Betrachtet das Judentum Jungfräulichkeit als Tugend?

Die von Ihnen zitierte Wikipedia-Passage ist korrekt, könnte jedoch etwas näher ausgeführt werden. Ihre Verwendung des Wortes „Tugend“ hat Sie möglicherweise in die Irre geführt, weil andere Religionen Sex negativer sehen. Während das Judentum keine Promiskuität fördert, fordert es auch keine Askese. Fortpflanzung ist ein Ergebnis von Sex, aber nicht die einzige Motivation.

Innerhalb der Ehe ist ein gewisses Maß an sexueller Aufmerksamkeit das Recht einer Frau (aber sie kann jederzeit ablehnen). Ich würde das Wort „Tugend“ dafür ebensowenig verwenden wie für die finanzielle Unterstützung, die ein Ehemann seiner Frau schuldet. Es ist nur ein Teil des Deals; die Ketuba gibt an, dass Sex eines der drei Dinge ist, die er ihr speziell schuldet (die anderen sind Essen und Kleidung), und dies wird auch in Ex. 21:10 (h/t Doppel-AA). Weitere Informationen zu Sex in der Ehe finden Sie auf dieser Seite Judaism 101 .

Jungfräulichkeit ist keine Voraussetzung für die Eheschließung, aber die finanziellen Regelungen unterscheiden sich geringfügig für Jungfrauen und Nicht-Jungfrauen. Eine Nicht-Jungfrau erhält eine kleinere Ketuba (Scheidungsvereinbarung), obwohl sie, wenn sie zuvor verheiratet war, vermutlich entweder eine weitere Ketuba oder eine Erbschaft zusteht, daher erscheint mir dies nicht als Strafe. Ein Bekehrter erhält auch die gleiche untere Ketuba, dennoch heißen wir Bekehrte willkommen. Für viel mehr über die finanziellen Auswirkungen der Jungfräulichkeit (oder ihres Verlusts) siehe Legal-Religious Status of the Virgin , wo auch die finanziellen Strafen für voreheliche Beziehungen mit einer Jungfrau erörtert werden.

Die Tora-Passage, die Sie zitiert haben, handelt speziell von Kohein Gadol, dem Hohepriester. Andere Kohanim (Nachkommen der männlichen Linie von Aharon, dem Hohepriester) dürfen Jungfrauen oder Witwen heiraten, aber keine geschiedenen Frauen oder Konvertiten. Die Position von Kohein Gadol bringt sowohl Einschränkungen als auch Privilegien mit sich, die es anderswo nicht gibt, daher würde ich daraus nicht zu viel verallgemeinern.

Der Talmud (Sanhedrin 22b) weist darauf hin, dass eine Frau tendenziell emotionaler mit dem Mann verbunden ist, mit dem sie zuerst eine Beziehung hatte. (Ich denke, dass es moderne Studien gibt, die das Gleiche sagen.) Außerdem neigt eine Person bis zu einem gewissen Grad – dieser Teil gilt auch für Männer – dazu, ihren aktuellen Partner zumindest unbewusst mit früheren zu vergleichen; und solche Gedanken während der Intimität haben eine spirituelle Wirkung auf alle daraus geborenen Kinder (Talmud, Nedarim 20b).

Auf dieser Grundlage schlägt Sefer Hachinuch ( Mizwa 272 – Quelle in den von Ihnen zitierten Versen) vor, dass, da der Hohepriester der höchste Diener G-ttes unter dem jüdischen Volk ist, G-tt sicherstellen wollte, dass seine Beziehung zu seiner Frau ebenso emotional und emotional ist so vertraut wie möglich, und damit auch, dass ihre Kinder - von denen eines hoffentlich die Nachfolge seines Vaters in dieser Position antreten wird - aus einer Verbindung gezeugt werden, an der niemand außer ihnen beiden (und G'tt) beteiligt ist.

Ihre Frage ist

Spiegelt der zitierte Text die moderne, jüdische Haltung gegenüber vorehelichem Sex wider?

aber sein Titel ist

Betrachtet das Judentum Jungfräulichkeit als Tugend?

und da liegt, glaube ich, die Verwirrung. Ja, voreheliche Beziehungen sind verboten. Aber sobald sie sich unterzogen haben, werden sie sich unterzogen und stellen kein Hindernis für die Ehe dar. (Die anderen Antworten gehen näher darauf ein, inwieweit sie eine solche Barriere darstellen, aber Sie sehen dort, dass sie minimal ist.) Man muss zwischen dem Jungfrausein und der Handlung unterscheiden, die dazu führt, dass man keine Jungfrau ist: Ersteres ist nein große Sache, während letzteres verboten ist (außerhalb natürlich der Ehe).

Soweit Jungfräulichkeit ein Zeichen für richtiges Sexualverhalten ist, ist sie eine Tugend. Beachten Sie, dass eine der Eigenschaften, mit denen die Tora Rebecca beschreibt, Jungfräulichkeit ist.

Verschiedene Midrashim und Kommentare (z. B. Bereishit Rabbah , Rashi , Rashbam zum Vers) sehen dies als Beweis für die Bescheidenheit/Keuschheit von Rebecca, insbesondere im Vergleich zu ihren Nachbarn/Kollegen.

