Bitahon und Hishtadlut für den Lebensunterhalt

Als Ergänzung zu Rays Antwort von Chovos Halevovos "Shaar Habitachon" Gate 4 Kap. 4

ZWEITE KATEGORIE - BESITZ UND MITTEL ZUM ERWERBEN DES LEBENSUNTERHALTS

Für die zweite Kategorie, die Angelegenheiten des menschlichen Besitzes, Mittel zum finanziellen Gewinn bei seinen verschiedenen Beschäftigungen, sei es im Handel, im Handwerk, im Hausieren, in der Geschäftsführung, in offiziellen Ernennungen, in der Vermietung von Immobilien, im Bankwesen, in der Arbeit von Königen, in Schatzmeistern, im Vertragswesen, in der Schreibarbeit , andere Arten von Arbeit, Reisen in ferne Wüsten und Meere und andere ähnliche Dinge, von dem, was die Menschen sich abmühen, um Geld anzuhäufen und das Überflüssige zu mehren. Der richtige Weg, dem Allmächtigen zu vertrauen, besteht darin, sich mit den Mitteln zu befassen, die G-tt ihm zur Verfügung gestellt hat, in dem Umfang, der für seinen Unterhalt notwendig und für seine Bedürfnisse dieser Welt ausreichend ist (dh nur seine minimal notwendigen Bedürfnisse - TL). .

Und wenn der Schöpfer ihm mehr als dies befiehlt, wird es ihm ohne Mühe und Anstrengung zufallen, vorausgesetzt, er vertraut dafür auf den Allmächtigen und verfolgt die Mittel nicht übermäßig und vertraut ihnen nicht innerlich in seinem Herzen.

Ich weiß nichts über Rav Ashruv, aber zu Ihrer letzten Frage "Was sagen die Quellen darüber, wie viel Hishtadlut man für den Lebensunterhalt tun sollte?"

Aber wenn wir von Anfang an den Begierden keine Tür geöffnet und ihre Bedürfnisse befriedigt haben, uns auch nicht daran gewöhnt haben, Überflüssigem nachzuhängen und ihm nachzujagen, sondern stattdessen dem Yetzer antworten, dass wir das Überflüssige nicht brauchen , und dass wir bereits genug mentale Angst haben, um zu arbeiten, um das zu bekommen, was wir brauchen , und wenn G-tt uns zusätzliches Einkommen schickt, ohne dass wir unser Herz beunruhigen oder unseren Verstand dafür anstrengen müssen, werden wir es auf die richtige und angemessene Weise ausgeben, wie es die Pflicht vorschreibt , und wenn dies nicht geschieht, sind wir mit den Grundbedürfnissen zufrieden und benötigen nicht mehr als das, dann wird die [Kraft des] Yetzers gebrochen und geschlagen.

von Chovos Halevavos Gate 5 ch.5

Von hier aus scheint das richtige Hishtadlut darin zu bestehen, die Mindestbedürfnisse zu erfüllen. Die Zeitspanne scheint so kurz wie möglich zu sein, wie in Gate 4 Kap.5 niedergelegt:

"Derjenige, der auf G-tt vertraut, wird nicht trauern, wenn seine Bitten abgelehnt werden oder wenn er etwas verliert, das er liebt, und er wird keinen Besitz anhäufen und sich nicht um mehr als die Bedürfnisse seines Tages sorgen. "

Der Sabba von Novardok enthält in seinem Sefer Madregas Haadom ein langes Kapitel über die Idee von Bitachon. Er bringt es als Machlokes zwischen dem Ramban und den Chovos Halevavos herunter, in Bezug darauf, was Hitadlus eine Person einnehmen sollte.

Der Ramban ist der Meinung, dass kein Hishtadlus notwendig ist, solange eine Person Bitachon hat, wird sogar null Hishtadlus Ergebnisse bringen. Da zum Beispiel Parnassah an Rosh Hashonah bestimmt wird, hilft es nicht, mehr zu arbeiten, Sie erhalten immer den zugeteilten Betrag. Die Gemara sagt: „השלך על ה“ יהבך והוא יכלכלך“ grob übersetzt als: Lege deine Lasten auf Haschem und er wird dich unterstützen. Die Gemara fragt, was bedeutet das Wort יהבך/Lasten? Araber ging mit seinem Esel vorbei, und der Rabbi trug eine große Last, er sagte zu dem Araber, kannst du meine Sachen nehmen, der Araber sagte: „Du kannst dein יהבך platzieren.“ Von hier erfährt die Gemara, dass יהבך Last bedeutet Gaon sagt, es kann nicht die Gemara sein, die man braucht, um die Bedeutung eines Wortes von einem Araber herauszufinden. Vielmehr waren sich die Rabbiner nicht sicher, ob יהבך Ihre zusätzlichen Belastungen bedeutete oder sogar die Grundlagen, von denen jeder annehmen würde, dass wir uns dafür einsetzen sollten. Aber die Geschichte mit dem Araber veranschaulicht, dass יהבך sogar die Grundlagen bedeutet, die wir auf Haschisch setzen sollten, und er wird uns zur Verfügung stellen. Denn laut Derech Hateva würde ein arabischer Eselbesitzer auf keinen Fall all diese Waren mitnehmen, schon gar nicht umsonst. Aber dieser Rabbi ließ aufgrund seines außergewöhnlichen Vertrauens sogar das Unnatürliche geschehen. Er bringt auch eine Geschichte von (ich glaube der Chida) mit, der, nachdem er eines Tages einen Shiur auf Bitachon gegeben hatte, ein einfacher Arbeiter, der den Shiur besucht hatte, nach Hause ging und seinen Job kündigte und nach Wochen ohne Essen oder Geld plötzlich Geld fand und wurde reich. Die Schüler der Chida waren verärgert, schließlich hatten sie viele Jahre lang etwas über Bitachon gelernt. Der Chida sagte ihnen, dieser Mann habe einfach Vertrauen, er hörte, dass g-tt geld kontrolliert und deshalb arbeit sinnlos ist und er sah das als wahrheit an. Ihr alle betrachtet es als sugya, es gibt einen tzad, um zu sagen, dass wir Hishtadlus brauchen, und einen tzad, um zu sagen, dass wir es nicht brauchen, und deshalb empfangt ihr nichts ohne Hishtadlus.

Er bringt Yaakov dazu, den Stock vor Lavan-Tiere zu legen, nicht als Beweis für Hishtadlus, sondern dass er, weil es seine Aufgabe war, sich um Lavan-Tiere zu kümmern, in vollem Umfang handeln musste. Einer der großen Mussar Seforim schreibt über die Geschenke und die Vorbereitung auf den Krieg und das Gebet, das Yaakov verrichtete, bevor er nach Esav ging. Und er fragt, wo war sein Bitachon? Er macht einen Unterschied in der Anforderung von Hishtadlus, dass es nicht ausreicht, Bitachon durch eigene Middos zu haben, und da Yaakov ein wenig Angst hatte, musste er Hishtadlus machen.

Laut Saba würden sogar die Chovos Halevavos zustimmen, dass für denjenigen, der überaus vertraut, kein Hihtadlus erforderlich ist, für andere Hihtadlus jedoch schon.

Rav Yoshiahu Pinto שליט"א schreibt in seinem Buch דברי יאשיאהו דף כט', dass man Hishtadlut gemäß dem tun sollte, was seiner Meinung nach die Natur erfordert (nachdem ich dies gelesen hatte, sagte mein Bruder, dass Rav Bension Shafier dasselbe sagt).