Bezieht sich die Vergangenheitsform im Lied des leidenden Knechts (Jesaja 53) auf Jesus?

Jesaja schrieb nicht in der Vergangenheitsform. Das biblische Hebräisch verwendet Zeitformen nicht in der gleichen Weise wie Englisch oder Griechisch. Jesaja schrieb dieses Kapitel im vollkommenen Aspekt , dh er sah die Handlungen der Verben als Ganzes/vollständig ohne Rücksicht auf ihr Timing ¹

Prophetie wird oft im vollkommenen Aspekt präsentiert, da sie eine direkte Offenbarung von Gott ist, die Handlungen werden nicht in Bezug auf die Zeit betrachtet, sondern als Gewissheit der Vollendung ² .

¹ basierend auf Heiser, MS, & Setterholm, VM (2013; 2013). Im Glossar der morpho-syntaktischen Datenbankterminologie. Lexham Press.

² siehe hier für weitere Informationen zum prophetischen Perfekt

Rabbi David Kimchi (דוד קמחי), auch bekannt als RaDaK (רד"ק), der von 1160–1235 n. Chr. lebte, schrieb dies in seinem Sefer Mikhlol über die Verwendung der Vergangenheitsform in Prophezeiungen (die sich natürlich auf zukünftige Ereignisse beziehen): ¹

ותדע כי מנהג העוברי׳ בלשון הקדש להשתמש בו עבד במקום עתיד שהן אותיות א״יתן וזה בנבואות ברוב כי הדבר ברור כמו אם עבר כי כבר נגזר׳

Und Sie sollten wissen, dass es ein typisches Verhalten der Verben der Vergangenheitsform in der heiligen Sprache ist, ein Verb der Vergangenheitsform anstelle eines Verbs der Zukunftsform zu verwenden (was durch die Buchstaben איתן angezeigt wird), und dies ist meistens in Prophezeiungen der Fall denn die Sache ist klar, als wäre sie vergangen, weil sie schon entschieden ist.

In Bezug auf die Dienerpassagen von Jesaja beziehen sich viele tatsächlich auf die Nation Israel, aber zumindest eine davon, Jesaja 49:1-9, kann dies nicht. Bei Jes. 49:3 heißt der Diener sicherlich „Israel“, doch dieser selbe Diener soll „Jakob zu Jahwe zurückbringen“, ² „um die Stämme Jakobs aufzurichten und die Bewahrten Israels wiederherzustellen “. ³ Wenn der Diener namens Israel das Bewahrte Israels wiederherstellen soll, dann muss sich die Schrift auf zwei Einheiten namens Israel beziehen. Die Nation Israel kann sich nicht selbst zurückbringen; die Nation Israel kann sich nicht erheben; die Nation Israel kann sich nicht selbst wiederherstellen. Diese Mühen und Werke sind speziell dem Messias zugeteilt. ⁴Es ist der Messias, der in Jes Israel genannt wird. 49:3, benannt nach seinem Vorfahren Israel, so wie er anderswo nach seinem Vorfahren David benannt wird. ⁵ Der Diener namens Israel in Jes. 49:3 ist somit der Messias, während das Israel, das er wiederherstellen soll, die Nation selbst ist.

Fußnoten

¹ Folio 12b— יב
² Jes. 49:5
³ Jes. 49:6
⁴ Jes. 11:11–12
⁵ vgl. Jer. 30:9; Es. 34:23, 37:24

Verweise

Kimchi, David (דוד קמחי). Sefer Mikhlol (ספר מכלול). Venedig: Bomberg, 1545.

Sie haben recht, dass Jesaja für seine Zeit und ohne Kenntnis der christlichen Zukunft schrieb. Daniel I. Block sagt in „My Servant David: Ancient Israel’s Vision of the Messiah“, veröffentlicht in Israel’s Messiah (herausgegeben von Hess und Carroll), Seite 22, dass bei dem Versuch herauszufinden, ob die Israeliten des Alten Testaments den Messias tatsächlich verstanden haben Durch unsere Begriffe scheinen wir Texten manchmal Bedeutungen und/oder Bedeutungen auferlegt zu haben, die über die Absicht des Autors hinausgehen.

