Bezog sich Paulus auf Jakobus als einen buchstäblichen Bruder von Jesus?

In Galater 1,19 dient der Zusatz „ des Herrn Bruder “ sicherlich dazu, den „Jakobus“, auf den sich Paulus bezieht, von anderen zu unterscheiden, deren Name ebenfalls Jakobus war.

Apostelgeschichte 1:13 berichtet, dass Jakobus, der Sohn des Alphäus , mit Petrus und den anderen Aposteln im Obergemach anwesend war. Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass er nicht in Jerusalem war, da er von neutestamentlichen Autoren viermal erwähnt wird, immer zusammen mit Petrus und den anderen Aposteln (Matthäus 10:3, Markus 3:18, Lukas 6:12-16 und Apg 1:13). In dem Wikipedia-Artikel über diesen Jakobus wird darauf hingewiesen, dass sowohl im Markus- als auch im Matthäusevangelium zweideutige Jakobusnamen erwähnt werden. Der Grund für diese Mehrdeutigkeit liegt eindeutig darin, dass der Name „James“ sehr verbreitet ist und man etwas Einzigartiges über jeden von ihnen aufzeichnen müsste, um sie voneinander zu unterscheiden.

Nun, „ der Bruder des Herrn “ im geistlichen Sinne würde in dieser Hinsicht einfach nicht den Senf kürzen. Ein solches Etikett wäre für niemanden von Nutzen gewesen, um zu identifizieren, auf wen sich Paulus bezog. Daß Paulus diesen Jakobus als den brüderlichen Bruder Jesu verstand, daran kann kaum gezweifelt werden, was auch seine Gesprächspartner verstanden hätten.

Wenn Paulus in 1. Korinther 9,5 „ die Brüder des Herrn “ in einem geistlichen Sinne gemeint hätte, dann hätte er etwas geschrieben wie „wie Kephas, die anderen Apostel und die anderen Brüder des Herrn “, da sie alle waren Brüder im geistlichen Sinne. Aber er tat es nicht, er schrieb " wie die anderen Apostel und die Brüder des Herrn und Kephas ".

Auch hier gibt es wenig Raum für Zweifel, dass Paulus hier brüderliche Brüder des Herrn unterscheidet.

In Bezug auf die Behauptung des Reddit-Benutzers Christosgnosis, dass „ Paul das anders sagt, indem er andere griechische Grammatik verwendet, wenn er spirituellen Bruder meint – er rezitiert nur die Wissenschaft dazu. “:

1. Das Fehlen eines Zitats für das "Stipendium" macht die Behauptung unglaubwürdig.

2. Die Suche in den Briefen von Paulus zeigt, dass er immer dasselbe Wort für „Bruder“ verwendet, ἀδελφός ( Strongs G80 – adelphos ). Er verwendet das Wort φιλαδελφία ( Strong's G5360 - Philadelphia ) bei zwei Gelegenheiten in Bezug auf "brüderliche Liebe".

3. Sucht man in den Briefen des Paulus nach der besonderen Form τον αδελφον (Akkusativ/männlich/Singular), die er in Galater 1,19 verwendet, findet man nichts, was auf den besonderen Zweck hindeuten würde, brüderliche Verwandtschaft zu identifizieren. Zum Beispiel verwendet Paulus diese Form in Bezug auf Titus in 2. Korinther 2:13:

   Ich hatte keine Ruhe in meinem Geist, weil ich Titus meinen Bruder ^{τον αδελφον} nicht fand, sondern mich von ihnen verabschiedete und von dort nach Mazedonien ging.

   Soweit ich weiß, behauptet niemand, Paulus und Titus seien Brüder. Nein, Paulus verwendet hier dieselbe Form des Griechischen, wie er es in Galater 1,19 verwendete, um Titus nicht als seinen brüderlichen Bruder zu bezeichnen, sondern als seinen „geistlichen Bruder“ im Herrn. Der Kontext seiner Verwendung von „Bruder“ in Galater 1:19, wie zuvor in dieser Antwort erläutert, unterscheidet seine Verwendung dort als „brüderliche“ Beziehung.

Es ist sprachlich nicht schlüssig, dass Paulus sich auf Jakobus als Vollbruder Christi bezog.

Erstens kann sich das Wort ἀδελφός ( adelphos ) sowohl auf einen nahen Verwandten als auch auf einen Bruder beziehen. Beispiele dafür finden sich in der Septuaginta:

Genesis 14:14 LXX

ἀκούσας δὲ Ἀβρὰμ ὅτι ᾐχμαλωτεύθη Λὼτ ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ , ἠρίθμησεν τοὺς ἰδίους οἰκογενεῖς αὐτοῦ, τριακοσίους δέκα καὶ ὀκτώ, καὶ κατεδίωξεν ὀπίσω αὐτῶν ἕως Δάν.

Und Abram, der hörte, dass sein Neffe Lot gefangen genommen worden war, zählte seine eigenen einheimischen Knechte auf dreihundertachtzehn und jagte ihnen nach bis Dan.

Genesis 29:12 LXX

καὶ ἀνήγγειλεν τῇ Ραχηλ ὅτι ἀδελφὸς τοῦ πατρὸς αὐτῆς ἐστιν καὶ ὅτι υἱὸς Ρεβεκκας ἐστίν, καὶ δραμοῦσα ἀπήγγειλεν τῷ πατρὶ αὐτῆς κατὰ τὰ ῥήματα ταῦτα.

Und er sagte Rahel, er sei ein naher Verwandter ihres Vaters und der Sohn Rebekkas; und sie lief und berichtete ihrem Vater nach diesen Worten.

Zweitens werden in der sogenannten "Epiphanischen Sichtweise" die im Neuen Testament erwähnten "Brüder" und "Schwestern" Jesu als Kinder Josephs aus einer früheren Ehe verstanden (er wurde in dieser Sichtweise als Witwer verstanden ). ¹ Diese Ansicht erklärt, warum das Wort ἀδελφός – „Bruder“, im Sinne von „Stiefbruder“ – verwendet wird und nicht „Cousin“ (ἀνεψιός) oder „Verwandter“ (συγγενής).

Beide dienen als Gegenargumente zu der Behauptung, dass Paulus' Bezugnahme auf Jakobus als den „Bruder“ Jesu sprachlich jede andere Möglichkeit ausschließt, als dass er ein Vollbruder desselben Vaters und derselben Mutter ist.

Es besteht meines Erachtens überhaupt kein Zweifel daran, dass ein gewisser Jakob, ein Geschwister Jesu, ein einflussreicher Führer war, der „Bischof“, wenn man so will, für die Gruppe von Menschen, die nach dem Tod Jesu an ihn glaubten war der verheißene Messias. Diese Menschen waren überwiegend Juden, aber unter ihnen waren auch einige Personen heidnischer Herkunft, die sogenannten Gottesfürchtigen, die sich vom Judentum und den religiösen Bräuchen der Juden angezogen fühlten. Die vorliegende Frage hat also nichts damit zu tun, dass Paulus Jakob, den Bruder Jesu, in Jerusalem getroffen hat. Paul wäre ihm bestimmt begegnet. Die eigentliche Frage ist: Warum wird Jakob mehr oder weniger im Schatten gehalten, sowohl in der Apostelgeschichte als auch in anderen Traditionen der alten Kirche? War Jakob wie Simon Petrus ein Mann der Tora? Die Tora war natürlich ihre Tradition und das schon seit Generationen.