Chamez mitten in Pessach finden, wenn du dein Chamez verkauft hast

Wenn jemand während Pessach Chamez in seinem Haus findet, schreibt der Shulchan Aruch, dass man rausgehen und es sofort verbrennen muss, wenn es Chol HaMoed ist, und wenn es Yom Tov ist, sollte man ein Cli darüber legen und es dann nach Yom Tov verbrennen (siehe Shulchan Aruch Orach Chaim Siman 446 Sif 1.) Aber wie gilt dieser Lärm heutzutage in einem Fall, in dem eine Person ihr Chamez vor Pessach an einen Goy "verkauft" hat? Während sie im Allgemeinen alle Chametz verkaufen, die sich an einem bestimmten Ort befinden, schreiben viele auch "b'col makom shehu" (an jedem Ort, an dem Chametz gefunden wird). Wenn eine Person einen Keks oder ein Stück Kuchen oder eine Scheibe Brot finden würde an einem beliebigen Ort in ihrem Haus, was soll damit geschehen? „Gehört“ es den Goy und sollte deshalb für sie reserviert werden? Oder sollte es verbrannt werden, wie es in Shulchan Aruch heißt?

(Ich kann mir kaum vorstellen, dass sich der Goy um ein trockenes Stück Brot kümmert, aber wenn der Verkauf echt sein soll, dann gehört es ihm vielleicht wirklich.)

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Der Mikra'ei Kodesh, ((Gesetze von) Pessach 1:74) schreibt, dass es heutzutage verboten ist, das vergessene Chamez mitzunehmen, wenn Menschen ihr gesamtes Chamez verkaufen (in Ihrem Vertrag steht „und alles Chamez, wo immer es zu finden ist“) verbrenne es. Der Grund ist (neben der Tatsache, dass das Stehlen von Nichtjuden verboten ist), dass jemand, wenn er das Chamez physisch nehmen würde, um es zu verbrennen, aktiv gegen das Verbot des Besitzens von Chamez verstoßen würde, weil er ein Dieb wird (er hat das Chamez der Nichtjuden gestohlen!). und ist dafür verantwortlich, das Chametz an den Nichtjuden zurückzugeben, der es gekauft hat (siehe Magen Avraham 586:5, der besagt, dass derjenige, der Chametz von einem Nichtjuden stiehlt, dafür verantwortlich ist und es aufgrund dieser Verantwortung als sein Chametz gilt). Obwohl seine Absicht nicht darin besteht, zu stehlen, um Eigentum zu erwerben,

Rav Wosner in Sh"UT Shevet HaLevi 9:116, während er den obigen Ansatz anerkennt, bietet an, dass es dem Nichtjuden nicht wirklich wichtig ist, wenn Sie ein Stück verbrennen, da seine ganze Absicht darin besteht, dem Juden bei seiner Feiertagseinhaltung zu helfen. Daher heben Sie die auf Chametz zu verbrennen wäre kein Diebstahl und man darf das. Jemand, der nicht versucht, reines Chametz Gomur zu verkaufen, aber im Kaufvertrag „irgendein Chametz“ verkauft hat, kann immer noch die Strenge erfüllen, sich nicht auf das zu verlassen verkaufen und die kleine Menge, die er fand, verbrennen.

Wenn es nicht verbrannt wird, dann sollte es in den Schrank/die Zone des Nichtjuden gelegt werden, damit ein Jude nicht versehentlich kommt, um es zu essen. (siehe SAOC 440:2)

"Die Strenge, sich nicht auf den Verkauf zu verlassen" Das ist ein ziemliches חומרא המביא לידי קולא, wenn es bedeutet, dass Sie in den ersten Tagen von Pessach Chamez besitzen. Außerdem gibt es in diesem Fall die meisten Gründe, sich nicht auf den Verkauf zu verlassen: Es ist kein Haarama, wenn Sie den Kaufvertrag für Dinge schreiben, die Sie nicht im Voraus anderweitig zerstören können (weil Sie sie vergessen haben), da es eigentlich keinen anderen gibt Wahl für den Umgang mit ihnen; und es ist auch kein Problem des mangelnden Engagements, es tatsächlich zu verkaufen, da Sie es sowieso weggeworfen hätten und sich freuen würden, stattdessen etwas Geld dafür zu bekommen.
@DoubleAA Ich denke, seine Ansicht ist, dass es besser sein könnte, alarmiert zu sein, wenn man das Chametz findet und rennt, um es zu zerstören. Wenn Sie nicht beunruhigt sind und ruhig denken, dass es den Nichtjuden gehört, dann kann es "bald" wieder in das Kabinett der Nichtjuden gestellt werden. Jemand kann es also versehentlich essen. Das ist erlaubt, weil es dem Nichtjuden egal ist, ob man ein Stück seines Chamez verbrennt, weil er dem Juden doch helfen wollte, die Feiertagsauflagen zu erfüllen. Der Verkauf ist vollkommen in Ordnung und man konnte sich darauf verlassen. Aber Sie gewinnen die Fähigkeit, es schnell zu verbrennen, indem Sie sich nicht „auf den Verkauf verlassen“, um es einfach in den Schrank des Nichtjuden zu legen.
Finden wir jemals einen solchen Chashash in der Halacha? Befürchten Sie, dass Sie es nicht schnell genug wegräumen und versehentlich essen? Chazal beschloss, eine Mechitza vor dem Chamez eines Nichtjuden aufzustellen. Das Befolgen ihrer Gzeira sollte ausreichen. Alles, was dieser Psak bewirkt, ist, dass die Leute weiter denken, dass der Verkauf ein Witz ist.
@DoubleAA Persönlich verstehe ich, woher Sie kommen. Ich respektiere deine Meinung. Ich glaube nicht, dass es ein "psak" ist, dass man es laut Rav Wosner verbrennen muss. Ich denke, er lässt nur eine Ultra-Charedi-Ansicht zu. Die erste Meinung (Mikraei Kodesh) scheint die Gültigkeit des Verkaufs untermauern zu wollen.
Ich nehme nur Ihre Formulierung auf, dass es eine Stringenz ist, sich in diesem Fall nicht auf den Verkauf zu verlassen. Es ist eine Nachsicht (wann lassen wir Sie jemals Eigentum auf der Grundlage einer Vermutung zerstören?) Und diese „Ultra-Chareidi“ -Ansicht basiert mehr auf einem emotionalen Gefühl der Verachtung für den Verkauf als auf Logik.
@ DoubleAA Der Typ, der es verbrennt, sagt nicht, dass der Verkauf nicht gut ist, er sagt, der Verkauf ist gut, aber er würde ihn lieber verbrennen und er kann es, weil angenommen wird, dass der Nichtjude ihn genau das tun lassen will. Die Stringenz besteht darin, dass er mehr tut (brennt), als sich nur auf den guten Verkauf zu verlassen. Ich denke nicht, dass es eine emotionale Verachtung für den Verkauf ist, sondern eher ein Drang, es zu verbrennen, wie es die traditionellen Quellen sagen. Wenn Rav Wosner meinte, der Verkauf sei nicht gut, dann müsste er die Gefühle des Nichtjuden nicht ansprechen, denn wenn der Vertrag nicht gut ist, besitzt der Nichtjude sowieso nichts. Aber du könntest recht haben. :)
Chamez mitten in Pessach finden, wenn du dein Chamez verkauft hast
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