Es gibt vier Passagen im Buch Jesaja, die als „Dienerlieder“ bekannt sind (Jesaja 42:1-4, 49:1-6, 50:4-11, 52:13-53:12). In diesen Passagen verspricht Gott, einen Diener zu wählen, der den Nationen seinen wahren Weg lehren wird. Bruce Feiler sagt in Where God Was Born , Seite 314, dass der Diener in manchen Versen eine Person zu sein scheint, in anderen eine Gruppe, in manchen eine reale Gestalt und in anderen eine Einbildung. Das einzige Mal, wenn der „Diener“ genannt wird, bezieht er sich auf Israel.

Feiler sagt, sie seien ein Streitpunkt zwischen Juden und Christen. Juden haben immer darauf bestanden, dass sich die Dienerlieder nicht auf Jesus beziehen, und diese Ansicht wird in den Fällen, in denen der „Diener“ eindeutig keine echte Person ist, stark unterstützt. Andererseits haben Christen die Dienerlieder als Prophezeiungen Jesu gesehen.

Von allen Dienerliedern eignet sich das vierte (Jesaja 52:13-53:12) am besten für die Prophezeiung Jesu. Wikipedia sagt, dass es in diesem Lied keine eindeutige Identifizierung für den „Diener“ gibt, aber dass sich das Lied entweder auf eine Einzelperson oder eine Gruppe beziehen könnte und, wenn es sich um eine Gruppe handelt, dann wahrscheinlich auf die Nation Israel. Der große jüdische Gelehrte des Mittelalters, Raschi, sagt in einem Kommentar zu Jesaja 53:3 : „ Der Brauch dieses Propheten: Er erwähnt ganz Israel als einen Mann .“ Aufgrund seiner Bezugnahme auf die stellvertretenden Leiden des Dieners glauben viele Christen, dass dieses Lied zu den messianischen Prophezeiungen Jesu gehört. Einige Juden interpretieren diese Passage auch als eine messianische Prophezeiung, aber von einem Messias, der noch kommen wird.

Wir können sicher sein, dass der Autor Jesus nicht im Sinn hatte, als er Jesaja Kapitel 53 schrieb.

Jason:

Wenn Sie davon ausgehen, dass die Prophezeiung in Jesaja 53 tatsächlich mit Jesaja 52:13 beginnt – eine Zeile, die die Zukunftsform verwendet – dann wird der Text ganz anders lauten als in der Kirche gelehrt.

Wir müssen bei Kapitel 52 beginnen, weil die in Kapitel 53 beschriebene Person nur als „er“ beschrieben wird. Wer ist er"? Vers 52:13 beginnt die Erzählung mit den Worten: „ Siehe, meinem Diener wird es wohl ergehen, er wird hoch und hoch erhaben sein“ (Hervorhebung hinzugefügt). Auf Hebräisch lautet der Text wie folgt: הִנֵּה יַשְׂכִּיל עַבְדִּי יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ מְאֹד.

Jetzt wissen wir also, dass die in Kapitel 53 als leidende Person beschriebene Person Gottes „Diener“ ist. Aber wer ist das?

