Beziehung zwischen afroamerikanischen Religionen und kolonialen Metropolen?

In den meisten Teilen Brasiliens ist die afroamerikanische Religion Candomblé, die in der traditionellen Religion der Yoruba verwurzelt ist, mit Einflüssen der Traditionen von Angola und Kongo. Die Hauptausnahme ist der nordöstliche Bundesstaat Maranhão, wo die Tradition der Daomeyan (Ewe) (Vodum) dominiert.

Jetzt wurde Maranhão von den Franzosen besiedelt, bevor es von den Portugiesen erobert wurde (São Luís ist, wie man sagt, "die einzige brasilianische Hauptstadt, die nicht von den Portugiesen gegründet wurde").

Und wenn ich nach anderen Orten suche, wo Vodum über Candomblé dominierte, finde ich Haiti (Voudu) und Louisiana (Voodoo). Im Rest Amerikas wurden die afroamerikanischen Religionen entweder vollständig ausgerottet oder sie sind überwiegend von der Yoruba-Tradition beeinflusst (mit Ausnahme von Guyana, glaube ich, wo die Fanti-Ashanti-Tradition den Haupteinfluss ausübt).

Aber sowohl Louisiana als auch Haiti waren französische Kolonien, wie es Maranhão ursprünglich war. Meine Fragen sind also, ist das nur ein Zufall oder hängt es irgendwie zusammen? Hätte es mit verschiedenen europäischen Metropolen zu tun, die verschiedene Regionen an der westafrikanischen Küste kontrollieren, oder mit verschiedenen Sklavenhandelsrouten? Gibt es Studien, Bücher, Aufsätze, die sich mit diesem Thema befassen? Oder sind die Quellen, die etwas Licht ins Dunkel bringen könnten, zerstört worden, wodurch die Frage unbeantwortet bleibt?

Ich glaube, dies ist die erste Frage in meiner 4-jährigen Teilnahme hier, die mir genug gefallen hat, um sie zu favorisieren.
Ich werde jedoch eine Gegenfrage stellen: Gibt es tatsächlich einen konsistenten doktrinären Unterschied zwischen den beiden? Ich hatte immer gedacht, dass die verschiedenen Namen in der neuen Welt nur auf die verschiedenen europäischen Sprachen zurückzuführen seien, und der Ursprung aller von ihnen sei die Synthese der verschiedenen westafrikanischen Praktiken mit dem europäischen Christentum. Dies ist das erste Mal, dass ich davon höre, dass es große Unterschiede geben könnte, aus welcher Niger-Kongo-Region die Sklaven in diesem Gebiet stammen.
Nun, ich bin mir nicht sicher, ob es Unterschiede in der Lehre gibt; sie sind heidnische Religionen, und sie sind einander ähnlich (und ähnlich wie Wicca, olympische Religion oder Asatru, manchmal auf unheimliche Weise). Aber ja, Elegba ist Ewe und Exu ist Youruba; Sie werden manchmal als Exu-Legba sinkretisiert, aber es gibt definitiv sprachliche Unterschiede. Ewe-Gottheiten werden Voduns genannt, Yoruba-Götter sind Orixás. Und jede Entität im Pantheon hat unterschiedliche Namen.
@TED ​​- Diese Seite, mamiwata.com/map6.html , enthält eine Tabelle, die Yoruba-Orixas und Ewe-Voduns korreliert.
Eine weitere Gegenfrage: Gab es bedeutende Sklavenbewegungen zwischen Kolonien derselben Nation? Die Verteilung könnte nicht auf die Herkunftsregion zurückzuführen sein, sondern darauf, dass Sklaven in einer ausreichenden Anzahl von einer französischen Kolonie in eine andere gebracht wurden (vielleicht speziell nach dem Verkauf von Lousiana), um zu verhindern, dass eine Kolonie ihre eigene Religion gründet.
@ SJuan76 - Ich nehme an, es ist möglich, dass es eine bedeutende Bewegung von Sklaven von Louisiana nach Haiti gab. Aber Saint Louis in Maranhão war eine frühere Siedlung als Haiti und Louisiana; Wenn es eine Bewegung von Sklaven gegeben hätte, wäre es von Saint Louis zu diesen anderen Kolonien gewesen, nicht umgekehrt. Aber Vodun blieb in Maranhão einflussreicher als Candomblé, was vermutlich darauf hindeutet, dass viele Afrikaner nach der portugiesischen Eroberung im Jahr 1615 dort blieben.
Soweit mir bekannt ist, gibt es in Amerika nur zwei wirklich „schwarzafrikanische Regierungen“ … Haiti und Jamaika. Die einzige persönliche Erfahrung, die ich habe, ist mit Haiti und es war, wenn auch kurz (3 Tage). Ich fand die Kultur sehr "schwarzafrikanisch-christlich", obwohl mit einer überraschend offensichtlichen weiblichen Dominanz, starken christlichen Traditionen und einer Art "Rückkehr zum guten Alten". Tage" der Kirche am Sonntag ... und jeden Tag danach.
@ SJuan76 - Ich bin mir bei meiner nicht so sicher, aber ich denke, Ihre könnte eine anständige Frage für eine echte Geschichtsfrage sein.

