Es scheint einen Aufruhr in "rechtsgerichteten" Kreisen zu geben, der dadurch verursacht wurde, dass ein Brautpaar die letzten 2 der 7 Segnungen rezitierte, die traditionell unter einer Chuppa zusammen rezitiert wurden. Dazu habe ich zwei Fragen:
1 – Unter der Annahme, dass es im Moment nicht um das Geschlecht geht, werden diese Segnungen meiner Erfahrung nach von anderen und nicht von der Braut/dem Bräutigam rezitiert. Gibt es einen Grund, warum das so ist? Könnten diese letzten 2 Segnungen oder tatsächlich alle 7 nur von der Braut/dem Bräutigam rezitiert werden?
2 – Angenommen, es geht um das Geschlecht, wäre das Thema dann „kol isha“, „Kevod ha'tzibur“ oder etwas anderes, was einer Frau verbieten würde, diese Segnungen in der Öffentlichkeit zu rezitieren?
Siehe diesen Link ( http://www.theyeshivaworld.com/news/headlines-breaking-stories/427105/controversy-in-israel-rabbi-piron-allows-chosson-and-kallah-to-recite-the-6th- und-7.-brochos-zusammen-unter-der-chuppa.html ). Der Artikel enthält keine Erklärung für die Verletzung der Halacha, außer dass es sich nicht um die akzeptierte Norm handelt.
Daran ist einiges falsch.
Erstens besteht die traditionelle Praxis darin, dass dieselbe Person alle Segnungen rezitiert. Selbst wenn es hier einen dringenden Umstand gab, ist es schwer zu verstehen, warum das Paar selbst dies tun müsste, um Familienstreitigkeiten oder was auch immer zu vermeiden.
Zweitens schreibt R Avraham ben HaRambam , dass ein Bräutigam seine eigene Sheva Berakhot nicht rezitieren sollte, und berichtet, dass sein Vater, der Rambam, wütend ("כעס") auf einen Bräutigam wurde, der sie für sich selbst rezitierte. Obwohl viele klassische Werke die Praxis nicht ausdrücklich verbieten, lassen sie es alle so klingen, als würde jemand anderes den Segen sprechen. Sogar die Beispiele des Talmud ( Ketubbot 8a ) stammen von jemand anderem, der sie sagt. Der Arukh haShulchan ( EH 62:9 ) regiert auf diese Weise, ebenso wie Minchat Yitzchak (3:114) und andere. Darüber hinaus ist der Rama ( EH 34:1) Regeln, dass sogar Birkat Eirusin von jemand anderem gesagt wird (wie von der Perisha erklärt), um jemanden nicht in Verlegenheit zu bringen, der nicht weiß, wie man den Segen sagt. Es scheint offensichtlich, dass er sich hier so fühlen würde, wenn er jemals gedacht hätte, dass jemand so etwas tun könnte. (Einige sind nachsichtig und erlauben dem Bräutigam, die Sheva Berakhot für sich selbst zu rezitieren, wenn niemand in der Nähe ist, der weiß, wie.)
Schließlich ist es offensichtlich falsch, wenn zwei Personen gleichzeitig den Segen sprechen. Einer von ihnen sagt per Definition einen unnötigen Segen, und in Übereinstimmung mit der Regel, dass mehrere Stimmen nicht gehört werden können (תרי קלי), werden die Segnungen von einem Minyaner nicht gehört, was sie beide zu Levatalla macht.
Dies alles zusätzlich zu der Tatsache, dass eine Frau möglicherweise nicht in der Lage ist, Sheva Berakhot ( link link ) zu sagen.
Der Fluss
DanF
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