Verfolgen wir unsere Schritte ein wenig weiter. In Jesaja 41,8 wird die Identität des „Knechts“ beantwortet: „Aber Israel ist mein Knecht.“ Die nächste Zeile, Jesaja 41:9 , fügt noch etwas hinzu: „Du bist mein Knecht, ich habe dich erwählt und nicht verstoßen.“ Nur damit wir den Punkt nicht verfehlen, zitiert Jesaja G'tt mit den Worten: „Fürchte dich nicht, mein Diener Jakob und Jeschurun, den ich erwählt habe.“ ( Jes 44:2 ); „Gedenke dieser, o Jakob, und Israels, denn du bist mein Knecht; ich habe dich gebildet, damit du mir zum Knecht wirst, Israel, vergiss mich nicht.“ ( Jes 44,21 ); „Um meines Knechtes Jakob willen, Israel, mein Auserwählter.“ ( Jes. 45:4 ); und „Du bist mein Knecht, Israel, dessen ich mich rühmen werde.“ ( Jes. 49:3). Kapiert? Israel – nicht eine Person – ist der Diener, dessen Leiden in Jesaja 53 vorhergesagt wird. Sicherlich haben wir Juden während unserer Jahre auf dieser Erde gelitten. G- tt verspricht auch, dass wir es gut machen werden: Siehe Jesaja 52:12-15 („12. Denn nicht in Eile sollst du ausziehen und nicht in einem Flughagel sollst du gehen, denn der Herr geht vor dir her und deiner Nachhut ist der Gott Israels. 13. Siehe, meinem Knecht wird es wohl ergehen, er wird erhaben und erhaben sein, und er wird sehr hoch sein.")

Kehren wir zu Jesaja 52:13 zurück. Beachten Sie, dass es heißt, dass Gottes Diener „es gedeihen wird, er wird erhöht werden ....“ Dies ist eine Konstruktion in der Zukunftsform! Alle Beschreibungen des Dieners in Kapitel 53 stehen jedoch in der Vergangenheitsform, wie Sie bemerkt haben. Kann es sein, dass der Diener jemand ist, der bereits zur Zeit Jesajas gelitten hat und der vielleicht noch eine Zeit lang leidet, aber letztendlich, zu einem späteren Zeitpunkt, gedeihen wird und er erhöht und sehr hoch gepriesen wird? Nun, da Jesaja es bereits in den vorangegangenen Versen verraten hat, trifft es auf das jüdische Volk zu, das zur Zeit Jesajas unter den Händen feindlicher Nationen gelitten hat und noch lange danach bis in unsere heutige Zeit gelitten hat. Raschi , der berühmte jüdische Kommentator aus Frankreich (1049-1105), schreibt in seinem Kommentar zu Jesaja 52:13dass der Diener hier und in der Zukunft tatsächlich der Gerechte unter dem Volk Israel ist.

Rashis Kommentar ist nicht der erste, der darauf hindeutet. Oreigen, ein christlicher Gelehrter des dritten Jahrhunderts, bemerkte in seinem Contra Celsum, dass sich die Prophezeiungen von Jesaja 53 nach Ansicht der Juden seiner Zeit „auf das ganze Volk bezogen, als ob es ein einzelnes Individuum wäre“. Er sagte:

Ich erinnere mich, dass ich einmal in einer Diskussion mit einigen, die die Juden als gelehrt betrachten, diese Prophezeiungen benutzte [Jesaja 52:13-53:8]. Darauf sagte der Jude, diese Prophezeiungen bezögen sich auf das ganze Volk wie auf ein einzelnes Individuum, da sie in der Zerstreuung zerstreut und geschlagen seien, dass durch die Zerstreuung der Juden unter die anderen Nationen viele zu Proselyten werden könnten. So erklärte er den Text: „Deine Gestalt soll unter den Menschen verrufen sein“; und „die, denen er nicht verkündet wurde, werden ihn sehen“; „ein Mann im Unglück sein.“ (Origenes, Contra Celsum, trans. Henry Chadwick , Cambridge: Cambridge University Press, Buch 1.55, 1965, S. 50.)