Antworten (1)

Es macht Sinn, dass Kolonien, die zu verschiedenen europäischen Nationen gehören, bevorzugt von Händlern derselben Nation kaufen würden, da letztere unter den vorherrschenden merkantilistischen Rechtssystemen automatisch (oder am einfachsten) das Recht hätten , mit diesen Kolonien Handel zu treiben. (Und würde die Sprache kennen, was hilft.) Und natürlich macht es auch Sinn, dass, wenn Kolonisten umzogen und ihre Sklaven mitnahmen oder ihre Sklaven verkauften, es wahrscheinlicher wäre, dass das Ziel eine andere Kolonie der ist gleiches Mutterland.

Das Problem bei dem Versuch, eine einfache Schlussfolgerung wie "Händler aus dem europäischen Land X haben immer Sklaven der ethnischen Gruppe Y von Gebietsschema Z gekauft" zu ziehen, ist Folgendes:

  1. Verschiedene europäische Länder waren zu unterschiedlichen Zeiten in verschiedenen Gebieten Westafrikas tätig;

  2. Es gab wahrscheinlich Unterschiede in der ethnischen Zugehörigkeit von Sklaven, die europäischen Sklavenhändlern zu unterschiedlichen Zeiten aufgrund lokaler historischer Entwicklungen zur Verfügung standen. Wenn zB Dahomey einen Krieg verliert, könnten mehr Fon- und Ewe-sprechende Sklaven von den Siegern verkauft werden.

  3. Manche Kolonien importierten Sklaven direkt aus Afrika, andere indirekt (z. B. über Umschlagplätze oder regionale Märkte in der Karibik).

  4. Wie Sie bemerken, wechselten Kolonien manchmal den Besitzer, was sich auf den Sklavenhandel auswirken könnte.

Ich vermute, dass es möglich sein könnte , mehr Informationen darüber abzuleiten, aber in vielen Fällen wurden die Aufzeichnungen nicht richtig untersucht. Vor ein paar Jahrzehnten entdeckte eine Forscherin (Gwendolyn Midlo Hall), die Aufzeichnungen aus dem 18. und 19. Jahrhundert in Lousiana untersuchte, umfangreiche Notizen über die besondere ethnische Herkunft von Sklaven, von denen die örtlichen Archivare nichts wussten: https://tracingafricanroots.wordpress.com /2015/09/25/louisiana-afrikanischste-vielfalt-innerhalb-der-vereinigten-staaten/ . Ein passendes Zitat:

Die komplexe Kolonialgeschichte Louisianas mit Zeiten französischer, spanischer und amerikanischer Herrschaft hat zu einem möglicherweise größeren Grad an afrikanischer Vielfalt beigetragen als irgendwo sonst in den USA. Jeder Zeitraum war durch sein eigenes ethnisches/regionales Muster von Sklavenimporten gekennzeichnet.

(Der Nachteil ist, dass Aufzeichnungen wie diese für das 16. und 17. Jahrhundert wahrscheinlich seltener sind oder fehlen, sodass frühere Aspekte des Sklavenhandels möglicherweise nicht so wiederherstellbar sind.)

Gwendolyn Midlo Hall schrieb später ein Buch mit dem Titel „ Slavery and African Ethnicities in the Americas: Restoring the Links “, von dem ich vermute, dass es relevant sein könnte. (Ich habe es nicht gelesen, aber es scheint viele positive wissenschaftliche Rezensionen erhalten zu haben.)

Was "Im Rest Amerikas wurden die afroamerikanischen Religionen entweder vollständig ausgerottet oder sie sind überwiegend von der Yoruba-Tradition beeinflusst":

  • Es gibt "Vodou"-Religionen an Orten wie Kuba und Puerto Rico, obwohl es sich möglicherweise um haitianische Importe handelt.

  • Obeah, praktiziert in der britischen Karibik (insbesondere Jamaika), wird unterschiedlich den Igbo, den Akan und den Ashanti zugeschrieben.

  • Es wird angenommen, dass Palo in Kuba von der Kongo-Kultur abstammt; seine liturgische Sprache ist eine Mischung aus Spanisch und Bantu. (Kuba ist also dem brasilianischen Fall vielleicht etwas ähnlich, da Sie mehrere Religionen unterschiedlicher Herkunft im selben Land haben können, obwohl Kuba meines Wissens immer in spanischer Hand war.)

  • Und Kumina in Jamaika soll ebenfalls von der Kongo-Kultur abstammen, jedoch über Einwanderer nach der Emanzipation (und nicht über Sklaven) aus der Kongo-Region.

Hervorragende Antwort! Ich wünschte, ich könnte das Kopfgeld erhöhen.
@MarkC.Wallace - Ich denke, Sie können Ihre eigenen hinzufügen.
Ich tat; Die „Bounty“-Schaltfläche ist an einer nicht intuitiven Stelle versteckt.
Interessant ist, dass kongolesische Traditionen überall überlebt zu haben scheinen, wenn auch scheinbar (immer?) in einer untergeordneten Rolle. Ewe, Yoruba und Fanti-Ashanti (die ich, wie Sie es ausdrücken, auf die gesamte britische Karibik hätte beziehen sollen, nicht nur auf Guyana), scheinen dagegen in Konkurrenz zueinander zu stehen, wobei einer von ihnen gewinnt die führende Rolle in jeder Region.
Ich habe den Eindruck, dass Sklaven aus Kongo-Kulturen eine spätere Ergänzung waren (eher 18. und 19. Jahrhundert). Es könnte also sein, dass die Traditionen von Fon-Ewe, Yoruba usw. zuerst früh in verschiedenen Gebieten etabliert wurden und ihre lokale Dominanz etablierten, wobei die Kongo-Traditionen später auftauchten. (Nur eine Vermutung.)
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