Das Original-Poster wirft eine Reihe verwandter Fragen auf, die mit der Natur der Liebe zu tun haben und wie dies auf menschliche Beziehungen zutrifft (insbesondere wenn sie missbräuchlich sind).

Von Anfang an ist es wichtig anzumerken, wie Freidenker26 feststellt, dass die katholische Kirche missbräuchliche Beziehungen nicht duldet oder anderweitig fördert. In Wirklichkeit sind solche Beziehungen eine Verzerrung authentischer Liebe, und tatsächlich neigt authentische übernatürliche Liebe von solchen Beziehungen weg , nicht zu ihnen. Wer sich in einer Situation befindet, die ihn oder andere (z. B. Kinder) in Gefahr bringt, hat durchaus das Recht, sich von seinem Ehepartner zu trennen, und kann – wenn die Gefahr groß genug ist – dazu sogar verpflichtet werden.

Der Katechismus der Katholischen Kirche (KKK) sagt offen:

Dennoch gibt es Situationen, in denen das Zusammenleben aus unterschiedlichen Gründen praktisch unmöglich wird. In solchen Fällen erlaubt die Kirche die physische Trennung des Paares und ihr getrenntes Leben. Die Eheleute hören nicht auf, Mann und Frau vor Gott zu sein, und sind daher nicht frei, eine neue Verbindung einzugehen. In dieser schwierigen Situation wäre die beste Lösung, wenn möglich, eine Versöhnung. Die christliche Gemeinde ist berufen, diesen Menschen zu helfen, ihre Situation christlich und in Treue zu ihrem unauflöslichen Ehebund zu leben (Nr. 1649).

In derselben Passage lehrt die Kirche jedoch, dass eine gültige Ehe – egal wie missbräuchlich einer der Ehepartner geworden ist – eine Ehe bleibt, und das Opfer sich daher nicht als frei ansehen sollte, jemand anderen zu heiraten. (Er kann natürlich den Prozess zur Untersuchung der Nichtigkeit der Ehe einleiten: In den meisten Fällen ist das Auftreten von missbräuchlichem Verhalten ein Zeichen für ein tieferes Problem, eines, das wahrscheinlich Umstände hervorgebracht hat, die den Austausch der ehelichen Zustimmung unmöglich gemacht haben.)

(Beachten Sie, dass eine Versöhnung empfohlen wird, wenn dies möglich ist ; im Falle eines schweren und anhaltenden Missbrauchs ist dies im Allgemeinen nicht möglich.)

Die Auswirkungen des Falls auf die Eheliebe

Um die anderen Fragen des OP zu beantworten, ist es wichtig, die Auswirkungen des Falls Adams auf die Menschheit zu verstehen. Unsere Ureltern erfreuten sich der heiligenden Gnade – der Gabe der Freundschaft mit Gott und der Adoptivsohnschaft – sowie verschiedener übernatürlicher Gaben, darunter Frühreife des Intellekts, Willensstärke, Unsterblichkeit und Freiheit von Leiden. Die Hauptwirkung des Sündenfalls war der Bruch der Freundschaft des Menschen mit Gott, dh der Verlust der heiligenden Gnade. Dieser Bruch ist bei weitem die schwerste Auswirkung von Adams Sünde, und es ist weiterhin das, was heutzutage die sogenannte Erbsünde ausmacht.

Die Folge dieses Bruchs mit Gott war, dass sie nicht mehr übernatürlich lieben konnten: weder Gott noch einander. Mit anderen Worten, sie haben zusammen mit der heiligmachenden Gnade die theologische Tugend der Nächstenliebe verloren .

Darüber hinaus verloren unsere Ureltern auch die übernatürlichen Gaben: Ihr Intellekt wurde verdunkelt, ihr Wille wurde schwächer und sie neigten besonders zur Sünde.

In der Taufe gewinnen Christen die heiligmachende Gnade, die Freundschaft mit Gott und die Fähigkeit, übernatürlich zu lieben, zurück – daher ist die Taufe das Heilmittel für die Erbsünde. Sie behalten jedoch den Verlust der übernatürlichen Sünde und die Neigung zur Sünde bei.

(In Bezug auf den Sündenfall siehe KKK 396-409 ; in Bezug auf die heiligende Gnade siehe KKK 1996-2005 .)

Die Auswirkungen des Falls auf die eheliche Liebe

Die Kombination dieser Verluste ist die Wurzel aller Störungen in der ehelichen Liebe. Wir können sehen, dass die ersten Eltern unmittelbar nach ihrem Fall Eheprobleme hatten:

Dein Verlangen soll nach deinem Mann sein, und er wird über dich herrschen (Gen. 3, ESV).

