Wie kann man die Gewohnheit, Obszönitäten zu sprechen, ablegen?

Schimpfwörter zu sagen, wenn ich mich nicht irre, fällt in die Kategorie von nivul peh.

Welche Schritte kann jemand unternehmen, der es gewohnt ist, Schimpfwörter zu verwenden, um diese Übertretung zu vermeiden?

Bestimmte Schimpfwörter würden wahrscheinlich in die weniger strenge Kategorie fallen, nicht לשון נקיה zu sein , aber Sie haben Recht, dass sie wahrscheinlich trotzdem vermieden werden sollten.
Bitten Sie jemanden (Ihren Partner, einen Freund), Sie bemerken zu lassen, wenn Sie fluchen. Wenn es eine Gewohnheit ist, wirst du nicht viel bemerken. Wie andere angedeutet haben, ist die Umgebung, in der Sie leben, wirklich wichtig.
Ich stimme dafür, diese Frage als nicht zum Thema gehörend zu schließen, da gemäß der am häufigsten bewerteten Antwort auf Meta: um festzustellen, ob eine Frage zum Thema "Spielt es eine Rolle, ob dies jüdisch ist?" und "Würde dies auf einer anderen SE-Site [ungefähr] die gleiche Antwort erhalten wie hier?" Darüber hinaus ist es in erster Linie meinungsbasiert.

Antworten (11)

Nur ein Vorschlag, aber einer, der für mich funktioniert hat -- als ich geheiratet habe, dachte ich mir: "Wäre es angemessen, dass ein 1-Jähriger seine ersten Worte Flüche hat?" Kinder prägen die Sprache, die sie um sich herum hören. Also beschloss ich, mich wegen meiner noch ungeborenen Kinder davon abzuhalten, Worte zu sagen. Wenn ich mir angewöhnen würde, diese Worte jetzt NICHT zu sagen, dann würde ich weniger wahrscheinlich einen Fehler machen, wenn die Kinder kommen, und sie dann etwas wiederholen lassen, von dem ich wusste, dass es unangemessen war.

Ebenso wusste ich, dass ich im Klassenzimmer (ich bin Klassenlehrerin) auf meinen Mund achten musste. Aber wenn Wörter gewohnheitsmäßig wären, dann hätte ich größere Probleme, sie zu kontrollieren, also übte ich, mir meiner Wortwahl zu ALLEN Zeiten bewusster zu sein, auch wenn ich nicht im Unterricht war, sodass ich zu dem Zeitpunkt, als ich in den Unterricht kam, richtig sprach (vgl -a-vis Grammatik und Anstand) wäre meine Norm.

Obwohl ich keineswegs die Schwierigkeit, Obszönitäten aus dem eigenen Vokabular zu entfernen (oder die Mühe derjenigen, die erfolgreich waren), minimieren möchte, kann es hilfreich sein, sich daran zu erinnern, dass Sie, wenn Sie gelernt haben, Obszönitäten zu verwenden, es wahrscheinlich bereits gemeistert haben, sie nicht zu verwenden es Einstellungen, wo eine solche Sprache verpönt ist.

Aus meiner Erfahrung würde ich folgendes vorschlagen:

Berücksichtigen Sie die Umstände, wenn Sie auf eine solche Sprache zurückgreifen, und entwickeln Sie einsatzbereite Alternativen. Obwohl nicht mehr so ​​regelmäßig wie damals, als ich zum ersten Mal Obszönitäten aus meinem Vokabular gestrichen habe, werde ich immer noch „inakzeptabel“ ausrufen, wenn ich mir gegen das Schienbein stoße oder so weiter.

Vermeiden Sie Obszönitäten in Ihren Kopf-/Selbstgesprächen. Es ist leicht, sich auf den Gebrauch von Obszönitäten zu konzentrieren , aber ich glaube nicht, dass es irgendjemand kontraintuitiv finden wird, wenn ich behaupte, dass es viel schwieriger wird, diese Sprache nicht in der Sprache zu verwenden, wenn man sich in Gedanken einer solchen Sprache hingibt.