Eine andere Perspektive in Bezug auf diese Kapitel ist, dass der Messias tatsächlich leiden wird, wie es alle rechtschaffenen Männer und Frauen ihrer Generationen tun werden. Warum leiden sie? Eine im Talmud niedergelegte Ansicht ( Brachot 5a) ist, dass einige Menschen auf der Welt ein Leben in relativer Sünde führen, für das ihre Strafen in dieser Welt groß wären. Aber Gott versteht, dass viele Menschen auf göttliche Bestrafung nicht mit größerem Glauben an Gott reagieren würden; sie könnten sogar den Glauben verlieren. Dementsprechend glaubten die Rabbiner, dass Gott die Bestrafung solcher Menschen erleichterte, sie aber stattdessen rechtschaffenen Juden auferlegte. Diese werden „Liebesleiden“ genannt und werden den Rechtschaffenen gegeben, weil angenommen wird, dass sie verstehen werden, dass das Empfangen von Strafe von Gott ein Akt der Liebe ist, so wie eine Strafe, die ein Vater einem Kind gibt, mit Liebe gegeben wird Das Kind wird lernen und wachsen. Rechtschaffene Juden jeder Generation haben sehr gelitten, entweder durch äußere Ursachen wie den Holocaust oder durch schwere und schmerzhafte Krankheiten, Kinderlosigkeit und mehr. Die Ansicht entlang dieser Linie besagt, dass der Messias natürlich wie jeder andere rechtschaffene Jude leiden würde. Also selbst wenn wir diese Position einnehmen, dass der Messias ein „leidender Diener“ an und für sich sein wird, ist diese Tatsache nicht sehr hilfreich, um den Messias zu identifizieren, da viele rechtschaffene Menschen leiden.

In Bezug auf die Antwort von H3br3wHamm3r81, in der Rabbi David Kimchi (alias der "Redak") zitiert wird, möchte ich anmerken, dass die Antwort im Allgemeinen richtig ist - wenn die Schrift die hebräische Vergangenheitsform in der Prophezeiung verwendet und die Verwendung der Zukunftsform vermeidet, dann ist die Analyse des Redak aktiviert Punkt. Aber wo, wie hier in Jesaja 52:13, ein Teil der Prophezeiung eindeutig die Zukunftsform verwendet, dann können wir davon ausgehen, dass sie dort, wo sie in die Vergangenheitsform rutscht, etwas beschreibt, das bereits geschehen ist.

In Jesaja 25:9, 27:6, Jeremia 43:10 nennt Gott Nebukadrezar „meinen Diener“. Er nennt Seine Propheten Seine Diener (Jeremia 29:19, 35:15, 44:4), und zu sagen, dass Er speziell in diesem Kapitel über Israel spricht, wurde von vielen in den Text aufgenommen.

Sacharja 3:8 ist eine messianische Prophezeiung seines Dieners, des ZWEIGS. *8 Höre nun, o Josua, der Hohepriester, du und deine Gefährten, die vor dir sitzen, denn sie sind Menschen, die sich wundern, denn siehe, ich werde MEINEN DIENER, den ZWEIG, hervorbringen.

*9 Denn siehe, den Stein, den ich vor Josua gelegt habe; Auf einem Stein werden sieben Augen sein. Siehe, ich werde seine Gravur eingravieren, spricht der HERR der Heerscharen, und ich werde die Missetat dieses Landes an einem Tag beseitigen.

Jesaja 53:5 zeigt, wie er die Ungerechtigkeit dieses Landes an einem Tag beseitigen wird: *Aber er wurde wegen unserer Übertretungen verwundet, er wurde wegen unserer Ungerechtigkeiten zerschlagen: die Züchtigung unseres Friedens lag auf ihm; und mit seinen Wunden sind wir geheilt.

Ganz Jesaja 11 ist eine Prophezeiung, die sich auf den ZWEIG bezieht: *1 Und es wird eine Rute aus dem Stamm Isais hervorgehen, und ein Zweig wird aus seinen Wurzeln wachsen:

Vers 10 sagt, dass die Heiden ihn suchen werden, Vers 11 erklärt, dass diese Wurzel Isais ein ZWEITES Mal zurückkehren wird, um den Rest zu sammeln.

Jesaja 53:10 erzählt uns von diesem, der getötet wurde (Vers 9} wird seinen Samen sehen, der in der Form des Futur (naphsho yireh zerah) ist.

