Für jemanden, der machpid ist, Chometz-Gamur nicht zu verkaufen, sondern es vor Pessach entweder verbrennt, verschenkt, isst oder in den Müll wirft usw., wäre er auch machpid, Chometz-Gamur, das von einem Juden verkauft wurde, nicht zu kaufen und zu konsumieren mit ein seriöser Verkauf?
Zum Beispiel isst Reuven den größten Teil seines Brotes, seiner Nudeln und seines Gebäcks vor Erew Pessach und verbrennt den Rest. Shimon verkauft sein Brot an einen Nichtjuden und sperrt es über dem Chag weg. Nach Pessach lädt Shimon Reuven zu einem Sandwich aus diesem Brot ein. Würde Reuven ein solches Sandwich essen oder würde er strikt daran festhalten, dass dieser Chametz-Gamur vor Pessach hätte zerstört oder gegessen werden sollen, und würde er Shimons Angebot ablehnen?
Daraus folgt nicht zwangsläufig, dass jemand, der Chametz nicht verkauft, nicht das verkaufte Chametz anderer isst. Hier sind drei Möglichkeiten, warum jemand bei Ersterem streng, bei Letzterem jedoch nachsichtig sein könnte.
Das Verbot, Chamez an Pessach zu besitzen, ist biblisch, während das Verbot, Chamez (nach Pessach) zu essen, das einem Juden an Pessach gehörte, rabbinisch ist. Dementsprechend kann jemand, der sich über die Wirksamkeit des Verkaufs nicht sicher ist, bei ersterem streng und bei letzterem nachsichtig sein.
Man könnte glauben, dass der Verkauf vollkommen wirksam ist, sich aber dennoch dafür entscheiden, sein eigenes Chametz nicht zu verkaufen, weil dies ein Ha'arama (ein Trick) ist, um zu vermeiden, das Gesetz der Zerstörung des eigenen Chametz zu befolgen. Dementsprechend würde er sein eigenes Chametz nicht verkaufen, sondern von jemand anderem verkauftes Chametz konsumieren, da der Verkauf tatsächlich funktioniert hat.
Die ganze Idee, dass ein Jude Chametz an Pessach besitzt, ist ein bisschen irreführend, da Chametz, wie jedes andere Objekt, aus dem es verboten ist, Nutzen daraus zu ziehen, keinen [aktuellen] Wert hat und formell nicht besessen werden kann. Der Talmud (Pesachim 6b) sagt uns, dass für Chamez an Pessach das Chamez nicht wirklich in Ihrem Besitz ist, aber die Tora hat es „so gemacht, als ob“ es in Ihrem Besitz wäre. Einige argumentieren (siehe Magen Avraham und Mishna Berura zu OC 448:3), dass, wenn Sie wirklich versucht haben, das Chamez aus Ihrem Besitz zu entfernen, selbst wenn der Versuch unwissentlich fehlgeschlagen ist, die Tora es nicht gegen Ihren Willen in Ihren Besitz bringt. Dementsprechend konnte man sein eigenes Chametz nicht verkaufen, aber das Chametz von anderen, die ernsthaft versuchten, es zu verkaufen, wäre in Ordnung.