Abgesehen von jeder halachischen Verpflichtung, vermeiden Sie es, Musik mit Obszönitäten zu hören. Wir neigen dazu, bei Musik „mitzusingen“, auch wenn wir sie nicht verbal artikulieren. Dies gilt insbesondere, wenn Sie immer noch gewohnheitsmäßig Obszönitäten verwenden. Natürlich ist es am besten, jede Auseinandersetzung mit Obszönitäten zu vermeiden, insbesondere im Wahlbereich, aber ich würde vorschlagen, in dieser Hinsicht einen besonderen Schwerpunkt auf Musik zu legen.

+1 für "Sie haben es wahrscheinlich bereits gemeistert, keine Einstellungen zu verwenden, bei denen eine solche Sprache verpönt ist". Wie ich einmal in einem populärwissenschaftlichen Buch gelesen habe: "Wer sich in einer Gießerei mit Obszönitäten anstößt, würde in einem Kinderzimmer wahrscheinlich einen ganz anderen Ausdruck verwenden."

Ich würde damit beginnen, ein Zeitfenster auszuwählen, vielleicht 30 Minuten, vielleicht 15, in dem Sie bei Bewusstsein bleiben und die Kontrolle darüber behalten können, was ich sage. "Von 18 bis 18:30 Uhr werde ich nicht nivul peh sprechen."

Strecken Sie das Fenster nach einer Woche. Und dann in der dritten Woche wieder verlängern. An einem Punkt, anstatt mehr Zeit in Anspruch zu nehmen, verschieben Sie es auf einen sensibleren Teil des Tages/der Woche, z. B. wenn Sie dazu neigen, Freunde zu sehen, die ähnlich sprechen, und es schwieriger ist, die Kontrolle zu behalten.

Noch zwei Vorschläge. Obwohl der erste effektiver ist, können diese auch helfen:

Führen Sie ein Cheshbon Hanefesh, ein Tagebuch, in dem Sie die Erfolge und Misserfolge der Tage aufzeichnen. Könnte nur eine Liste mit Häkchen und Minuspunkten oder tatsächlicher beschreibender Text sein. Was auch immer Sie zwingt, den Tag Revue passieren zu lassen. Indem man sich am Ende des Tages bewusst ist, was die Auslöser sind, ist es einfacher, in dem Moment, in dem die Versuchung da ist, bewusster zu werden.

Drittens schreiben Sie auf einen Papierschild "עַל-כֵּן-עַל-בַּחוּרָיו לֹא-יִשְׂמַח ה ', וְאֶת-יְתֹמָיוְאֶת-אַלְמְנוֹתָי , וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה. -- Darum wird Haschem keine Freude haben an den jungen Männern [dieses Volkes], noch wird Er Mitleid mit seinen Waisenkindern und seinen Witwen haben; denn jeder ist gottlos und ein Übeltäter, und jeder Mund spricht Abscheu ; in alledem ist Sein Zorn nicht abgewendet, und Seine Hand ist immer noch ausgestreckt."

Lies es morgens und stecke es dann in deine Tasche. Wann immer Ihre Hand das Stück Papier berührt, wird es eine weitere Erinnerung daran sein, woran Sie gerade arbeiten.

Habt ein tolles und erfolgreiches Elul. Kol hakavod!

Alle oben genannten Techniken sind großartige Techniken, um eine Gewohnheit loszuwerden. Ich werde nur meine $ 0,02 einwerfen, da es anders ist als das, was andere gesagt haben, und hoffentlich auch hilfreich sein kann. Das war eine der Techniken, die ich von meinem Rebbi hörte, wenn er davon sprach, schlechte Gewohnheiten loszuwerden.

Eine andere Technik, von der ich gehört habe (auch in vielen anderen Fällen verwendet), wäre, die Nachricht zu verbreiten und die Leute wissen zu lassen, dass Sie nicht mehr fluchen. Dies führt dazu, dass andere wissen, dass Sie eine Änderung vorgenommen haben, und erzeugt bei Ihnen selbst ein gewisses Maß an „Angst“, da Sie von Ihren Freunden nicht als „Heuchler“ angesehen werden möchten.

Wenn Sie sich beispielsweise mit Freunden unterhalten, können Sie das Gespräch beginnen, indem Sie sagen: „Übrigens, ich werde beim Fluchen kalt. Ich fluche nicht mehr.' Dies zwingt Sie im Wesentlichen, dem Standard gerecht zu werden, den Sie für sich selbst aufstellen, oder riskieren Sie, in Verlegenheit zu geraten.