Es scheint, dass seine messianischen Prophezeiungen oft in der Vergangenheitsform geschrieben sind und sich an diejenigen in der Zukunft wie heute wenden, die es als etwas betrachten werden, das bereits geschehen ist. In Seinen Augen IST es bereits geschehen, da Er nicht in der Zeit feststeckt und in der Ewigkeit verweilt

Micha 5:2 ist eine messianische Prophezeiung, die besagt, dass er von alters her ist, von ewigen Tagen. Jesaja 7:14 und 9:6 sind beides messianische Prophezeiungen, die in der Vergangenheitsform geschrieben sind. „Was gewesen ist, das ist, was sein wird“ (Prediger 1:9) In der Brit Chadishah wird Y'shua als „Das Lamm Gottes, das VOR Grundlegung der Welt geschlachtet wurde“ bezeichnet.

Jesaja 52:15, das zu Jesaja 53 passt, spricht davon, dass der Diener viele Nationen besprengen wird. Neunzig Prozent der Fälle, in denen in der Tora vom Besprengen die Rede ist, bezieht sich auf das Besprengen mit Blut. Die anderen Male besprengt es das Wasser der Trennung und zweimal Asche. Moses besprengte das Buch und das Volk, das den Bund von Moses ratifizierte. Jesaja 52:15 spricht von der Besprengung der Nationen, um den Neuen Bund von Jeremia 31 zu ratifizieren.

* Sacharja 9:11 Was dich auch betrifft, durch das Blut deines Bundes habe ich deine Gefangenen aus der Grube gesandt, in der kein Wasser ist

Wenn Jesaja 53 von Israel spricht und nicht von „dem Zweig“, was würde dann die Menschen von heute davon abhalten, Israel töten zu wollen, da es ihre Seele zu einem Opfer für die Sünde machen würde, oder sie verwunden, wenn jemand übertritt?

Dies ist der DIENER, der von Mutterleib an geformt wurde (wie in Jesaja 9:6), um die Stämme Jakobs zu ihm zu erheben und Israel wiederherzustellen und ein Licht für die Heiden zu sein.

*Jesaja 49:5 Und nun spricht der Herr, der mich von Mutterleib an zu seinem Knecht gemacht hat, um Jakob wieder zu ihm zu bringen: Auch wenn Israel nicht gesammelt wird, werde ich doch herrlich sein in den Augen des Herrn und meines Gottes soll meine Stärke sein

Dass jemand sagt, dass dies von Israel spricht und nicht von Seinem Diener, dem ZWEIG, stimmt in keiner logischen Weise mit dem Text überein, noch mit dem Rest der Prophezeiungen im Tanach.

Der „Zweig“ und die „Wurzel von Jesse“ (Jesaja 11:1 und 10) sind KEINE messianischen Titel, und es gibt in keinem der Texte, wo sie jemals erscheinen, Beweise dafür, dass sie messianisch sind. Der Kontext zeigt, dass sie eine Metapher für die Nachkommen Israels sind. Siehe Jesaja 6:13 und Jesaja 60:21: „Dann wird all dein Volk gerecht sein und das Land für immer besitzen als messianischer Titel oder Metapher. Gott wird gesehen, wie er die Juden/den Spross dort einpflanzt.

