Jesus warnte davor, jemand anderen als Gott Vater auf Erden zu nennen:
8 Ihr sollt aber nicht Rabbi genannt werden, denn ihr habt einen Lehrer, und ihr seid alle Brüder. 9 Und nenne niemanden deinen Vater auf Erden, denn du hast nur einen Vater, der im Himmel ist . 10 Lasst euch auch nicht Lehrer nennen, denn ihr habt einen Lehrer, den Christus.
[Matthäus 23:8-10 ESV]
Paulus sah jedoch kein Problem darin, sich selbst als Vater vieler zu bezeichnen, die er als seine geistlichen „Kinder“ ansah:
18 Es ist immer gut, für einen guten Zweck viel gemacht zu werden, und nicht nur, wenn ich bei euch bin, 19 meine lieben Kinder, für die ich wieder in Geburtsangst bin, bis Christus in euch Gestalt annimmt!
[Galater 4:18-19 ESV]
14 Ich schreibe dies nicht, um euch zu schämen, sondern um euch als meine geliebten Kinder zu ermahnen . 15 Denn obwohl ihr in Christus unzählige Führer habt, habt ihr nicht viele Väter . Denn ich bin durch das Evangelium euer Vater geworden in Christus Jesus . 16 Ich fordere euch daher auf, meine Nachahmer zu sein. 17 Deshalb habe ich dich Timotheus gesandt, mein geliebtes und treues Kind im Herrn , um dich an meine Wege in Christus zu erinnern,[d] wie ich sie überall in jeder Kirche lehre.
[1 Korinther 4:14-17 ESV]
Gibt es einen Widerspruch zwischen der Ermahnung Jesu und den Taten des Paulus?
Jesus macht ausgiebigen Gebrauch von Rhetorik, aus dem einfachen Grund, dass solche Lehren, die anders gelehrt werden, effektiver vermittelt und leicht zu behalten sind, nicht so einprägsam oder wirkungsvoll sind. Das heißt, Er benutzt keine Rhetorik, um Menschen zu beeindrucken, sondern um ihnen die Lehren aufzuprägen, die Er ihnen geben möchte.
Zu seinen Favoriten und am häufigsten verwendeten gehört Übertreibung (oder absichtliche Übertreibung oder Verwendung einer übermäßigen Sprache, um einen Punkt zu machen). Wenn wir zum Beispiel lehren, dass wir die nahe Gelegenheit zur Sünde vermeiden müssen (dh vermeidbare Dinge, die wir in uns selbst wissen, führen uns im Allgemeinen zur Sünde ), lehrt er es auf folgende Weise:
Matthäus 18:7-9 Wehe der Welt wegen Skandalen . Denn es muss sein, dass Skandale kommen: aber dennoch wehe dem Mann, von dem der Skandal kommt. 8 Und wenn deine Hand oder dein Fuß dich ärgern, dann hau sie ab und wirf sie von dir. Es ist besser für dich, verkrüppelt oder gelähmt ins Leben zu gehen, als mit zwei Händen oder zwei Füßen ins ewige Feuer geworfen zu werden. 9 Und wenn dich dein Auge erzürnt, reiß es aus und wirf es von dir. Es ist besser für dich, mit einem Auge ins Leben einzugehen, als mit zwei Augen ins Höllenfeuer geworfen zu werden.
Für alle mit einem mehr als elementaren Verständnis der menschlichen Sprache ist es offensichtlich, dass Jesus hier nicht buchstäblich die Amputation von Gliedmaßen und das Ausreißen von Augen befürwortet , um Sünde zu vermeiden, sondern es eher als übertriebene Art benutzt, Christen zu sagen, dass sie den Umstand beseitigen sollen Sünde, die entfernbar sind, und somit, mit einer solchen Entfernung, die Möglichkeit oder Wahrscheinlichkeit der Sünde, anstatt zu sündigen und die Umstände der Hölle zu erfahren, die notwendigerweise der Sünde folgen müssen.
