"Boel Aramis": Analog für eine Frau?

Die meisten Meinungen gehen davon aus, dass das Kares nur für einen jüdischen Mann gilt, der Beziehungen zu einer nichtjüdischen Frau hat (siehe Shulchan Aruch Even HaEzer 16), jedoch gibt es eine Minderheitenmeinung, dass es sogar für eine jüdische Frau gilt, die Beziehungen zu einer hat nichtjüdischer Mann, und das ist die Meinung von Rabbeinu Avrohom HaGadol (zitiert von Shiltei HaGiborim an Hagahos Mordechai an Yevamos, Kapitel 4, Nr. 6, glaube ich. Ich tue dies auswendig).

Dies ist im Grunde eine Frage zu einem Mischna Sanhedrin 9, 6 und betrifft den Unterschied zwischen jüdischen Männern und Frauen in Bezug auf das Verbot der Beziehung mit einem nichtjüdischen Partner. Ich werde das Thema in 3 Teile unterteilen (im Moment basierend auf Baal Hamaor und Ramban Rabenu Yona und Ran ):

1. Ein Mann mit einer nichtjüdischen Frau;
   1. Ramban in Milchamot erklärte, dass es der Todesstrafe gleicht oder abgeschnitten wird, weil Rächer ihn töten dürfen. Es gibt auch einen Lärm des Abschneidens, der aus dem Vers in Propheten (Mal'achi 2, 12) in Gemara Sanhedrin 82a gelernt wurde.

2. Eine unverheiratete Jüdin mit einem nichtjüdischen Mann;

   1. für eine jüdische Frau, die eine Beziehung zu einer Nichtjüdin hat, gibt es kein Gesetz „Rächer dürfen sie töten“ ⁽¹⁾ . Es scheint von den Yerushalmi (zitiert in Mel'echet Shlomo hier , dass der Grund für das Abschneiden die Folge ist, Geburt von Feinden Israels, Ramban in Milchamot, zu erklären, dass die umgekehrte Situation, ein Zeuge Jehovas mit einem NJM, zur Geburt eines jüdischen Sohnes führt die kein Feind Israels sein wird. Also kein Abschneiden und keine Rächer gegen einen Zeugen Jehovas in Beziehung zu einem NJM).

      Aber die Ran am Anfang des Absatzes in Chidushin 74b Sanhedrin denken, dass es keine geschlechtsspezifischen Diskrepanzen gibt und eine jüdische Frau (sogar nicht verheiratet) in einer Beziehung mit einem nichtjüdischen Mann in einer Beziehung innerhalb der Regel der „Rächer“ enthalten ist. .". (Siehe hier rechts oben). __ Siehe auch Mel'echet Shlomo Mishnayot Sanhedrin 9, 6 hier im Namen von Tur CM 425 im Namen von Shilte Hagiborim Perek Hacholets auf Mordechai, im Namen von Rav Avraham Hagadol die gleiche Meinung.

3. Eine verheiratete Jüdin mit einem nichtjüdischen Mann.

   1. Nach dem Baal Hamaor in Sanhedrin Gilui Arayot als verheiratete Frau mit einem jüdischen Mann. Er sagte, dass Esther (mit Achashverosh) wegen ihrer Ehe mit Mordechay Gilui Arayot war. Aber er zieht weiter in Betracht, dass es sich aufgrund des Verses von Eshet Ish unterscheiden könnte

      "וְאִישׁ ִנְאַף יִנְאַף אֶת אִ אִישׁ יִנְאַף אֶת רֵעֵ רֵעֵהוּ מוֹת יוּמַת הַנֹּאֵף וְהַנֹּאָפֶת."

      in dem אשת רעהו anzeigt, dass sowohl der Ehemann als auch der Liebhaber Juden sind ( Rabenu Yona wies diesen Beweis aus dem Vers zurück und sagte, dass dieser Vers nur Eshet Goy ausschließt). Aber seine Meinung ist wie oben beschrieben. Ramban sagte, dass französische Gelehrte auch denken, Ester sei Giluy Arayot (und Rava erklärte, dass die Erlaubnis trotz Arayot und Farhesia auf eine Verbindung von Karka Olam (für Arayot) und Hanaat Atsman (für Farhesia) zurückzuführen sei). Der Rav Avraham Bar David denkt auch so wie sie. Der Rabenu Yona in Chidushim zitierte Gemara Sanhedrin 57b, dass ein Nichtjude, der eine Beziehung zu Ervat Israel hat ⁽²⁾ , mit Erdrosselung bestraft wird. Er kommt zu dem Schluss, dass er getötet wird, sie wird auch getötet.

   2. Der Ramban in Sefer Milchamot sagte, dass es bei einem Nichtjuden nicht ähnlich ist wie bei Naara Meurasa (keine Todesstrafe und kein Abschneiden ⁽³⁾ ), also nicht Yehareg Kalb Yaavor. eine verheiratete Jüdin, die eine Beziehung zu einem Nichtjuden hat, gibt es kein Gesetz, dass "Rächer sie töten dürfen".

^. _{_ _ כחייבי מיתות דשייך בהו מיתה וכרת כדאיתא לקמן במכילתין)}

⁽²⁾ Raschi : _{‏ בעריות דידן. באשת איש ישראל: ‏}

⁽³⁾ _{והא דאמרינן גבי אסתר דלהנאת עצמן מותר משום דלאו גילוי עריות הוא ‏וכדאקשינן בגמרא והא אסתר פרהסיא הואי ולא אקשי גילוי עריות הואי משום דלא מקרי גילוי עריות אלא בנערה המאורסה שזינתה אי נמי אשת איש אבל נכרי הבא על בת ישראל לא מקרי גילוי עריות " ‏}

Es gibt einen Ramban in den Milchames, der sagt, es sei nicht die gleiche Empörung, weil die Nachkommen einer solchen Vereinigung immer noch jüdisch sein werden.