In Jesaja 53 geht es NICHT um einen Messias (der „Diener“ wird nicht mit „Messias“ assoziiert oder verbunden, außer im Fall des Messias Cyrus von Persien in Jesaja, Kapitel 45 – nirgendwo sonst). Der „Diener“ sind potentiell alle Juden, aber in Kapitel 53 konzentriert sich Jesaja auf die Gehorsamen oder den Rest Israels, also leiden die gehorsamen Juden als die Diener ohne Klagen für Gottes Absicht (was die Heiden dazu bringt, ihre Ungerechtigkeit anzuerkennen die Juden, als sie Zeugen werden, wie Gott sie rechtfertigt, indem er sie in das Land Israel zurückbringt). Aber der „Diener“ ist immer noch der Jude und kein Individuum. Es geht nicht um einen Messias. Jesaja 53:5 ist besser aus dem Hebräischen übersetzt als: „Er wurde WEGEN unserer Übertretungen durchbohrt (statt „für“), er wurde WEGEN unserer Missetaten zermalmt.“ Das Hebräische vermittelt kein Gefühl von stellvertretendem Opfer oder Leiden zugunsten anderer. Es ist kein Sühneopfer impliziert. Auf jeden Fall sühnt LEIDEN NIEMALS irgendwo im Tenach für die Sünde eines anderen, und Hesekiel 18:20 widerlegt die christliche Vorstellung. Dem Blutopfer sollte immer ein schneller Tod (Durchschneiden der Kehle) zuteil werden, und das Opfer kann nicht von heidnischen Römern dargebracht werden! Ein jüdischer Priester muss es verwalten. Die christliche Interpretation von Jesaja 53 verstößt gegen ALLE biblischen Protokolle für Opfer und macht sie heidnisch. Jesus kommt im Buch Jesaja nirgendwo vor. Dem Blutopfer sollte immer ein schneller Tod (Durchschneiden der Kehle) zuteil werden, und das Opfer kann nicht von heidnischen Römern dargebracht werden! Ein jüdischer Priester muss es verwalten. Die christliche Interpretation von Jesaja 53 verstößt gegen ALLE biblischen Protokolle für Opfer und macht sie heidnisch. Jesus kommt im Buch Jesaja nirgendwo vor. Dem Blutopfer sollte immer ein schneller Tod (Durchschneiden der Kehle) zuteil werden, und das Opfer kann nicht von heidnischen Römern dargebracht werden! Ein jüdischer Priester muss es verwalten. Die christliche Interpretation von Jesaja 53 verstößt gegen ALLE biblischen Protokolle für Opfer und macht sie heidnisch. Jesus kommt im Buch Jesaja nirgendwo vor.

Nein.

Jesaja 53 bezieht sich auf Israel.

Es gibt 4 Teile des leidenden Dieners im Buch Jesaja und alle beziehen sich in allen Fällen auf die Nation und das Volk Israel. Kontext beweist dies.

Außerdem hatten die Bücher des Tanach (was ihr als das Alte Testament bezeichnen würdet) bis vor relativ kurzer Zeit keine Kapiteleinteilung. Diese wurden erst vor ein paar hundert Jahren hinzugefügt. Um den tatsächlichen Kontext des 53. Kapitels zu erhalten, müssen Sie tatsächlich ein "Kapitel" zurückgehen, um den Kontext zu verstehen.

Jesus wird nirgendwo im Tanach erwähnt oder angedeutet.

Mehrere der jüdischen Apologeten in diesem Blog haben erklärt, dass der leidende Diener kein Individuum ist, sondern sich eher auf die Nation Israel oder sogar auf einen rechtschaffenen Überrest dieser Nation Israel insgesamt bezieht. Tatsächlich scheinen einige Passagen den Messias als Israel zu bezeichnen. Dies ist nicht unerwartet oder beispiellos. Der Tanach und sogar das Neue Testament personifizieren manchmal eine große Gruppe als Individuum und umgekehrt. Ganz Israel wird manchmal als eine Person namens Jakob bezeichnet. Das Neue Testament bezieht sich auf Adam exekutiv als Menschheit. Aber das Argument, auch wenn es gut gemacht ist, ist, dass Jesaja 53 aus dem Zusammenhang gerissen wurde und eher erweitert als abgelehnt werden muss. Die ganze heilige Schrift wird als eine Botschaft verstanden. Man muss alle messianischen Prophezeiungen gleich betrachten. Sacharja Kapitel 12 zum Beispiel bezieht sich auf eine Zeit, als Israel, das ist die Nation und ethnische Gruppe, würde (in Vers 10) von einem Geist der Gnade und Bitten um Barmherzigkeit getroffen, wenn sie auf mich (den Herrn) schauen, den sie durchbohrt haben, und um ihn trauern, wie man trauert für ein Einzelkind und weint bitterlich über ihn, wie man über einen Erstgeborenen weint. Es scheint dann, dass die Vorstellung von Jesaja, die sich auf den Messias als Gruppe bezieht, in diesem Vers modifiziert werden müsste. Wie sonst könnte sich die Gruppe als Individuum betrachten, wenn sie tatsächlich um den Messias trauert, den sie durchbohrt haben? Es scheint dann, dass die Vorstellung von Jesaja, die sich auf den Messias als Gruppe bezieht, in diesem Vers modifiziert werden müsste. Wie sonst könnte sich die Gruppe als Individuum betrachten, wenn sie tatsächlich um den Messias trauert, den sie durchbohrt haben? Es scheint dann, dass die Vorstellung von Jesaja, die sich auf den Messias als Gruppe bezieht, in diesem Vers modifiziert werden müsste. Wie sonst könnte sich die Gruppe als Individuum betrachten, wenn sie tatsächlich um den Messias trauert, den sie durchbohrt haben?