Worin liegt die Auffälligkeit, die die Lehre unvergesslich macht? Insofern ist es unendlich und offensichtlich einfacher, eine Situation zu vermeiden, in der Sie mit dem Sehen sündigen könnten , als Ihr Auge auszureißen, damit diese Situation niemals passieren kann . Deshalb ist die Lehre so erschütternd und einprägsam. Und deshalb hat er es auf diese Weise gelehrt und nicht so, wie ich es gerade oben erklärt habe.
Nochmal:
Matthäus 5:33-37 Wiederum habt ihr gehört, dass zu den Alten gesagt wurde: Du sollst dich nicht abschwören, sondern deine Eide dem Herrn erfüllen. 34 Aber ich sage euch, schwört überhaupt nicht, weder beim Himmel, denn er ist Gottes Thron, 35 noch bei der Erde, denn sie ist sein Fußschemel, noch bei Jerusalem, denn es ist die Stadt des großen Königs, 36 Du sollst auch nicht bei deinem Haupt schwören, denn du kannst kein einziges Haar weiß oder schwarz machen. 37 Aber lasst eure Rede ja, ja, nein, nein sein, und das, was darüber hinausgeht, ist böse.
Was lehrt er? Dass eine Gesellschaft, die auf Ehrlichkeit und Vertrauen aufgebaut ist , niemals Fluchen brauchen sollte – nicht, dass Fluchen in den weniger als perfekten Gesellschaften, in denen alle, einschließlich Christen, leben, nicht nötig sein wird. Er fordert die Christen auf, ehrlich zu sein, anstatt zu schwören, und verbietet die Praxis nicht vollständig. In der Absolutheit der Sprache liegt die Übertreibung und die Einprägsamkeit : denn jedes Mal, wenn wir schwören , können wir in unseren unvollkommenen Gesellschaften, in denen wir sicherlich nicht darauf vertrauen können, dass Jas Jas und Neins Neins sind (insofern wir nicht annehmen oder bestätigen können, dass eine bestimmte Person es ist ein Christ und/oder folgt dieser vollkommenen Regel Christi vollkommener Ehrlichkeit), erinnern wir unsdass Christus es anders machen wollte und sich eine vollkommenere Lebensweise für sein Volk vorstellte.
Das ist der Grund, warum Er so oft Übertreibungen verwendet hat, weil sie einprägsam und effektiver sind.
Matthäus 23:1-12 Da sprach Jesus zu den Volksmengen und zu seinen Jüngern 2 und sprach: Die Schriftgelehrten und die Pharisäer haben auf Moses Stuhl gesessen. 3 Beachtet also alles, was sie euch sagen werden, und tut es; aber ihr tut nicht nach ihren Werken; denn sie sagen, und tun es nicht. 4 Denn sie binden schwere und unerträgliche Lasten und legen sie den Menschen auf die Schultern; aber mit einem eigenen Finger werden sie sie nicht bewegen. 5 Und all ihre Werke tun sie, damit sie von den Menschen gesehen werden. Denn sie machen ihre Gebetsriemen breit und erweitern ihre Fransen. 6 Und sie lieben die ersten Plätze bei Festen und die ersten Stühlein den Synagogen, 7 und Begrüßungen auf dem Marktplatz, und von den Männern Rabbi genannt zu werden. 8 Aber sei nicht Rabbi genannt. Denn einer ist dein Meister; und ihr alle seid Brüder. 9 Und nenne niemanden deinen Vater auf Erden; denn einer ist dein Vater, der im Himmel ist. 10 Seid auch nicht Meister genannt; denn einer ist dein Meister, Christus. 11 Der Größte unter euch soll euer Diener sein. 12 Und wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt; und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden.
