger Freund von mir, der Gemeinderabbiner war, sagte mir, was meiner Meinung nach der praktischste „Kiruv“-Ratschlag ist, den ich von irgendjemandem gehört habe. Er sagt, dass sowohl im Hinblick auf das Interesse eines Rabbiners als auch auf das Interesse eines Gemeindemitglieds, insb. Wenn er nicht religiös ist, möchte er sicherstellen, dass der Versammelte ständig seine Schul besucht, anstatt dass er den Konkurrenten besucht, der möglicherweise weniger religiös ist oder, schlimmer noch, überhaupt nicht teilnimmt. Was er sagte, mag für viele Menschen egoistisch oder unkonventionell klingen, aber diese Methode hat für ihn sehr gut funktioniert, und ich kann sagen, dass er in seinen mehreren Jahrzehnten als Rabbiner in etwa 8 verschiedenen Schulen erfolgreich mindestens 100 Menschen behalten hat.

Ich verstehe nicht, was "Shul Decorum / Issues", "halachisches Wissen" und "Kiruv" mit dieser Frage zu tun haben. Die Frage betrifft "gute Ratschläge zur Überwindung der sozialen Unbeholfenheit bei der Korrektur des Verhaltens einer Person". Tatsache, dass der Fragesteller diese Person zum richtigen Verhalten führen möchte.
@רבותמחשבות Richtig. Deshalb habe ich vorgeschlagen, dass der richtige soziale Ansatz darin besteht, den Rabbiner zu informieren und ihn dies erledigen zu lassen. So überwindet man die soziale Unbeholfenheit. Sie müssen sich nicht selbst darum kümmern, und ich schlage vor, dass Sie es nicht tun.
Was ist der beste Weg, jemanden zu korrigieren, der unwissentlich in der Öffentlichkeit gegen die Halacha verstoßen hat?
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