Genesis 24:16

וְהַנַּעֲרָ טֹבַת מַרְאֶה מְאֹד בְּתוּלָה וְאִישׁ ְדָעָ יְדָעָהּ וַתֵּרֶד הָעַיְנָה וַתְּמַלֵּא כַדָּהּ וַתָּעַל

Und das Mädchen war sehr schön anzusehen, eine Jungfrau, und kein Mann hatte sie gekannt; und sie ging zum Brunnen hinab und füllte ihren Krug und kam herauf. ( Mechon-Mamre-Übersetzung )

ANTWORT AUS EINER DOPPELTEN FRAGE IMPORTIERT, OBWOHL ES MEHRERE AUSGEZEICHNETE ANTWORTEN GIBT, VIELLEICHT, DASS DIES HILFT

Ich denke, wir müssen klären, was "erwartet, jungfräulich zu sein". Eine geschiedene Frau oder eine Witwe oder eine Frau, die aus einem Grund x nicht jungfräulich ist, hat kein Problem zu heiraten. Für eine nicht jungfräuliche Frau zu heiraten ist nicht verboten. Für die meisten Männer ist es nicht verboten, eine nicht jungfräuliche Frau zu heiraten.

Eine Ausnahme bildet der Kohen Gadol (Großpriester), dem es untersagt ist, eine geschiedene Frau (als letzter Kohanim) oder eine Witwe zu heiraten (3. Mose 21, 14):

"

Eine Witwe oder eine geschiedene Frau oder eine Befleckte oder eine Hure soll er nicht nehmen; aber er soll eine Jungfrau seines eigenen Volkes zur Frau nehmen.

Keine Frau ist verpflichtet, einen „jungfräulichen Mann“ zu heiraten.

Abgesehen von diesem Problem gibt es Unterschiede in der Eheschließung zwischen einer jungfräulichen und einer nicht jungfräulichen Frau. Die Jungfräulichkeit ist mit dem Jungfernhäutchen (Jungfernhaut) verbunden.

Der Vers sagt in Exodus 22, 16:

אִם-מָאֵ֧ן יְמָאֵ֛ן אָבִ֖יהָ לְתִתָּ֣הּ ל֑וֹ ִשְׁקֹ֔ל יִשְׁקֹ֔ל כְּמֹ֖הַר הַבְּתוּלֹֽת:

Weigert sich ihr Vater absolut, sie ihm zu geben, soll er Geld entsprechend der Mitgift der Jungfrauen zahlen. Rashi erklärt, dass die Menge in Deuteronomium 22, 29: וְ֠נָתַן הָאִ֨ישׁ הַשֹּׁכֵ֥ב עִמָּ֛הּ לַֽאֲבִ֥י הַֽנַּעֲרָ֖ חֲמִשִּׁ֣ים כָּ֑סֶף ...

Aus diesen Versen erfährt der Talmud (Ketubot 11a) den minimalen Wert einer Ketuba für eine Jungfrau. Für eine Nicht-Jungfrau ist der Mindestwert niedriger. (Dieser letzte Absatz ist zu stark vereinfacht, um genau zu sein, wäre ein langer Absatz erforderlich).

In Bezug auf außereheliche (Männer und Frauen unterschiedliche Regeln, da eine Frau ihrem Ehemann verboten wird und nicht umgekehrt, ein Mann mehrere Frauen heiraten kann und eine Frau nicht mehrere Ehemänner haben kann) oder nichteheliche sexuelle Beziehungen, ist dies tatsächlich verboten Männer und Frauen. Aber die Vergangenheit ist nicht mit der Fähigkeit zu heiraten verbunden.

IMPORTIERTE ANTWORT VON EINEM DUPLIKAT. VIELLEICHT HILFT DIESE ANTWORT

Ein Problem ist, wenn es einen Lügenvorwurf gibt (ich erkläre die Fälle nicht), wenn die Braut jungfräulich sein sollte und vom Bräutigam der Lüge beschuldigt wird. Stellt die Braut fest, dass der angeblich „jungfräuliche“ Bräutigam es nicht ist, ist dies kein Rechtsweg. Ich denke, dass für einen Mann die Tatsache, "nicht jungfräulich" zu sein, sich nicht von allen anderen Sünden unterscheidet, weil dies kein besonderes, von anderen Problemen zu unterscheidendes Problem für einen Mann ist, ich habe keinen Beweis aus der halachischen Literatur.

irgendwo gelesen, dass eine Frau, die mit einem anderen Mann zusammen war, bereits einen Teil des Geistes dieses Mannes noch in sich trägt, und dies kann zu Reibereien zwischen ihr und ihrem zweiten Ehemann führen. Ich kann die genaue Quelle nicht finden, aber hier ist etwas aus dem Shnei Luchot Habrit ki teitzei

Es gibt eine Berichtigung in der Nähe davon in Yibum. Man muss zuerst wissen, dass jeder Mann seiner Frau einen Geist verleiht… und sein Geist bleibt in seiner Frau nach seinem Tod und besonders während der ersten 12 Monate, wie der Sohar erklärt.

Es gibt auch ein Konzept in mystischen Werken, dass ein Mann während der ersten Biah (Beziehungen) seiner Frau einen Geist injiziert und dies alle ihre nachfolgenden Kinder beeinflusst. (Vergessen Sie, wo ich das gelesen habe. Wenn jemand die Quellen hat, pingen Sie mich an oder bearbeiten Sie sie).