Was ist diese Lehre? Dass diejenigen, die Ruhm, Ehre, Respekt und Titel lieben, von Gott gedemütigt werden und die Geringsten im Königreich sind, weil sie stolz sind. Dass diejenigen, die sich demütigen, die wahren Nachfolger Gottes sind, und die Titel können wahr oder falsch sein, wenn sie von ihnen verwendet werden, aber sie schwelgen nicht in dem Gesagten (schließlich heißt ein wahrer Lehrer wirklich lehren, und ein wahrer Rabbi ist es daher wirklich Rabbi genannt und ein wahrer geistiger Vater, Vater usw.). Daher werden „Seid nicht berufen“ und „Rufe niemanden“ in Bezug auf diejenigen gesagt, die selbst Titel hegen und lieben, bzw. diejenigen, die es lieben, sich auf ungeordnete Weise spirituellen Führern zu widmen.
Es ist nicht das Verbot, sich demütig als geistlicher Vater als St. Paul zu identifizieren, noch dem Brauch zuzustimmen oder zuzustimmen, Älteste im Osten und Westen in der Kirche „Vater“ zu nennen, und daher auch nicht den Titel „Vater“. an und für sich (denn ein Titel, der jemanden genau beschreibt, kann in keiner Weise oder Form falsch sein), sondern von der Suche nach Titeln, dem Schwelgen in ihnen und ihrem übermäßigen Gebrauch in Bezug auf bloße Menschen.
„Nicht berufen zu werden“ bezieht sich auf den Wunsch, berufen zu werden, und nicht auf ein Verbot, berufen zu werden – Punkt.
Der unmittelbare Kontext macht dies deutlich, ebenso wie das Neue Testament die Bedeutung bezeugt.
Jesus selbst bezeichnet den leiblichen und geistigen Glaubensvater des jüdischen Volkes als „Vater Abraham“:
Lukas 16:24 Und er rief und sprach: Vater Abraham, erbarme dich meiner und sende Lazarus, dass er seine Fingerspitze in Wasser tauche, um meine Zunge zu kühlen; denn ich werde gequält in dieser Flamme.
Er betonte auch den eher spirituellen Aspekt dieser Vaterschaft, als er andeutete, dass seine „Kinder“ das tun würden, was er tat (was für bloß physische Kinder eines Mannes nicht selbstverständlich ist):
Johannes 8:39 Sie antworteten und sprachen zu ihm: Abraham ist unser Vater. Jesus spricht zu ihnen: Wenn ihr die Kinder Abrahams seid, tut die Werke Abrahams.
Ebenso St. Paul:
Galater 3:29 Und seid ihr Christi, so seid ihr Abrahams Nachkommen, Erben nach der Verheißung.
Römer 4:16-17 Darum ist es des Glaubens, dass die Verheißung nach der Gnade fest sei für alle Nachkommen; nicht nur dem, was vom Gesetz ist, sondern auch dem, was vom Glauben Abrahams ist, der unser aller Vater ist, 17 (wie geschrieben steht: Ich habe dich zum Vater vieler Völker gemacht ) vor Gott , dem er glaubte, der die Toten lebendig macht; und nennt das, was nicht ist, als das, was ist.
So viele von Jesu Lehren werden missverstanden, weil so viele seine Verwendung von Übertreibungen nicht kennen: Menschen verwechseln das, was er „buchstäblich“ sagte, mit dem, was er durch das, was er sagte, vermittelte . Übertreibung besteht in der Absolutheit der Sprache, und daher übersieht jedes Argument dagegen, sie als Übertreibung zu sehen, das sich auf Dinge wie „Aber er sagte x, was darauf hindeutet, dass er es wörtlich meinte“ stützt, das Wesen und die Substanz der Übertreibung .
