Bezieht sich Levi aus Lukas 5:27 und Markus 2:14 auf den Apostel Matthäus?

Es ist fast sicher, dass diese Person Matthew ist. In der parallelen Darstellung dieser Erzählung im Matthäusevangelium sehen wir, dass Levi anscheinend in Matthäus „umbenannt“ wurde .

Matthäus 9:9 (NIV)

⁹ Als Jesus von dort weiterging, sah er einen Mann namens Matthäus am Stand des Steuereintreibers sitzen. „Folge mir“, sagte er zu ihm, und Matthew stand auf und folgte ihm.

Es ist nicht bekannt, warum Levi in ​​diesem Evangelium Matthäus genannt wird. Wie alle Evangelien ist Matthäus eigentlich ein anonymes Dokument, und unsere Zuordnung zu Matthäus basiert auf dem Konsens der Kirchenväter im 2. Jahrhundert. Es scheint jedoch, dass derjenige, der das Evangelium geschrieben hat (im Folgenden Evangelist genannt ), zeigen möchte, dass Levi der Matthäus ist, der in den Zwölf aufgeführt ist (vgl . Matthäus 10,3 ).

Dies könnte sein, "... weil der Schreiber glaubte, Levi sei einer der Zwölf gewesen oder hätte sein sollen, oder liegt es vielleicht daran, dass er beim Schreiben von sich selbst den Namen Matthäus seinem eigenen Namen vor der Bekehrung, Levi, vorzog?" [Hagner, Einleitung , lxxvi].

Obwohl es Theorien gibt, die behaupten, dass der Evangelist mit Namen spielt, muss gesagt werden, dass es sehr unwahrscheinlich ist, dass er Matthäus durch den Namen Levi ersetzen würde, wenn es sich nicht um dieselbe Person handeln würde. Es ist nicht ungewöhnlich, dass Personen im Israel des 1. Jahrhunderts mehr als einen Namen haben. Zum Beispiel scheint ein anderes Mitglied der Zwölf unter zwei Namen bekannt zu sein: Judas war auch unter dem Namen Thaddeus bekannt . (Siehe Markus 3:16-19 vs. Lukas 6:14-16 )

Es genügt zu sagen, dass die überwiegende Mehrheit der Gelehrten vorschlägt, dass das „Levi“ von Markus 2 und Lukas 5 tatsächlich Matthäus von Matthäus 9 ist . Warum der Evangelist versuchte, seine Leser darüber aufzuklären, ist spekulativ.

Hagner, DA, Word Biblical Commentary – Matthäus 1-13 , Nelson, 1993 .

Cole, A., Mark , IVP, 2008

Nolland, J., Word Biblical Commentary – Luke 1-9:20 , Nelson, 1989

Es ist wahrscheinlicher, dass Matthäus und Levi unterschiedliche Jünger waren als dieselben. Einige der Jünger hatten andere Namen wie wir heute, aber die Evangelien beziehen sich auf Jakobus, den Sohn des Alphäus (Markus 3:18), als einen anderen Jünger als Matthäus (Markus 3:18). Die Bibel erwähnt auch einen Jünger: „Levi, der Sohn des Alphäus“ (Markus 2,14). Es ist wahrscheinlicher, dass James und Levi dieselbe Person sind als Matthew und Levi.

Erinnern Sie sich, die Evangelien erwähnen auch „Simon den Kanaaniter“ sowie „Simon-Zealoten“. Aus den verschiedenen Listen der Zwölf wissen wir, dass es sich um dieselbe Person handelt.

Ich glaube also, dass es unter den Jüngern zwei „Empfänger des Brauchs“ gab, weil Levi, der Sohn des Alphäus, auch erwähnt wird, dass er am „Empfänger des Brauchs“ sitzt (Markus 2:14).

Es ist höchst unwahrscheinlich, dass Matthäus und Levi dieselbe Person waren.
Richard Bauckham geht in seinem Buch „Jesus und die Augenzeugen“ ausführlicher darauf ein, aber ich werde es zusammenfassen. Es ist wahr, dass viele Leute in diesem historischen Kontext zwei Namen hatten, aber sie wurden normalerweise aus zwei Gründen verwendet:

1. Einen griechischen/lateinischen Namen neben einem semitischen Namen haben
2. Eine Person, die neben ihrem gebräuchlichen Namen einen ungewöhnlichen Spitznamen hat, um sich von den anderen Personen mit demselben Namen zu unterscheiden.