Ich hatte mehrere Informatik-Professoren am College, die Genies sind (von denen einer dafür bekannt ist, diese Foren zu besuchen. Hallo Professor!), und auch großartige Talmidei Chachamim und rundherum gute Leute sind. Einer von ihnen (der am längsten in der „Unternehmenswelt“ gearbeitet hat) ließ die Leute im Voraus wissen, dass er „ein Rabbi war und bestimmte Arten zu sprechen und zu handeln nicht teilnahm“. Da er auch selbst nach diesem Motto lebte, respektierten die Menschen um ihn herum dies und sorgten dafür, dass sie sich auch ihm gegenüber angemessener verhielten.

Ein anderer Professor erzählte eine Geschichte, in der er einer Gruppe von Kollegen einen Text aus einem Buch vorlas und nicht bemerkte, dass die Variablennamen, die der Autor verwendete, um die Dinge „lustig und spannend“ zu halten, auch eine unangemessene / Anspielung Bedeutung dazu. Sobald mein Professor es gelesen hatte, schnappte einer der Zuhörer nach Luft und sagte: "Rabbi, wie kannst du das sagen!"

Sogar in meiner eigenen (bisher) begrenzten Erfahrung in der Unternehmenswelt hat mich ein Kollege schockierend gefragt, „wo mein Hut ist“, als ich in einem anderen Winkel saß als er und meine Kippah auf meiner etwas nach hinten gerutscht war Kopf.

Aber der Punkt dieser letzten 3 Absätze ist, abgesehen davon, dass sie hoffentlich lustige und interessante Geschichten sind, den Punkt hervorzuheben, dass Sie, wenn Sie eine Gewohnheit aufgeben wollen, Gruppenzwang und soziale Normen nutzen können, um Ihnen im Kampf zu helfen. Wenn Sie eine Umgebung einrichten, in der von Ihnen erwartet wird, dass Sie sich auf eine bestimmte Weise verhalten, kann Ihre Umgebung Ihnen dabei helfen, auf dem richtigen Weg zu bleiben, um dort zu bleiben.

Ich schließe mit einer anderen Geschichte, die ich über die Anwendung dieser Technik über einen bestimmten Rabbi gehört habe (ich erinnere mich nicht, wer aus dem Kopf, ich erinnere mich, dass er ein Mashgiach in einer Yeshiva war, möchte das Mir sagen, aber nicht Ich darf mich dazu nicht zitieren), da dies immerhin eine Website zum Judentum ist. Das war die Zeit, in der das Rauchen gerade als ungesund bekannt wurde und viele der „älteren Generation“ bereits süchtig nach Zigaretten waren. Eines Morgens stand der Rabbi an der Tür und jedes Mal, wenn ein Student hereinkam, sagte er: „Guten Morgen. Ich habe heute mit dem Rauchen aufgehört.“ An diesem Tag legte er die Angewohnheit ab, als er sagte: "Wie könnte ich jetzt rauchen, nachdem alle wissen, dass ich aufhöre, es wird zu peinlich, wenn mich jemand sieht."

Instinktiv gesprochene Worte werden eher durch das Muskelgedächtnis produziert als durch eine bewusste Entscheidung, die Reflexion beinhaltet. Dir rutscht etwas aus der Hand, du sagst „xxxxxxx!“.

Alle Muskelgedächtnisse können neu trainiert werden, aber Ihr Verlangen nach Ausrufen bleibt bestehen, also suchen Sie sich ein Ersatzwort für jeden aus, den Sie löschen möchten, und üben Sie es dann, wie ein Sportler oder Darsteller, der seine Technik aufpoliert. Halten Sie ein kleines Kissen, lassen Sie es aus Ihrer Hand fließen, sagen Sie das neue Wort. Zwanzig Mal wiederholen.

Diese Antwort basiert lediglich auf persönlicher Erfahrung, aber erfolgreicher persönlicher Erfahrung. Mir ist aufgefallen, dass viele scheinbar akzeptable Ausrufe nur Euphemismen für oder Modifikationen von inakzeptablen sind, also habe ich einfach meine eigenen bedeutungslosen Unsinnswörter erfunden.

