Beis Din beobachtet das Eintauchen einer Konvertitin in die Mikwe

Die heutige Praxis ist, dass der Beis Din, der die Bekehrung einer Frau überwacht, beobachtet, wie ihr Kopf für die erforderliche Tevilah unter Wasser geht.

Angesichts des möglichen Bescheidenheitsproblems - ich weiß, dass sie eine Abdeckung um die Mikwa legen, damit sie nichts Unbescheidenes sehen, aber ich habe gehört, dass solche Abdeckungen nicht immer 100% funktionieren, da sie sich verschieben können usw. - warum können sie sich nicht darauf verlassen, dass der Mikwe-Aufseher das tatsächliche Eintauchen beobachtet?

Meines Wissens ist es ein Chumra nicht. Ich kenne jemanden, der die begleitende Wache hatte, und Jahrzehnte später haben sie und ihre Kinder sich „wiederbekehrt“, indem sie locker gebundene Bademäntel trugen und vor einem Rabbiner untertauchten. Der Rabbiner stellte sicher, dass es sich um eine Strenge handelte und dass die Mutter und ihre Kinder bereits im Grunde genommen Juden waren. Zum Beispiel entschied sie, dass die Tochter dieser Frau einen Kohen heiraten könnte.
Ich würde mich nur fragen, warum sie keine stabilere 'Hülle' bekommen.
@LiquidMetal, möglicherweise aufgrund der Kosten für ein seltenes Ereignis, aber ich würde denken, dass immer ein Risiko besteht.
@BabySeal, die Tatsache, dass er sie das durchziehen ließ, legt zumindest die Meinung nahe, dass es optimal ist, dies so zu tun.
Ja, eine strenge, das meinte ich mit Chumra.
@Yishai, ist diese "Mikwe-Begleiterin" eine Frau, was Ihre Frage aufwerfen würde, warum wir uns nicht auf eine Frau verlassen, dass das Eintauchen stattgefunden hat?
Die Praxis heute? War das vor Jahren anders?
@GershonGold, ich weiß es nicht, aber da es Meinungen gibt (wie in den Kommentaren festgestellt wird), die es dem Mikva-Begleiter ermöglichen, derjenige zu sein, der es beobachtet, könnte es gewesen sein.
Meinungen wo? Bitte geben Sie die Quelle an!
@GershonGold, ich denke, dieser Kommentar ist an Baby Seal gerichtet. Ich kenne die Quelle nicht, aber angesichts der Diskussion um Yediah vs. Reiah überrascht es mich nicht, dass es sie geben könnte.
@LiquidMetal, ich gehe davon aus, dass die Beis Din es selbst beobachten müssen, und dies bildet die Grundlage. Ich frage nicht, ob eine Frau es zuverlässig beobachten würde, wenn es von Leuten beobachtet werden könnte, die nicht der Beis-Din sind - ich würde annehmen, dass sie auf dem basieren würde, was ich weiß.
Wo ich wohne, beobachtet die Mikwe-Dame die Rabbiner, die direkt vor der Tür stehen (offen, aber sie haben keine Sichtverbindung), und erstattet Bericht.
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@ShmuelBrin, also Beweise dafür, dass es nicht erforderlich ist, dass sie es tatsächlich sehen?

Antworten (1)

Lassen Sie mich mich genug vorstellen, um zu sagen, dass ich ein ultra-orthodoxer (oder vorzugsweise Hareidi-) Rabbiner bin, ein Mesader-Gittin, Shochet, Mohel, Sopher.

Shulcha Aruch Yoreh Deah 268:3-4 befasst sich mit diesem Thema. Der Shulchan Aruch beginnt damit, dass er sagt, dass alle Anforderungen eines Konvertiten vor einem Beis Din von 3 erfüllt werden müssen, einschließlich der Information des Konvertiten über die Mizwot, die Beschneidung und das Eintauchen. Dann bringt er die Meinung vor, dass die Milah und Tevila nicht vor dem Beis Din stehen könnten und schließt mit der Meinung des Rambam und des Riph, dass die Konvertierung nicht gültig ist, wenn sie nicht vor dem Beis Din wären. In Absatz 4 fährt er fort: „Da das Untertauchen eines Konvertiten Beis Din erfordert, tauchen wir den Konvertiten nicht am Shabbes oder Yom Tov oder nachts ein.“ Daher geht Absatz 4 von der Meinung des Rambam und Riph aus, dass Tevila und Mila vor dem Beis Din stehen müssen.

Was bedeutet vor Beis Din? Wenn sie in der Nähe sind und sich zur Sitzung erklären, könnten sie vielleicht einen Shliach Beis Din machen, um die Dinge zu überwachen. (Sie können tatsächlich ein Charedi-Rabbi/Shochet/Mohel usw. sein oder auch nicht, aber das spielt für uns keine Rolle. Sagen Sie Dinge, die logisch sind, und untermauern Sie Ihre Behauptungen mit Quellen, und Sie werden ernst genommen. Ziemlich einfach, Rechts? :) )
Beachten Sie, dass sogar Rambam und Rif sich einig sind, dass das Kind eines Konvertiten, der vor nur zwei, die einen Juden geheiratet haben, getaucht ist, nicht zur Scheidung gezwungen würde.
Warum können sich die Beis Din nicht auf אומדנות verlassen (Sie standen draußen, sahen sie in den Mikwe-Raum gehen, hörten sie eintauchen, hörten den Mikwe-Aufseher sagen, sie sei ganz untergegangen, dreimal usw.)? Mir ist keine Aussage im Rambam oder Rif bekannt, die dies ausschließt.
Beis Din beobachtet das Eintauchen einer Konvertitin in die Mikwe
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