In einem Kommentar auf anderen Kanälen begegnete mir das Wort „seliggesprochene Liebe“ und darin stand, dass die selige Liebe höher ist als die selige Vision, die eine Seele im himmlischen Reich erfahren kann. Wonach suche ich? Gibt es einen biblischen Hinweis, der auf das Wort „seliggepriesene Liebe“ hinweist? Gibt es eine Tradition, die besagt, dass die selige Liebe höher ist als die selige Vision? Ist seliggesprochene Liebe eine offizielle Doktrin für einen katholischen Glauben oder haben Christen oder andere Glaubensrichtungen diesen Ausdruck seliggesprochene Liebe in ihrer Lehre verwendet, die eine Seele im Himmel erfahren kann?
selige Liebe ist höher als selige Vision?
Vielleicht fragst du dich, ob die Liebe zu Gott größer ist als die Kenntnis von ihm? Der heilige Thomas von Aquin schreibt ( Summa Theologica q. 82 a. 3 c., zitiert in Petri 2016 S. 247, Kap. „Liebe in der Summa Theologica “):
Wenn also das Ding, in dem das Gute ist, edler ist als die Seele selbst, in der die Idee verstanden wird; im Vergleich dazu ist der Wille höher als der Verstand. Wenn aber das Gute weniger edel ist als die Seele, dann ist der Verstand auch im Vergleich dazu höher als der Wille. Darum ist die Liebe zu Gott besser als die Erkenntnis Gottes ; aber im Gegenteil, die Kenntnis körperlicher Dinge ist besser als ihre Liebe. Aber absolut, der Verstand ist edler als der Wille.
Aus meiner Antwort hier :
Wenn wir die glückselige Vision im Himmel sehen, werden wir nicht zu Gott; Wir bewahren unsere Individualität. Wir werden Gott so vollkommen kennen, wie seine Gnade es uns ermöglicht, ihn zu kennen*, aber nicht so vollkommen, wie er sich selbst kennt.
*Es gibt Hierarchien im Himmel; nicht alle Heiligen (dh die im Himmel) sind Gott gleich nahe [dh nicht jeder sieht Gott gleich tief in der seligen Vision]. Die allerseligste Jungfrau Maria steht ihrem Sohn am nächsten.
St. Thomas von Aquin schreibt in seinem Compendium Theologiæ cap. 106 ("Frucht des natürlichen Verlangens in der glückseligen Vision [im Himmel]") :
… der vollkommenste Weg, Gott ähnlich zu werden: Gott so zu kennen, wie er sich selbst kennt, durch sein eigenes Wesen.
Natürlich werden wir ihn nie so verstehen, wie er sich selbst versteht. Das bedeutet nicht, dass wir uns eines Teils von Ihm nicht bewusst sein werden, denn Er hat keine Teile. Das bedeutet, dass wir Ihn nicht so vollkommen kennen werden, wie Er erkannt werden kann, da die Fähigkeit unseres Intellekts zu wissen nicht mit Seiner Wahrheit gleichkommen kann und daher Seine Erkennbarkeit nicht erschöpfen kann. Gottes Erkennbarkeit oder Wahrheit ist unendlich, während unser Intellekt endlich ist. Aber sein Intellekt ist unendlich, ebenso wie seine Wahrheit; und so kennt er sich allein in dem vollen Ausmaß, in dem er erkennbar ist; ebenso wie eine Person einen beweisbaren Schluss begreift, wenn er ihn durch Beweis kennt, aber nicht, wenn er ihn nur unvollkommen, aus bloß wahrscheinlichen Gründen kennt.
Dieses endgültige Ziel des Menschen nennen wir Seligkeit. Denn das Glück oder die Seligkeit eines Menschen besteht in der Vision, durch die er Gott in seinem Wesen sieht. Natürlich steht der Mensch in der Vollkommenheit seiner Seligkeit weit unter Gott. Denn Gott hat diese Seligkeit von Natur aus, während der Mensch die Seligkeit erlangt, indem er zur Teilhabe am göttlichen Licht zugelassen wird, wie wir im vorigen Kapitel sagten .
und hier :
alle im Himmel sind nicht gleich [in ihrem Anschauen der glückseligen Vision] wegen der Vielfalt ihrer Verdienste .
Der Grad der Nähe zu Gott im Himmel [dh wie tief man Gott in der glückseligen Vision sieht] hängt von den eigenen Verdiensten ab . Das Konzil von Florenz, unter der Autorität von Papst Eugenius IV. (1431-1447), definierte das Dogma ( DZ 6 93) .
die Seelen derer, die … sogleich in den Himmel aufgenommen werden, … sehen klar den einen und dreieinigen Gott selbst, so wie er ist, doch gemäß der Verschiedenheit der Verdienste, einer vollkommener als der andere .
Da die Gottesmutter die größten Verdienste hat, ist sie Gott im Himmel am nächsten.
Jong Ricafort
Geremia