Obwohl die Schrift vom Gehorsam einer Ehefrau gegenüber ihrem Ehemann spricht, sollte die vom Ehemann ausgeübte Autorität niemals tyrannisch sein – der Ehemann soll seine Ehefrau nicht regieren . Betrachten Sie zum Beispiel

Frauen, ordnet euch euren Männern unter wie dem Herrn. Denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie Christus das Haupt der Gemeinde, seines Leibes und selbst ihr Retter ist. So wie sich nun die Gemeinde Christus unterordnet, so sollten sich auch Ehefrauen in allem ihren Männern unterordnen. Männer, liebt eure Frauen, wie Christus die Gemeinde geliebt und sich für sie hingegeben hat (Eph. 5:22-25).

und auch

Denn die Ehefrau hat keine Autorität über ihren eigenen Körper, aber der Ehemann hat sie. Ebenso hat der Mann keine Autorität über seinen eigenen Körper, aber die Frau hat sie (1 Kor. 7:4).

In dieser letzten Passage spricht der heilige Paulus über den ehelichen Akt und empfiehlt, dass sich die Ehegatten im Allgemeinen großzügig ihre ehelichen Rechte übertragen sollten. Im weiteren Sinne stellt es jedoch das Prinzip auf, dass, obwohl es einen Unterschied in der Autorität zwischen den Ehegatten gibt, es sich nie um eine absolute oder tyrannische Autorität handelt, sondern um eine Autorität, die auf der Liebe Christi zur Kirche beruht. Tatsächlich haben die Ehegatten in gewisser Hinsicht eine gegenseitige Autorität übereinander.

Missbrauch jeglicher Art kommt natürlich nicht in Frage; es ist der Ehe, wie Gott sie beabsichtigt hat, abträglich. Missbrauchsbeziehungen entstehen tatsächlich, wenn die eheliche Liebe auf ungeordnete Weise gelebt wird; sie stammen keineswegs aus echter christlicher Liebe.

(Zur Eheschließung unter dem Regime der Sünde siehe CCC 1606-1608 .)

Authentische übernatürliche Liebe und wie sie in der Ehe gelebt werden sollte

Der gefallene Mensch wird empfangen und geboren, wie ich bereits erwähnt habe, ohne die heiligmachende Gnade. Diese Entbehrung macht es ihm nicht nur unmöglich, auf übernatürliche Weise zu lieben, sondern erzeugt in ihm auch eine Neigung zur Sünde. Kurz gesagt, der gefallene Mensch ist nicht in der Lage, seinen Appetit zu kontrollieren – seine Neigung zu Dingen, die an und für sich gut sind – was dazu führt, dass er größere und wichtigere Güter vernachlässigt.

So könnte beispielsweise ein untreuer Ehepartner den Nervenkitzel und das Vergnügen einer neuen Liebesaffäre suchen, während er das weitaus größere Wohl einer treuen Ehe opfert.

Die Taufe heilt den Mangel an heiligmachender Gnade und stellt die Freundschaft mit Gott wieder her. Obwohl es nicht alle Auswirkungen dieser Entbehrung beseitigt (wir werden die lästige Neigung zur Sünde unser ganzes Leben lang behalten), haben die Getauften daher die Kraft, die sie brauchen, um ihre sündigen Neigungen zu überwinden und, was noch wichtiger ist, die Fähigkeit zu erlangen, Gott zu lieben übernatürlich und ihren Nächsten um Seinetwillen zu lieben.

Es ist daher wichtig zu verstehen, dass echte christliche Liebe nicht in einer Selbstentäußerung um ihrer selbst willen besteht . Es bedeutet sicherlich, sich selbst zu entäußern, aber um Gott zu erlauben, in unseren Seelen zu wirken. Mit den Worten des heiligen Paulus:

Ich bin mit Christus gekreuzigt worden. Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir (Gal 2,20).

Das ist das Ziel, das wir anstreben. Tatsächlich besteht die christliche Liebe nicht so sehr darin, uns anderen zu schenken (sicherlich nicht „zu viel von uns selbst“), sondern darin, anderen Christus zu schenken. Und wir haben nicht die Kraft, das aus eigener Kraft zu tun: Es ist etwas, das nur Gott in uns tun kann, wenn wir die heiligende Gnade haben. (Zu christlicher Liebe oder Barmherzigkeit siehe CCC 1822-1829 .)

