Wenn Sie ein idealistischer Solipsist sind, müssen Sie dann nicht sagen: „Ich bin ein Solipsist“. oder "Ich bin der Solipsist."?
Man kann zum Beispiel nicht sagen „Ich bin einer der Solipsisten“. Gibt es weitere Gegenbeispiele?
Der Solipsismus kann subtiler sein, zum Beispiel der von Berkeley , obwohl es sprachliche Meinungsverschiedenheiten darüber gibt, ob seine Philosophie als Solipsismus klassifiziert werden soll, und Berkeley verweigerte die Bezeichnung. Im Grunde behauptet er, dass „sein heißt, wahrgenommen zu werden“ (esse est percipi), dafür gibt es kein materielles oder physisches Substrat, und jede Seele hat eine ganze wahrgenommene Welt für sich. Damit nahm Berkeley Kants Idee der Erscheinungen (Phänomene) vorweg.
Dies bedeutet jedoch nicht, dass es keine anderen Seelen geben kann. Laut Berkeley ist Gott einer von ihnen, und andere Menschen auch. Gott erzeugt jedoch unabhängig voneinander Wahrnehmungen in jeder anderen Seele, so dass es in keiner Weise eine gemeinsame Welt gibt und sie alle Solipsisten sind. Siehe Greys The Solipsism of Bishop Berkeley .
Wittgenstein macht im Tractatus eine kryptische Bemerkung, die vielleicht die einzige „Bestätigung“ des Solipsismus durch einen bedeutenden Philosophen ist
„ Eigentlich ist das, was der Solipsismus beabsichtigt, ganz richtig, nur kann es nicht gesagt werden, sondern es zeigt sich. Dass die Welt meine Welt ist, zeigt sich darin, dass die Grenzen der Sprache (der Sprache, die ich allein verstehe) die Grenzen von bedeutet meine Welt. "
Laut Hintikkas Über Wittgensteins „Solipsismus“ ist der Satz in Klammern eine Fehlübersetzung und sollte stattdessen „ die einzige Sprache, die ich verstehe “ lauten. Er argumentiert auch, dass das, was Wittgenstein dachte, der Solipsismus zu sagen beabsichtigt , sich von dem unterscheidet, was die meisten Philosophen damit sagen wollen.
Wenn Sie ein Solipsist sind, würden Sie aus Ihrer Sicht sowieso nur mit sich selbst sprechen. Da konnte man sagen was man wollte.
Wenn Sie als (vermutlich externer) Gesprächspartner versuchen, einen Solipsisten in einem impliziten Widerspruch zu ertappen, werden sich wahrscheinlich viele Gelegenheiten ergeben. Selbst wenn der Solipsist nicht wirklich an die Existenz anderer glaubt, muss der Solipsist sich dennoch so verhalten und sprechen, als ob der Solipsist an ihre Existenz glaubt, um durch diese Illusion, die wir Leben nennen, überhaupt Fortschritte zu machen.
Wenn Solipsismus die These ist, dass nur ich existiere, dann war Berkeley sicherlich kein Solipsist, da eine Hauptlast seiner Argumentation in den Prinzipien darin besteht, dass alles, was existiert, sein und andere Geister oder Geister und ihre Ideen sind. Geister beinhalten entscheidend Gott; und während Berkeley Bischof war, glaube ich nicht, dass er sich Göttlichkeit zutraute.
Ich glaube nicht, dass „Idealismus“ ins Bild kommt. Dem Solipsismus ist es gleichgültig, ob das allein existierende Ich geistig, geistig oder materiell ist. Aber Ihre Frage deutet Möglichkeiten für Pluralität an, so paradox das erscheinen mag.
Wie so ? So was. Es ist eine logische Möglichkeit, dass ich, obwohl nur ich existiere, aus mehreren Selbsten, Gedanken oder Geistern bestehe. (Dies ist nicht wie Berkeleys Bericht.) Das Einzige zu sein, was existiert, schließt nicht aus, eine pluralistische Identität zu haben. Siehe Kathleeen V. Wilkes, Real People: Personal Identity without Thought Experiments, ISBN 10: 0198249551 / ISBN 13: 9780198249559, Oxford University Press, 1988: 109-128.
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