Anstatt zu behaupten, dass Paulus mit Jesus nicht einverstanden war, sollten wir Paulus, den jüdischen Nachfolger Jesu aus dem ersten Jahrhundert, persönlich und direkt und einen Bekannten und Freund von denen, die Ihn auch persönlich getroffen und Ihn während Seines Wirkens und danach, als Er auferstanden war, gesehen haben, sprechen lassen und erkläre uns die Bedeutung der Lehren Christi. Alles andere ist Hybris. Anstelle von „Paulus widerspricht Jesus“ sind es vielleicht wir, die missverstanden haben, was beide sagen und wie die beiden gegenseitig die Gültigkeit des anderen anerkennen? Warum sind wir schließlich 2000 Jahre später besser in der Lage, die Lehre Jesu zu verstehen, als jemand, der sich mit den Aposteln selbst unterhalten hat oder der ohnehin 2000 Jahre näher an der Kultur und Frische der Lehre gelebt hat? Es ist einfach absurd und verdient nicht einmal Humor – Paul zu widersprechen.bestenfalls gleichberechtigten Anspruch, Jesus interpretieren zu können, schlimmstenfalls (und in Wirklichkeit ) dagegen kein Anspruch.
Dies ist eine weitere „alte Kastanie“, die ein feines theologisches Gleichgewicht erfordert. Erstens hat das OP aufgehört, zu wenig zu zitieren, also lassen Sie mich einen etwas größeren Abschnitt von Matt 23 zitieren:
5 Alle ihre Taten sind für die Menschen sichtbar. Sie verbreitern ihre Gebetsriemen und verlängern ihre Quasten. 6 Sie lieben die Ehrenplätze bei Banketten, die Hauptsitze in den Synagogen, 7 die Begrüßungen auf den Marktplätzen und den Titel „Rabbi“, mit dem sie angesprochen werden.
8 Aber ihr sollt nicht Rabbi genannt werden, denn ihr habt einen Lehrer, und ihr seid alle Brüder. 9 Und nenne niemanden auf Erden deinen Vater, denn du hast einen Vater, der im Himmel ist. 10 Ihr sollt auch nicht Unterweiser genannt werden, denn ihr habt einen Unterweiser, den Christus. 11 Der Größte unter euch soll euer Knecht sein. 12 Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.
Beachten Sie, dass wir hier mehrere „Probleme“ im Bibelgebrauch haben
Ja und nein!
Es besteht Zweifel, dass das Gesetz von uns verlangt, Ehre zu erweisen, wo Ehre fällig ist:
Wie sollen wir also verstehen, was Matt 23 bespricht?
Barnes' Kommentare zu Matthäus 23:8 sind hier hilfreich -
Seid nicht ... - Jesus verbot seinen Jüngern, nach solchen Ehrentiteln zu streben. Der Grund, den er angab, war, dass er selbst ihr Meister und Lehrer war. Sie waren auf einer Ebene; sie sollten gleichberechtigt sein; sie waren Brüder; und sie sollten weder einen Titel begehren noch erhalten, der entweder eine Erhebung über den anderen impliziert oder das absolute Recht des Erlösers, ihr einziger Lehrer und Meister zu sein, zu verletzen scheint. Die Anweisung hier ist ein ausdrücklicher Befehl an seine Jünger, einen solchen Titel der Auszeichnung nicht anzunehmen. Sie sollten es nicht begehren; sie sollten es nicht suchen; Sie sollten nichts tun, was den Wunsch oder die Bereitschaft implizierte, dass dies an ihren Namen angehängt werden sollte. Alles, was dazu neigen würde, zwischen ihnen einen Unterschied zu machen oder ihre Parität zu zerstören, alles, was die Welt zu der Annahme verleiten würde, dass es unter ihnen als Minister Ränge und Ränge gäbe, sollten sie vermeiden. Es ist zu beachten, dass der Befehl lautet, dass sie den Titel nicht erhalten sollten: „Seid nicht Rabbi genannt.“ Der Erretter verbot ihnen nicht, den Titel anderen zu geben, wenn es üblich war oder nicht als unangemessen angesehen wurde (vgl. Apostelgeschichte 26:25), aber sie durften ihn nicht erhalten. Es sollte unter ihnen unbekannt sein. Dieser Titel entspricht dem Titel "Doktor der Göttlichkeit", wie er für Diener des Evangeliums verwendet wird; und soweit ich sehen kann, wird der Geist des Befehls des Erlösers durch den Empfang eines solchen Titels ebenso verletzt, wie es durch die Bezeichnung „Rabbi“ geschehen wäre. Es wird zwischen Ministern unterschieden. Es neigt dazu, Stolz und ein Gefühl der Überlegenheit bei denen zu erzeugen, die es erhalten, und Neid und ein Gefühl der Minderwertigkeit bei denen, die es nicht haben; und der ganze Geist und die Tendenz davon widersprechen der „Einfachheit, die in Christus ist“.