Die Kirchenväter würden „Ja“ sagen. Zum Beispiel,

St. Ambrosius, Über den Heiligen Geist, Buch I, Kap. IX

Wer ist denn der, durch dessen Striemen wir geheilt werden, wenn nicht Christus, der Herr? von dem derselbe Jesaja prophezeite, dass seine Striemen unsere Heilung seien... 1

St. Athanasius, Diskurs I gegen die Arianer, Kap. XIII

Und die Person zu verfehlen war und ist das Los der Juden, die denken, dass von einem von ihnen gesagt wird: ‚Siehe, die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Emmanuel nennen, der ist interpretiert, Gott mit uns;' und dass von einem der Propheten gesprochen wird: ‚Einen Propheten wird dir der Herr, dein Gott, erwecken‘; und die, was die Worte „Er wurde wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt“ angeht, anstatt von Philip zu lernen, vermuten, dass sie von Jesaja oder einem anderen der früheren Propheten gesprochen wurden. 2

Was die Vergangenheitsform genauer betrifft, könnten wir die Passage nicht sowohl als Prophezeiung über die Zukunft betrachten, die sich physisch erfüllen würde und zu dieser Zeit als Zeugnis dessen stehen würde, was geschah, nachdem sie geschrieben wurde, aber vorher, aber auch als Prophezeiung über die Vergangenheit, dh viele von Gottes Volk hatten sich von Ihm abgewandt, die Person Christi vor Seiner Menschwerdung geistlich verletzt, den Glauben an Ihn verloren und stattdessen falschen Göttern gedient?

Wie kann sich die Passage auf Israel beziehen?

• Wurde Israel für meine Ungerechtigkeit verletzt?

• Wurde Israel wegen meiner Übertretung verwundet?

• Ist Israel vom Land der Lebenden abgeschnitten und im Grab des reichen Mannes begraben?

• Hat Israel die Sünde vieler getragen?

• Werden die Heiden durch das Wissen um Israels Versöhnung gerechtfertigt?

• War die Strafe meines Friedens auf Israel?

Denk logisch! Möge Gott Israel helfen und es segnen, seinen Gott und den Erlöser Israels – Jesus Christus – kennenzulernen.

Ihre Väter haben Christus vor 2000 Jahren auf die gleiche Weise abgelehnt. Gott kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten. Aber du hast den Gerechten und Heiligen Gott verleugnet. Jesus ist für unsere Sünden gestorben. Glaube an den Herrn Jesus Christus und du wirst gerettet werden.

Ja, der leidende Diener in Jesaja 53 bezieht sich auf Jesus.

Die Vergangenheitsform würde Sinn machen, wenn sich der Knecht auf das leidende Israel beziehen soll. Deutero-Jesaja soll kurz nach der Gefangenschaft in Babylon geschrieben worden sein.

Wir wissen, dass frühe Christen die hebräischen Schriften nach möglichen Verbindungen zu Jesus durchsuchten. Da Jesus sicherlich gelitten hat, war es nur natürlich, dass sie sich auf Jesaja 53 stürzten. Es ist auch möglich, dass Jesus sich wirklich in dieser Rolle sah und nach Jerusalem ging, um zu leiden. Aber das wird zu einer sich selbst erfüllenden Prophezeiung. Wenn ein Prophet sagte: „In den letzten Tagen werden die Kühe blau werden“, und ich mit blauer Farbe über eine Weide laufen würde, wäre das kein Wunder.