„Levi“ und „Matthew“ sind beides sehr gebräuchliche semitische Namen. Dass eine Person zwei gebräuchliche semitische Namen trägt, ist anderswo praktisch nie vorgekommen, und es würde nicht viel Sinn machen, weil es die Person in keiner Weise unterscheiden würde.

Auch wenn "Matthew" ein semitischer Name ist, schließt dies nicht die Möglichkeit einer Namensänderung aus. Der Namenswechsel von einem semitischen Namen zu einem anderen ist nicht ungewöhnlich. Wir erkennen die Namensänderung von Abram zu Abraham und von Simon zu Kepha an. Warum nicht Levi an Matthäus (Mattija? = Gabe Jahwes)?

Außerdem bedeutet die Tatsache, dass der Name Levi in ​​seiner Berufungsgeschichte nur einmal und nie wieder erwähnt wurde, nicht unbedingt, dass er aufgehört hat. Viele Namen wurden nur einmal in der Schrift erwähnt, darunter die Jünger Jesu. Um nur einige zu nennen: Joseph von Arimathäa, Simon und der andere Jünger von der Emmausreise, die meisten Diakone. Auch die drei Geschwister Martha, Maria und Lazarus kommen nur in den Evangelien vor.

Markus , das erste neutestamentliche Evangelium, das geschrieben wurde, erwähnt sowohl Levi als auch Matthäus getrennt und bezieht sich auf Levi, den Sohn des Alphäus, als einen Zöllner, den Jesus berief, ihm zu folgen ( Markus 2:14 ). Wir können also Levi anhand von zwei Tatsachen identifizieren, dass sein Vater Alphäus hieß und er ein Zöllner (Zöllner) war. Wie in Markus 2:14 sagt auch Lukas 5:27 , dass Levi auferstand und Jesus folgte, aber er wird in keinem der beiden Evangelien mehr erwähnt. Die beiden Evangelien stellen die zwölf Jünger vor ( Markus 3:14-19 ; Lukas 6:14-16 ), darunter Matthäus, Thaddäus und Jakobus, Sohn des Alphäus, aber Levi wird nicht erwähnt. Diese Listen haben einen Sohn des Alphäus, obwohl der Name dieses Jüngers Jakobus ist, aber sie haben keinen Zöllner (Zöllner).

Matthäus erscheint zuerst in beiden Evangelien in der vollständigen Liste der Jünger (Markus 3:18; Lukas 6:15), aber kein Evangelium sagt, dass er ein Zöllner war oder dass er der Sohn von Alphäus und daher Bruder von Jakobus, Sohn von war Alphäus. Mark schafft einen Präzedenzfall, indem er einen anderen James und John als Brüder beschreibt, und Luke folgt diesem Beispiel, indem er auch Simon und Andrew als Brüder in derselben Liste erwähnt, was das Versäumnis, zu erwähnen, dass Matthew und (der zweite) James Brüder waren, zu einer rätselhaften Unterlassung macht, wenn dies der Fall wäre der Fall. Die Schlussfolgerung, die zu diesem Zeitpunkt gezogen werden muss, ist, dass Matthäus nicht der Sohn von Alphäus war, obwohl wir wissen, dass Levi es war, also ist eine Möglichkeit, dass er seine Meinung geändert hat, nachdem er Jesus zum ersten Mal nachgefolgt war.

Jünger sollen ihre Meinung nicht ändern, wenn sie von Jesus gerufen werden, ein Problem, das der Autor von Matthäus erkennt und dann eine Lösung findet. Der anonyme Autor behebt Levis unerklärliche Abwesenheit unter den Jüngern, indem er Levi einfach überhaupt nicht erwähnt und Matthäus als Zöllner im parallelen Bericht in Matthäus 9:9 bezeichnet und ihn dann als „Matthäus den Zöllner“ aufnimmt. in der Liste der Jünger in Matthäus 10:3 . Was für Matthäusversäumt es, Matthäus als Sohn des Alphäus oder als Bruder des Jakobus, des Sohnes des Alphäus, darzustellen. Der einzig mögliche Grund für Matthews Darstellung von Matthew als Steuereintreiber ist einer der Entschuldigung, um die anhaltende Abwesenheit von Levi zu beheben, aber ich glaube, das ist nicht überzeugend. Entweder war Matthäus der Sohn von Alphäus und Bruder von Jakobus oder er war es nicht, und der Autor von Matthäus schlägt dies nicht vor, wenn Sie dies von ihm erwarten könnten. Fast zweitausend Jahre Tradition folgen Matthäus in der Annahme, dass Levi und Matthäus dieselbe Person sein müssen, aber dies geschieht nur im Matthäusevangelium, nicht bei Lukas oder Markus .