Daher sollte die Lehre Jesu in Matthäus 23 in modernen Begriffen als Anweisung gegen Elitismus verstanden werden. Solche sollten in der christlichen Gemeinschaft vollständig fehlen.
Schauen Sie sich den vorherigen Vers noch einmal an …
MAT 23:8 Aber du sollst nicht Rabbi genannt werden; denn Einer ist euer Lehrer, der Christus, und ihr seid alle Brüder.
Wie in Johannes 1:38 erklärt, bedeutete der Begriff „Rabbi“ [Lehrer] in erster Linie „Meister“, obwohl er sich auch auf einen Arzt oder Lehrer beziehen könnte. Jesu Aussage, dass wir niemanden „Herr“ nennen sollten (Matthäus 23:8 und 10), ist nicht so zu verstehen, dass wir uns nicht denen unterwerfen sollten, die über uns Autorität haben, denn das würde gegen viele Schriftstellen in Gottes Wort verstoßen (Römer 13 :1-7, Epheser 6:1-9, Kolosser 3:20-4:1 und 1 Petrus 2:13-20).
Epheser 6:5, 9; und Kolosser 4:1 verwenden diese Terminologie sogar, wenn sie sich auf menschliche Beziehungen beziehen. Daher muss hier von der Ernennung einer Person zum Herrn im Sinne von Herrschaft die Rede sein und nicht von einer gesellschaftlichen oder bürgerlichen Situation.
Ebenso sagte uns Jesus, dass wir keinen Menschen auf der Erde „Vater“ nennen sollen (Matthäus 23:9). Dies spricht nicht von einer körperlichen Vater-Kind-Beziehung, da der Apostel Paulus diesen Begriff oft auf Menschen anwendete (Römer 4:11-12, 16; 1. Korinther 5:1; Epheser 5:31, 6:2; 1. Thessalonicher 2:11; 1. Timotheus 1:9, 5:1; Hebräer 7:3, 10 und 12:7).
Paulus bezeichnete sich sogar im geistlichen Sinne als Vater der Gläubigen in Korinth (1. Korinther 4,15). Paulus machte jedoch deutlich, dass das Haupt eines jeden Menschen Christus ist (1. Korinther 11,3). Daher betonte Paulus nicht die Souveränität eines Vaters, sondern bezog sich vielmehr auf die Rolle, die er bei ihrer geistlichen Geburt spielte.
In beiden Fällen ging es Jesus eindeutig nicht darum, Selbsterhöhung oder Anerkennung durch Titel zu suchen. Wie es in Sprüche 27:2 so treffend heißt: „Lass dich preisen ein anderer Mann und nicht dein eigener Mund; ein Fremder, und nicht deine eigenen Lippen.“ Der Versuch, diese Aussagen mit einem unvernünftigen Wortlaut anzuwenden, könnte uns genauso machen wie diese Pharisäer, die Jesus tadelte, die „an einer Mücke zerren und ein Kamel schlucken“ (Matthäus 23:24).
Nigel J
Halten Sie sich an die Stange