"Ich habe nur meine eigenen bedeutungslosen Unsinnswörter erfunden". Ich mag diese Idee. Glücklicherweise habe ich nie die Obszönitätsgewohnheit entwickelt, und meine Kinder auch nicht. Ich bin streng diszipliniert aufgewachsen, und meine Frau und ich haben das Gleiche mit unseren Kindern getan. Aber ich habe ein Nachbarskind, das diese schlechte Angewohnheit entwickelt hat. Wenn Sie können, stellen Sie einige Beispiele zur Verfügung. Kleine Kinder, insb. mag unsinnige Worte ;-) Ich mag deinen "Tag-Namen", BTW.
@DanF Ich habe mir einen Strauß dieser schönen Blumen angesehen, während ich versuchte, mir einen Namen auszudenken;) Die zwei kürzesten Beispiele: "Oh, Mai", sagte hart und schnell für Momente geringfügigen Ärgers; und ein langgezogenes, ausdrucksstarkes "Mmmmmmmaahhhhh" zB bei schlechten Nachrichten. In meinem Kopf weiß ich, woher ich sie habe, also haben sie für mich eine Bedeutung, aber für alle anderen klingen sie nur wie Geräusche (und sind keine Bowdlerisierungen wie "Fiddlesticks" oder "Gordon Bennett", die witzig sind, während sie immer noch darauf anspielen genau das Wort, das du nicht sagst )
Einfach und effektiv – gefällt mir.
Können Sie eine Liste mit koscheren Wörtern bereitstellen, die Flüche in Zeiten der Frustration ersetzen können?
@AniYodea Ich kann nicht, fürchte ich, aber ich genieße es, dieses "Glossar der jiddischen Ausdrücke" zu durchstöbern, das ich gerade online gefunden habe! (Hilfreicherweise markiert es, welche keine Verbesserung gegenüber dem traditionellen Angelsächsischen darstellen würden)
Wenn man sich die verbalen Tics des Tourette-Syndroms ansieht, scheint es beim Schreien von Kraftausdrücken einen reflexiven Aspekt zu geben, der einen anderen Teil des Gehirns als normale Sprache verwendet. Näher an der "Verdrahtung", die in unsinnigen Lauten (wie phonischen Tics) verwendet wird.

Langfristige Gewohnheiten können extrem schwer umzukehren sein. Wie oben vorgeschlagen, ist es am besten, die Umgebungen zu identifizieren, die Sie dazu veranlassen, Obszönitäten zu sprechen, und solche Situationen so gut wie möglich zu vermeiden.

Meistens sprechen Menschen Obszönitäten, weil sie frustriert oder wütend auf jemanden sind. Also, wenn du kannst, vermeide die Menschen und Situationen, die dich frustrieren. Wenn Sie dies nicht können, müssen Sie Ihre allgemeine Einstellung im Umgang mit diesen Menschen disziplinieren. Manche Leute haben Freude daran, Sie zu frustrieren. Stellen Sie sich also eine ernsthafte Frage: Warum lassen Sie sich das antun? Bist du nicht besser als das? Denken Sie daran, dass es zwei Personen braucht, um zu streiten. Wenn du aussteigst, gibt es kein Argument mehr, und am Ende gewinnst du und bist ein besserer Mensch.

Manchmal verwenden Leute Obszönitäten als Satzfüller. Jedes zweite oder dritte Wort ist ein Wort mit vier Buchstaben. Dies ist eine schwierigere Angewohnheit zu entsorgen. Schalten Sie ein Tonbandgerät ein und sagen Sie, was Sie normalerweise mit der Obszönität sagen. Spielen Sie es ein paar Mal ab. Tun Sie dies für ein paar Tage. Ich habe keinen Zweifel daran, dass Sie, wenn Sie sich selbst hören, schnell erkennen werden, wie lächerlich Sie klingen. Fügt dieser Füller wirklich etwas Nützliches zu dem hinzu, was Sie sagen möchten? Natürlich nicht! Möchten Sie, dass jemand anderes so mit Ihnen spricht? Wahrscheinlich nicht. Nun, diese andere Person bist du.

Jetzt sind Sie auf dem besten Weg, sich zu verbessern. Sprechen Sie mit sich selbst so, wie Sie möchten, dass andere mit Ihnen sprechen – nett, ohne Obszönitäten. Bevor Sie es wissen, sprechen Sie und sehen nett und "sauber" aus.