Eheliche Liebe ist nicht anders. Christliche Eheleute sind aufgerufen, einander mit übernatürlicher Barmherzigkeit zu lieben. Das bringt sicherlich eine gewisse Selbstentäußerung seitens jedes Ehepartners mit sich, da die Ehepartner unweigerlich unterschiedliche Geschmäcker, Meinungen und Gewohnheiten haben werden, und – was noch wichtiger ist – jeder Ehepartner wird den anderen unweigerlich auf irgendeine Weise beleidigen und daher liebevolle Vergebung von ihm verlangen der andere Ehegatte.

Eine so gelebte Ehe führt als solche nicht zu einer missbräuchlichen Beziehung. Beide Ehegatten haben die Verantwortung, den anderen mit der Liebe Christi zu lieben (selbst wenn, wie Paulus uns erinnert, der Ehemann eine besondere Verantwortung hat, seine Frau zu lieben, wie Christus seine Gemeinde liebt; und die Frau eine besondere Verantwortung hat, ihrem Mann zu gehorchen wie die Kirche Christus gehorcht). Keinem der Ehepartner steht es frei, den anderen selbstsüchtig auszunutzen.

Eine im Glauben und in echter Liebe gelebte Ehe ist daher der größte Schutz vor missbräuchlichen Beziehungen, den wir haben.

Wie sich das mit missbräuchlichen Beziehungen vereinbaren lässt

Was passiert jedoch, wenn es aufgrund der freien Entscheidung eines oder beider Ehepartner zu einem Zusammenbruch der ehelichen Liebe kommt? Was passiert, wenn ein Ehepartner beginnt, den anderen zu missbrauchen?

Es ist wichtig zu erkennen, dass echte christliche Liebe einen Menschen nicht verpflichtet, Gefahren für seine eigene Sicherheit oder die Sicherheit anderer zu ertragen. Im Gegenteil: Gnade und übernatürliche Liebe sind dazu da, die Unversehrtheit der Person zu schützen . Wenn eine Person in einer Situation lebt, die für sie selbst oder für die von ihr betreuten Personen objektiv und schwerwiegend schädlich ist, dann ist es ihr sicherlich erlaubt und möglicherweise sogar verpflichtet, davor zu fliehen.

Es gibt extreme Fälle, in denen eine Person ihr Leben oder einen anderen schweren Schaden riskieren darf, aber sie treten nur auf, wenn ein anderes, viel größeres Gut auf dem Spiel steht. Zum Beispiel ist eine Person, die vor die Wahl gestellt wird, ihren Glauben aufzugeben oder das Martyrium zu erleiden, berechtigt, sich dafür zu entscheiden, das Martyrium zu erleiden ( CCC 2473 ); in ähnlicher Weise kann eine Person aufgrund der unmittelbaren Gefahr ihr eigenes Leben riskieren, um jemand anderen zu retten, der vom Ertrinken bedroht ist.

In einer missbräuchlichen Beziehung zu bleiben, ist jedoch keiner dieser Fälle. Obwohl die eheliche Einheit ein hohes Gut ist, wurde sie bereits von dem beleidigenden Ehepartner schwer verletzt. Indem er eine solche Situation verlässt, leitet der geschädigte Ehegatte keinen neuen Bruch ein; er erkennt nur an, was schon ist. (Die Trennung löst die Ehe jedenfalls nicht auf.)

Fazit

Basierend auf der obigen Diskussion werde ich nun die Fragen des OP kurz und bündig beantworten und auf seine Bedenken eingehen.

Es ist wahr, dass wir aufgrund der Erbsünde nicht in der Lage sind, so zu lieben, wie wir sollten. Wir dürfen jedoch die Kraft der heiligenden Gnade nicht unterschätzen, die wir bei der Taufe empfangen (und die Gnade, die die Ehegatten im Sakrament der Ehe empfangen). Diese Gnaden stellen tatsächlich unsere Fähigkeit wieder her, so zu lieben, wie wir es sollten. Außerdem ist es unser Tun: Wenn wir aufrichtig lieben, ist es Christus, der in uns liebt.

Authentische christliche Liebe besteht als solche nicht darin, sich selbst zu entleeren oder anderen nachzugeben. Sie besteht vielmehr darin, uns von Christus erfüllen zu lassen und ihn anderen zu schenken. Wir haben Gott oder anderen nichts zu geben, es sei denn, er gibt es uns zuerst.

