Ich hatte immer den Eindruck, dass eine Kallah, die einen Diamantring erhält, das Bracha Shehechiyanu darauf macht. Igros Moshe, Evan HaEzer 4:84 scheint zu sagen, dass die Kallah die Bracha "Hatov V'Hamaitiv" machen sollte. Ich bin kürzlich auf diesen Artikel von Rabbi Kaganoff gestoßen, in dem er Halichos Shlomo zitiert, dass eine Kallah Shehechiyanu nicht auf Geschenken rezitieren sollte, die für Verlobungs- oder Hochzeitspläne überreicht werden. Da dieses Sefer nicht online verfügbar ist, habe ich mich gefragt, was die Gründe sind, die Bracha nicht zu rezitieren.
Oben zitierte ich den Shaylah, der von einem Kallah gefragt wurde: Rezitiere ich Shehechiyanu, wenn mein Choson mir den Verlobungsring gibt und wenn meine zukünftige Schwiegermutter mir meine Kerzenhalter überreicht?
Ich habe oben erwähnt, dass einige den Brauch haben, Shehechiyanu nicht auf neuen Gegenständen außer Kleidung zu rezitieren. Obwohl die meisten Poskim mit dieser Schlussfolgerung nicht einverstanden sind, führen andere andere Gründe an, warum man Shehechiyanu nicht zu Geschenken rezitieren sollte, die als Teil der Verlobung und Hochzeitspläne überreicht werden (siehe Halichos Shelomoh 23:15). Da die Angelegenheit umstritten ist, sollte sie ihren Rav fragen, ob eine Kallah Shehechiyanu auf ihrem Diamantring oder ihren Leuchtern rezitieren sollte.
Der Vorschlag (Fußnote 70 dort) ist דהוי כחוב בין המחותנים, dass es wie eine Verpflichtung zwischen den Eltern ist. Mit anderen Worten, die Braut und der Bräutigam erhalten diese Geschenke nicht als "Geschenke", sondern als Zahlungen, die ihnen im Rahmen der (impliziten) Hochzeitsvereinbarung zustehen, an die die Eltern gebunden sind. (Er findet dieses Argument nicht ganz überzeugend, erwähnt es aber.)
Doppelte AA
Gerson Gold