Eine weitere allgemeine Regel in Bezug auf die Umwelt. Ich schaue nicht viel fern. der Teil, den ich mir anschaue, beschränkt sich normalerweise auf Nachrichtensendungen, und es gibt dort fast keine Obszönitäten. Ich gehe selten ins Kino. Und die einzigen Konzerte, die ich besuche, sind klassische Konzerte, wo niemand singt. (Ich interessiere mich nicht viel für Oper). Das sind also alles andere Möglichkeiten, wie Sie sich amüsieren und trotzdem Obszönitäten vermeiden können. (Ich empfehle dringend, Symphonie Fantastique zu hören . Berlioz wollte etwas Böses sagen, benutzte aber laute Musik anstelle von Obszönitäten :-)

Eine der besten Möglichkeiten, nicht gegen nivul peh zu verstoßen, ist, einfach nachzudenken, bevor Sie reden, und aufhören, dumme Dinge zu sagen!! entschuldige die Einfachheit.

Manchmal sind die einfachsten Antworten die besten. Ich mag das. Ich hätte eine einfachere vorgeschlagen, nämlich völlig zu schweigen. Aber nachdem ich viel mit gehörlosen Menschen zusammen war, ist es ziemlich erstaunlich, wie viel Obszönität über Gebärdensprache kommuniziert werden kann!

sehr einfache Lösung. für 1 woche zahlen sie 20 dollar zu tzedaka jedes mal bli neder (max.100 dollar/tag). Sie können jemanden bitten, täglich den Betrag, den Sie schulden, von Ihnen einzutreiben. gib ihm vielleicht einen Schnitt für seine Zeit. oder sagen Sie Ihren Freunden, wenn sie Sie beim Schwören erwischen, dass Sie ihnen x Dollar zahlen werden.

wenn Sie es wieder 2. Woche erneuern möchten.

Wenn Sie diesem Programm folgen, werden Sie garantiert sehr schnell aufhören

Lernen Sie die Halachos und Mussar / Haskafik-Bücher über die Issur immer wieder, innerhalb von 40 Tagen wird sie verschwunden sein. Es heißt Thora und es funktioniert.

Wenn das wahr wäre, wäre die Mussar-Bewegung nicht nötig gewesen.
In erster Linie Rabbi Berger, ich war ein großer Fan Ihrer Kommentare, die Sie großzügig über das Internet gestreut haben, und herzlichen Glückwunsch zur Veröffentlichung Ihres neuesten Sefers, „Wide Your Tent“, als Bewunderer von Rav Shimon, auf den ich mich freue. Jetzt, Ich bin mir nicht sicher, ob ich Ihren Kommentar verstehe. Oftmals verirren wir uns und ein Führer meint, er müsse eine Bewegung gründen, um uns neu auszurichten, es gibt keinen wirklichen Chiddush in der Mussar-Bewegung, alles kann in den Worten der Propheten gefunden werden. Rabbi Salanter hat uns gerade neu ausgerichtet.
Eine Middah zu ändern ist keine intellektuelle Übung. Es erfordert die Herstellung eines Roshem. Mussar rät zu Praktiken ... Qabbalos, die üben, diese Middah schrittweise zu dehnen, tatsächlich ein Cheshbon Hanefesh mit Stift und Papier zu halten, wiederholt ein Pisgam zu singen .... Sogar die Art und Weise, wie man Mussar lernt, ist Behispa'alus - die eigenen Emotionen aufwühlen, mehr als der Verstand. Die erste Version von Mesilas Yesharim wurde als Dialog zwischen zwei alten Freunden geschrieben, einem Chakham und einem Chassid. Es reicht nicht aus, die Wahrheiten in Mesilas Yesharim im Chakham-Stil zu studieren.
Wir haben genug gelehrte Männer, die in den Zeitungen landen, um zu beweisen, dass Rav Yisrael Recht hatte.

Ich hoffe, es stört Sie nicht, dass ich hier poste, obwohl ich agnostischer Atheist bin.

Was ich generell empfehlen kann, um Gewohnheiten zu ändern, ist das Erlernen von Achtsamkeit . Lernen Sie, über sich selbst nachzudenken; Betrachten Sie sich selbst aus einer Außenperspektive.