In einer missbräuchlichen Beziehung zu bleiben, ist absolut nicht dasselbe wie Märtyrertum. Mit dem Martyrium wird das eigene Leben gegen ein viel größeres Gut abgewogen: nämlich den Glauben. Diejenigen, die in missbräuchlichen Beziehungen verbleiben (obwohl wir sie offensichtlich niemals hart verurteilen dürfen), entscheiden sich dafür, Leiden um eines Guten willen zu ertragen, das bereits zu einem gewissen Grad zerstört wurde. Wenn der Missbrauch schwerwiegend und anhaltend ist, haben sie jedes Recht (und möglicherweise eine Pflicht), davor zu fliehen.

Obwohl der missbrauchte Ehepartner das Recht hat, aus der Situation zu fliehen, ist er dennoch aufgerufen, sogar seinen Täter zu lieben. Unter Liebe ist hier jedoch übernatürliche Liebe zu verstehen , nicht das Liebesgefühl. Übernatürliche Liebe beinhaltet den Wunsch, das Beste für den Geliebten zu wollen, und es beinhaltet nicht unbedingt irgendwelche Gefühle. Niemand wirft dem Missbrauchsopfer vor, dass es Gefühle von Ekel oder sogar Hass gegenüber seinem Missbrauch hegt, aber er ist dennoch aufgerufen, sich über diese Gefühle zu erheben. Authentische Liebe wird ihn sogar dazu bringen, seinem Täter zu vergeben.

Beachten Sie, dass Vergebung nicht bedeutet, zu einem missbräuchlichen Ehepartner zurückzukehren (und tatsächlich wäre eine Rückkehr in den meisten Fällen nicht ratsam). Es bedeutet, das Beste für ihn zu wünschen: seine Reue und Bekehrung sowie seine ewige Errettung.

Schließlich denke ich, dass es ein Fehler wäre zu sagen, dass diejenigen, die in missbräuchlichen Beziehungen bleiben, Götzendienst begehen. Obwohl sie Gott sicherlich nicht im missbräuchlichen Verhalten ihrer Ehepartner finden werden, versuchen sie auch nicht, Ihn zu beleidigen. Missbrauchte Ehepartner leiden schrecklich, und deshalb haben sie ihre Situation nicht wirklich unter Kontrolle. Sie sind dringend auf Hilfe angewiesen (möglichst professionelle Beratung). Mit anderen Worten, sie neigen dazu, eher aus psychologischen als aus moralischen Gründen in der Beziehung zu bleiben: Es ist nicht so sehr ihre freie Entscheidung, als vielmehr ihre Abhängigkeit vom anderen, die sie dort hält.

Bereiten uns unsere gefallene, endliche Natur und unsere Beziehung zu Gott auf missbräuchliche Beziehungen in diesem Leben vor? Laut der katholischen Kirche macht es Menschen für Leiden und damit für Missbrauch und missbräuchliche Beziehungen prädisponiert.

Der Mensch sündigte und verwirkte damit die vierfache Harmonie, durch die er vor Leid und Tod geschützt war. Einige Leiden sind das Ergebnis der Handlungen anderer Menschen.
(Beachten Sie die vierfache Harmonie: die Harmonie der Freundschaft zwischen Mensch und Gott, die Harmonie im Menschen selbst, die Harmonie zwischen Mann und Frau – oder sozial zwischen menschlichen Personen, und die Harmonie zwischen Mensch und dem Rest der Schöpfung).

Die katholische Kirche lehrt nicht, in missbräuchlichen Beziehungen zu bleiben, außerdem verbietet sie Unzucht, Ehebruch und sogar keusches unverheiratetes Zusammenleben, aber sie lehrt, dass Sie verheiratet bleiben sollten, wenn Sie verheiratet waren – obwohl Sie getrennte Wege gehen und dauerhaft getrennt leben können – es sei denn, es gibt eine Aufhebung.

Ein Ehegatte, der dem anderen oder den Kindern eine schwere körperliche oder seelische Gefahr zufügt oder sonst das gemeinsame Leben unangemessen erschwert, gibt dem anderen Ehegatten einen Ausreisegrund, entweder durch Dekret des Ortsordinarius [zB Bischof] oder bei Gefahr im Verzug auch eigenmächtig.

cic 1153 (Katholisches Kirchengesetzbuch des Kirchenrechts)

Informationen entnommen aus:

http://www.calledtocommunion.com/2009/08/a-catholic-reflexion-on-the-meaning-of-suffering/

http://www.catholic.com/quickquestions/is-divorce-a-sin-when-ones-spouse-is-abusive

http://www.catholic.com/quickquestions/why-is-living-together-wrong-if-were-committed-to-chastity