Man ist normalerweise nicht von einem Tag auf den anderen achtsam, aber auf längere Sicht hilft einem das nicht nur dabei, seinen Sprachgebrauch in die gewünschte Richtung zu lenken, sondern im Grunde alles.

Am Anfang ist es nicht einfach, und vielleicht fühlst du dich sogar unwohl, wenn du Dinge an dir erkennst, die du nicht wusstest.

Aber, das ist der Programmierer in mir, was man misst , kann man optimieren (*).


(*): Als Beispiel hörte ich auf, Stress wahrzunehmen, wenn ich auf Autobahnen von Menschenmassen verfolgt wurde, nachdem ich einige Zen-Lektionen aufgenommen hatte.

(**): Ein Kommentar wies darauf hin, dass „Dies ist ein jüdisches Forum“ (was ich zufällig schon weiß). Allerdings sind weder Meditation noch Achtsamkeit Techniken, die in irgendeiner Weise fest mit dem (Zen-)Buddhismus verbunden sind. Auch Atheisten oder Agnostiker können ihre Vorteile nutzen.

Dies ist ein jüdisches Gremium. Niemand fragte nach zen-buddhistischem Rat. Wenn Sie nach Achtsamkeit fragen, kann ich eine Antwort posten, warum die nächste jüdische Parallele immer noch eine ganz andere Sache ist.
@MichaBerger: Ich frage mich, ob "Dies ist ein jüdisches Forum" eine großartige Möglichkeit ist, Ihre Toleranz gegenüber anderen Überzeugungen zu zeigen. Achtsamkeit ist nicht fest mit dem Zen-Buddhismus verbunden, und selbst wenn es so wäre, verbietet der Buddhismus nirgendwo, an andere Religionen zu glauben. Achtsamkeit und sogar die gefürchtete „Meditation“ lassen sich in jeder Religion oder auch ohne Religion perfekt praktizieren. Lassen Sie mich eines fragen: Sagt das Judentum, dass pragmatische Lösungen oder allgemein Lösungen, die funktionieren (zumindest für viele Menschen) und die nicht auf irgendeinen Glauben schließen, nicht verwendet werden sollen? Ich bin am Rande, Ihren Kommentar als ignorant zu bezeichnen.
Ähm... ich unterrichte Meditation, genauer gesagt Hispa'alus, wie es in Kelm Mussar praktiziert wird. Machen Sie keine Vermutungen darüber, woher der andere kommt, oder stereotypisieren Sie, was ich sage. Bitte antworten Sie auf das, was ich tatsächlich sage. Es gibt mehr als zwei Positionen, sogar mehr als eine Dimension, in der Meinungen auseinandergehen können,
Aber selbst die Anbetung von Hashem mit Ritualen aus fremden Religionen ist Avodah Zara, was ich nicht zu tolerieren verpflichtet bin.
Wenn nackte und leere Achtsamkeit als Avodah Zara gilt, muss ich wohl meine Meinung zum Judentum aktualisieren. Was ist, wenn ich Achtsamkeit praktiziere, ohne zu wissen, dass es auch eine Technik ist, die auf der anderen Seite der Welt gelehrt wird (weil ich sie eigentlich schon lange praktiziert habe, bevor ich wusste, dass es ein Wort dafür gibt)? Wäre es immer noch Avodah Zara? Entschuldigung, aber: Ihre Kommentare enthalten einige der intolerantesten Aussagen, die ich je gelesen habe (wenn "Avodah Zara" wirklich die Bedeutung hat, die mir meine Wörterbücher sagen).
Wie gesagt, ich wäre bereit, den Unterschied zwischen buddhistischer Achtsamkeit und jüdischen Parallelen zu erörtern. Aber es ist keine Kommentarkette zu einer ganz anderen Frage. Mein Einwand richtet sich jedenfalls eher gegen die generelle Methodik der Anleihen bei anderen Religionen als gegen den Inhalt der Anleihen. Der Inhalt passt in diesen und den meisten Fällen auch nicht ganz. Und diese Anpassung an das Judentum, um es fit zu machen, ist ein Schlüsselaspekt des Problems.

Finden Sie einen Ersatz für jedes Schimpfwort.

Bsp gottverdammt -) Baruch hashem Bsp mother f***er -) matzoh fresser

Usw.